【正文】 理論只是我們可以依賴的工具，而不是謎語的答案。他強(qiáng)調(diào)一切知識都具有工具性，認(rèn)為工具、手段與目的、效果同等重要。 ? 具體說，實用主義在真理與效果關(guān)系的討論中突出了以下幾個特點：第一，真理是一個過程。詹姆斯提出，理論成為我們可以依賴的工具，而不是謎語的答案，人們并不向后靠，依賴這種工具，而是借著這種工具的幫助去改造自然，“我們的一切理論都是工具性的，都是適應(yīng)實在的精神方式，而不是神圣創(chuàng)造的宇宙之謎的啟示或神智的答案”。 ? 實用主義作為一種方法論思想，對 20世紀(jì)的美國心理學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。第二，意識是常變的。除了繼承詹姆斯的實驗法和比較法外，描述法、問卷法、心理測量、生理研究等方法也被廣泛應(yīng)用到各個研究領(lǐng)域，并且這些方法都成為獲得心理資料的很好來源。 ? 行為主義心理學(xué)只是在研究對象和研究方法問題上反映出具有實用主義的傾向。 4實用主義心理學(xué)方法論的評價 ? 多元論作為一種哲學(xué)觀點，它強(qiáng)調(diào)多樣性和差異性，認(rèn)為它們比一致性和同一性更具有價值。存在是多元的，關(guān)于存在的認(rèn)識只能由不斷的詮釋呈現(xiàn)出來，沒有哪種方法可以面面俱到，一勞永逸。其所呈現(xiàn)的仍是人的抽象本質(zhì) ,甚至可能滋生反科學(xué)的傾向。而這一點被科學(xué)主義心理學(xué)方法論所遺忘忽略。實用主義與多元論具有內(nèi)在一致性。并指出體驗生活是一個既令人感到陶醉，也會讓人感到些許的害怕的過程，如果人們能夠讓經(jīng)驗帶著面向未來，朝向意識到的目標(biāo)前進(jìn) ,那么人在此時就會處于最佳的狀態(tài)。 “實用主義” ? 華生認(rèn)為：“ (l)以相當(dāng)?shù)拇_定性來判斷人的活動； (2)從我們心理學(xué)研究所產(chǎn)生的一個同等重要的結(jié)果，是有組織的社會能夠憑借我們的各種規(guī)律和原則的表述來控制人的行為。正如波林所說，“就美國機(jī)能主義而言，詹姆斯直接是它的開路先鋒，而他的實用主義伙伴杜威，不久就促成了這個學(xué)派的誕生。他認(rèn)為意識是一個整體，是不可分割的。 ? 詹姆斯在 《 實用主義 》 一書中說到：“實用主義不代表任何特別的結(jié)果，它只是一種方法。實用主義認(rèn)為，真理在于它的功能，真的觀念就是作為行動的有效工具的觀念，所以，實用主義的真理觀首先是“真理工具觀”，這種真理觀在于強(qiáng)調(diào)觀念作為工具并沒有認(rèn)識意義，即觀念是否是關(guān)于客觀實在的知識本身并不重要。在人的行動和思想的關(guān)系上，實用主義是以行動為中心，而不是以思想為中心。杜威在談到思想、觀念的真理性在于它們能充當(dāng)人們的行為工具時 ,稱自己的理論為工具主義 (Instrumentalism)。詹姆斯把實用主義與理性主義直接對立起來。即使是那個作為直接對象的被動的符號也必然會帶有某種主動性。這是由一些先后在該校任教的教員組成的一個學(xué)術(shù)團(tuán)體，主要成員有實用主義創(chuàng)始人皮爾士和后來成為實用主義主要代表之一的詹姆斯，還有哲學(xué)家兼心理學(xué)家賴特、律師霍爾姆斯、歷史學(xué)家費斯克、法學(xué)家格林、法官瓦爾納等人。其基本主張也有一個從宏觀論轉(zhuǎn)向微觀論的演變過程?！币虼藢嵺`也是廣泛含糊的，就是說各個實用主義者對實踐認(rèn)識的領(lǐng)域和方面不盡相同，各有各的側(cè)重點。換句話說，一個觀念的定義就是這個觀念的可感覺的效果，一個客體的概念無非就是那些效果的概念。詹姆斯說，這是他必須捍衛(wèi)的觀點。杜威主要的興趣在于文化、教育和政治改革，而不是專業(yè)性的哲學(xué)問題（他認(rèn)為這些問題通常需要被消解掉，而不是獲得解決）。 ：行為主義 ? 按照詹姆斯的解釋，“實用主義”這個詞本來就有事業(yè)、行動的意思。由于效用和價值相聯(lián)系，實用主義重視信仰的作用。這就是詹姆斯所說的“皮爾士原則”。最后，詹姆斯主張將比較法納入心理學(xué)的方法之中，并將其作為內(nèi)省法和實驗法的一個補(bǔ)充，用來把正常人的心理與動物心理、兒童心理、變態(tài)心理作比較研究。 ? 從皮爾士開始，實用主義哲學(xué)家們無一不強(qiáng)調(diào)有用即是真理這一價值觀，強(qiáng)調(diào)行動的實際意義?！笨梢姍C(jī)能主義對華生的影響之深。 ? 羅杰斯在創(chuàng)制自己的人本主義心理學(xué)時，對于杜威的實用主義思想的精華部分進(jìn)行了吸收，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗意義的思想在他的理論中被多次提到，使用頻率極高。沒有適合一切研究問題的普遍性方法。 ? 第一，科學(xué)主義心理學(xué)方法論本質(zhì)上是一種以“物”為中心的方法論。它強(qiáng)調(diào)了辯證思維或?qū)哟握纤季S于心理學(xué)的重要 ,試圖以辯證思維或?qū)哟握纤季S去看待人的本質(zhì) ,并緊扣人的完整本性去建構(gòu)心理學(xué)的方法論，這是對前述兩種方法論之弊端的一種彌補(bǔ)。實用主義要求保持經(jīng)驗開放。量化研究無法兼顧以上各個方面，需要多角度研究進(jìn)行有效的補(bǔ)充，因此多元化對心理學(xué)來說是有益的、必要的。這種極端化的做法確實給心理學(xué)的健康發(fā)展設(shè)置了許多不利因素。杜威特別強(qiáng)調(diào)實踐、行動和效果的決定意義，這恰恰意味著行為及其效果成為所關(guān)注的中心問題。第三，意識是連續(xù)不斷的。 ? 與構(gòu)造主義學(xué)派只重視內(nèi)省法不同，詹姆斯強(qiáng)調(diào)的是多種研究方法的應(yīng)用。強(qiáng)調(diào)知識和真理的證明是個社會問題，認(rèn)為離開社會實踐探求真理是沒有意義的，并在此基礎(chǔ)上主張一種以協(xié)同性為主導(dǎo)精神的后哲學(xué)文化。詹姆斯提出，真理意味著一種有價值的作用，它能夠“預(yù)示”或“表示”更遙遠(yuǎn)的對象的意義。 ?