【正文】 械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng) 。 ? 時(shí)間、空間的相對性 是指時(shí)間、空間特性的具體性、可變性。 實(shí)踐的基本特征 客觀物質(zhì)性 直接現(xiàn)實(shí)性 自覺能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 實(shí)踐的基本形式 ? 生產(chǎn)實(shí)踐 是處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng)，即物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提。 2021年理 1．人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是 A．人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體 B．客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體 C．自在自然和人化自然的統(tǒng)一體 D．人類實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會(huì) 關(guān)系的總和 2021年理 【 答案 】 A 1．人類生活的現(xiàn)實(shí)世界是 A．人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體 B．客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體 C．自在自然和人化自然的統(tǒng)一體 D．人類實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會(huì) 關(guān)系的總和 2021年理 2．馬克思說： “ 搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。 第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域， 即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活、 精神生活領(lǐng)域。 第三， 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)， 集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性 。 ? 時(shí)間、空間是絕對和相對的統(tǒng)一。 運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義： 它要求我們 用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理一切問題 ，人們的思想和行動(dòng)，應(yīng)該從變化了的實(shí)際出發(fā)，防止思想上僵化和行動(dòng)上保守。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容 ? 第一， 世界是統(tǒng)一的 ，即世界的本原只有一個(gè)， 堅(jiān)持一元論，反對二元論 。 ” 這個(gè)命題表明 A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．人腦是意識(shí)的源泉 C．觀念的東西和物質(zhì)的東西并沒有 本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 1999年理 文 2． 【 答案 】 A “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一， 為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ) 。 唯物主義是 “ 一元論 ” 哲學(xué)， “ 決定論 ”哲學(xué)，又是 “ 可知論 ” 哲學(xué)。 哲學(xué)基本問題 ? 什么是哲學(xué)基本問題 ? 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 ? 哲學(xué)基本問題的意義 ① 什么是哲學(xué)基本問題？ “ 全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是 思維和存在的關(guān)系問題 。 ” 這是一種 A．宿命論觀點(diǎn) B．唯意志論觀點(diǎn) C．機(jī)械唯物論觀點(diǎn) D．樸素唯物論觀點(diǎn) 唯心主義在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上 ，認(rèn)為意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，主張意識(shí)是世界的本原； 在認(rèn)識(shí)論上 ，主張先驗(yàn)論，堅(jiān)持從思想、感覺到物的路線； 在歷史觀上 ，主張英雄史觀或宿命論。 辯證唯物主義物質(zhì)觀重大理論意義 第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，同懷疑感覺經(jīng)驗(yàn)之外的客觀實(shí)在、否認(rèn)客觀事物的可知性的不可知論劃清了界限，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。對同一個(gè)客觀對象由于人們的認(rèn)識(shí)傾向性、主觀需要以及認(rèn)識(shí)主體的素質(zhì)等因素各不相同，就會(huì)導(dǎo)致不同的人有不同的認(rèn)識(shí)。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理論意義 ：它是馬克思主義哲學(xué)的理論基石，是馬克思主義哲學(xué)的徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎(chǔ)，它是我們反對二元論或多元論、唯心主義一元論以及宗教神學(xué)世界觀的有力武器。各種運(yùn)動(dòng)形式之間又相互聯(lián)系，低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式存在的基礎(chǔ)，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是在低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來、并包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式。時(shí)間、空間的具體特性隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化，人們關(guān)于時(shí)間、空間的觀念也是可變的、發(fā)展的。 ? 處理人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 ，即人類的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)里主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭的實(shí)踐。他們之間的鴻溝是分工掘成的。 馬克思主義對人類社會(huì)生活本質(zhì)的 科學(xué)揭示： 實(shí)踐是人的存在方式 第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。 第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的 實(shí)踐活動(dòng)是一種 以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的 物質(zhì)性的活動(dòng) 。 ? 時(shí)間、空間的這種客觀性，要求人們做任何工作，都要考慮時(shí)間、空間問題， 一切依時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 。割裂二者的關(guān)系必然導(dǎo)致形而上學(xué)不變論或相對主義詭辯論的錯(cuò)誤。 ? 世界中的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式； ? 世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)。 意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)是人腦的機(jī)能 第一信號(hào)系統(tǒng)： 人與動(dòng)物共有的 第二信號(hào)系統(tǒng)： 人所獨(dú)有的 意識(shí)是對物質(zhì)的反映 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的 意識(shí)的形式是主觀的 1999年理 文 2． “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一， 與形而上學(xué)唯物主義劃清了界限。 唯物主義和唯心主義的表現(xiàn)形態(tài) 唯物主義在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上 ，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，主張物質(zhì)是世界的本原； 在認(rèn)識(shí)論上 ，主張反映論，堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線。 ” —— 恩格斯 ② 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 其一，存在與思維或 物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性、何者為第二性 ，即物質(zhì)與精神誰是世界的本原、誰是派生物，是物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題； 其二， 存在與思維有無同一性的問題 ，即人們的思維能否反映存在，世界能否被人們所認(rèn)識(shí)的問題。 主觀唯心主義 客觀唯心主義 表現(xiàn) 把主觀精神當(dāng)做 世界的本原 把某種脫離任何個(gè)人的精神作為世界的本原 代表人物 王陽明 貝克萊 朱熹、黑格爾、 柏拉圖 代表觀點(diǎn) 心外無物 物是觀念的復(fù)合 理 絕對精神 2021年文、理 2．相信 “ 意念