【正文】 5 “三言 ”：是馮夢龍編 篡整理的三部擬話本小說集的總稱，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。這一類詩人被稱為遺民詩人，其代表人物為顧炎武、吳嘉紀和屈大均。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨 ”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為 “陽羨派 ”。他們有散文理論方面有兩點不同：一是取法六經(jīng)語孟和唐宋八大家之外，兼取子史 百家；二是把駢文筆法引入古文，使散文具有博雅工麗之特點。 7形式派：是清初傳奇的主要流派之一。 7詩界革命：戊戌維新失敗之后，梁啟超亡命海外，以 “新民 ”即啟發(fā)從覺悟為宗旨，提倡和發(fā)動文學界的全面革命，而最先提出的是 “詩界革命 ”。稱 “同光 ”乃出于標榜，以上承道光、咸豐以來的宋詩傳統(tǒng)自居，其實 “同 ”字所指同治并無著落，改稱 “光宣 ”更切實際。 1902 年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》雜志，并發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說界革命的口號，重點論述了小說界革命之必要，指明小說界革命的中心意圖是 “改良群治 ”，認為 “欲新民，必自新小說始 ”。間雜譏彈，亦復譚言徵中。 【王禹偁】字元之，宋初有名直臣。創(chuàng) 作特色是學李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。（這也是非詩之詩能在宋代大量產(chǎn)生的一個原因） 【詩文革新運動】北宋中葉興起的古文運動，不僅確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位，而且影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講究“氣格”，產(chǎn)生“以文為詩”的現(xiàn)象，所以人們習慣于將發(fā)生于北宋中葉的這場文學變革稱為詩文革新運新。另外，文章結(jié)構(gòu)層次上的極吞吐往復、參差離合，語言層次上的平易自然，都是六一風神的構(gòu)成要素。 【簡《泊船瓜州》（京口瓜州一水間）】：描寫自然山水，以輕倩之筆寫淡遠之思，造語工致而律法精嚴，為晚年“深婉不迫”之風格。其寫作特點是信手拈來，漫筆寫成，或寓情，或寓理，或寓氣，或寓識，嬉笑怒罵皆為文章；從不同方面體現(xiàn)了作者歷經(jīng)磨難而曠放豁達的人生態(tài)度，及其【簡 【理 以才學為詩是蘇詩的另一特色，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。其次是將詩詞視為文學體式上的殊途同歸，有意識地以詩的意境、創(chuàng)作方法入詞。與蘇軾并稱蘇、黃，對宋詩的發(fā)展起重要作用。黃庭堅提倡以學問為詩，有“點鐵成金”和“脫胎換骨”之說。 【陳與義】一生經(jīng)歷北宋末、南宋初兩個階段。陸游得其親授，楊萬里受他的影響也很深。故“活法”說比較全面地反映了以蘇、黃為代表的宋代詩學的精神，能消除江西詩派末流的生硬造作之病，為宋詩發(fā)展開拓出“流轉(zhuǎn)圓美”的新途徑。 呂本中 韓駒 曾畿 南渡前后的一位重要作家，與韓駒、曾畿等同為當時文壇領(lǐng)袖人物，首創(chuàng)用宗派觀念論詩人群體，其“活法”理論對宋詩的發(fā)展影響很大。他的情感和心思都比黃庭堅深刻，可因一味學山谷體的瘦硬，無意于華采，又不能馳騁才氣，故其詩瘦硬而不通神，可謂走入仄徑窮途。黃庭堅作詩，力避流俗。數(shù)量最多，也最有特色。其主要點在于把詞與詩看成同等地位的文學樣式，有意識地以詩的意境、創(chuàng)作方法入詞，突破音樂對詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變成一種獨立的抒情詩體，促進了詞體的解放，使宋詞能與唐詩并列而被視為有宋一代文學的代表。 【綜 富有生活情趣的心靈，是他性格的升華和思想的結(jié)晶。文風淡泊平和，以穩(wěn)健見長，而其秀杰之氣終不可沒，委婉紆徐，有一唱三嘆之聲。 【理 王安石的文論主張：主張為文要“以適用為本”，“務(wù)為有補于世”，屬于經(jīng)世派的政教文學 說，強調(diào)文章的現(xiàn)實功能和社會效果，主張文教合一。 六一風神是歐陽修散文的美學風格。以學問為詩，是宋詩的一個突出特點，對宋代后起的詩人有深刻的影響。其文章不僅多有現(xiàn)實政治內(nèi)容和鮮明的思想傾向，而且繼承了韓愈古文“文從字順”的一面，以表達恰當、明白易懂為基本準則。穆修則在搜求校刻韓、柳文集方面功不可沒。魯迅指出科學小說可以 “掇取學理，去莊而諧，使讀者觸目會心，不勞思索，則必能于 不知不覺間，獲一斑之智識，破遺傳之迷信，改良思想，補助文明。至 1902 年，梁啟超在《清代學術(shù)概論》中正式提出 “新文體 ”一詞。1917 年因為同光體的態(tài)度不滿，柳亞子與他人爭執(zhí)，南社幾乎分裂。 7漢魏六朝詩派：道光、咸豐之際，湘人王闿運獨樹一幟，其論詩首尊 “八代 ”，明言復古，其詩作亦刻意模仿。 7蘇州派：是明末清初之際活動在蘇州一帶的重要戲劇流派。 6桐城派：是清中葉最重要的散文流派，因其代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為 “桐城派 ”。從強調(diào)個人性情出發(fā)，在文學史觀上他主張文學進化論，認為每個時代都應(yīng)當有自已的文學。又因湯顯祖的書齋名為玉茗，幫又稱 “玉茗堂四夢 ”。 50、四大奇書：從清代開始，人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的 “四大奇書 ”。在藝術(shù)上，他們不滿于公安末流的淺易風格，力倡所謂 “幽深孤峭 ”的風格，不惜用怪字，押險韻，有意破壞語言的自然之美。所用文體以詩 為主，兼及散文，其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作，風格雍容華貴，典雅工麗。他們均因有文才而被選入翰林院，并以較為出色的詩文創(chuàng)作成為京師士子向慕的著名人物而享譽詩壇。他們由宋入元之后，用詩、詞、文不同的文字形式， 感懷時事，傷悼故國，抒寫興亡感慨，表現(xiàn)了堅守氣節(jié)的遺民心態(tài)，表達了亡國遺民的悲憤之情。二人同為南宋中后期清雅詞派的作家，詞的內(nèi)容也多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時傷世的黍離之悲，藝術(shù)上二人均追求清麗工巧，旨趣相近。這派作家以陳亮、葉適等為代表。南宋偉大愛國詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負，補襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風在南宋發(fā)揚光大，加之與當時渴望恢復的國勢民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張元幹、穎孝祥諸家的詞風相翕合，又有 陳亮、劉過等詞人追步唱和，遂形成氣勢磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。其詞多祝壽、詠物和歌頌升平，這類詞多宴游之余的消遣之作，在過分滿足的生活里找一點春花秋月的閑愁來吟詠，雖無鏤金錯彩的刻意藻飾，但掩蓋不住其骨子里的富貴之氣，總體而論，尚未擺脫五代綺艷詞風的窠臼，故晏殊有 “富貴詞人 ”之稱。他的詩被稱為 “后山體 ”，常與 “山谷體 ”并稱，是典型的宋詩。其詩于情無所不暢，于景無所不取，各體兼?zhèn)?，風格多樣。當時一批文人奉命編撰《冊府元龜》，他們在秘閣里吟詩唱和，切磋詩體。 王荊公體：王安石曾封荊國公，故世稱王荊公。 江西詩派：黃庭堅在世是，已有不少詩人追隨其后，學其詩法，但此時尚無 “江西詩派 ”一說。呂本中的 “活法 ”即 “規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩 ”，提倡 “好詩流轉(zhuǎn)圓美如彈丸 ”，有意識 “以蘇濟黃 ”，消除江西詩派末流的生硬造作之弊，為宋詩發(fā)展開拓出 “流轉(zhuǎn)圓美 ”的新途徑。 1 “易安體 ”：李 清照號易安居士。 2辛派詞人：指的是南渡前后詞風與辛棄疾相似或相近的作家。 2清雅詞派：指南宋中后期詞壇崛起的一個詞派。其宗師是當時文壇領(lǐng)袖劉克莊。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交待劇情，起序幕作用；也可放在折與折之間，起過渡承接作用。元滅宋統(tǒng)一中國后，在南北文化交流中，南戲的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇形式。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學自身價值的觀點，另一方面，他們在復古道路上比前七子走得更遠 。 4晚明小品： “小品 ”一詞原為佛教用語，明代后期開始用來指一般文章，以區(qū)別于以往那些關(guān)于國家政典、理學精義的 “高文大冊 ”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它將南戲這種質(zhì)樸的民間戲劇形式進行了雅化，體制上更加宏偉，藝術(shù)上也趨于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宮調(diào)來區(qū)分曲牌。所謂 “格調(diào)說 ”，就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理道德觀念。后來龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為《浙西六家詞》，遂有 “浙西詞派 ”之名。彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近，語言上有 “國音 ”和 “土音 ”之分。洪昇是錢塘人，有著名歷史劇《長生殿》傳世；孔尚任是曲阜人，有著名歷史劇《桃花扇》傳世。 “詩界革命 ”對此后的舊體詩創(chuàng)作有深遠影響，并在觀念上為“五四 ”的新詩運動作了準備。比同光體更有力地證明了傳 統(tǒng)詩文流派在時代巨變中的無所適從。 “新小說 ”五花八門，品類繁多，文白雜陳，雅俗共存，風格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。 柳開 田錫 穆修 柳開為宋代古文運動的先驅(qū)，主張文道合一。于“傳道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，這是王禹偁在理論上的一種貢獻。 西昆體的創(chuàng)作特色是學李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。 《和王介甫明妃曲二首》其一的風格特色：用類于散文 的語句，寫王昭君流落荒漠的悲傷，以反襯“漢宮”不知邊塞之苦，具有以漢喻宋的現(xiàn)實意義。梅詩的“平淡”具備這樣的特點：構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。金陵懷古》（登臨送目）】：上片寫金陵開闊蕭瑟的秋景，下片感懷六朝盛衰興亡的舊事。曾鞏文章的藝術(shù)風格】 曾鞏的文章道學氣、經(jīng)生氣比較重，缺乏形象性、抒情性、新奇感，但在寫作手法和技巧風格方面卻有自己的特長，諸如善于征古引經(jīng)，敘事周密，裁減得體，語言明凈等，有“醇于儒”的守正特色。蘇軾散文的總體藝術(shù)特色】 “辭達”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯綜變化和自然真率之美。 題材分類：現(xiàn)存 2700余首，可分為社會政事詩、山水景物詩、和陶（淵明）詩、題畫詩四類。蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻】由五代到柳永，詞為艷科，至蘇軾，詞風突變，他突破 了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴大了詞境；他的以詩為詞，促進了詞體的變革，提高了詞體的地位，使詞擺脫了對音樂的附庸而成為一種獨立的抒情詩體，使宋詞能與唐詩并列而被視為有宋一代文學的代表。蘇軾一面革新詞體，一面又維護與保持詞的特點，完其本色。 號山谷道人，又號涪翁，江西人。但也有寫得自然曉暢之作，追求自然簡易的瀏亮風格，趨于“平淡而山高水深”的老成境界。陳與義詩歌藝術(shù)特色】陳與義的詩歌創(chuàng)作可以南渡為界，分為前后兩期： 前期多表現(xiàn)個人生活 情趣的流連光景之作，詩風明凈，風格清新可喜。此圖首創(chuàng)用宗派觀念論詩人群體，江西詩派遂因此而得名。 【簡 南渡之后對學杜有了更深認識，多寄托遙深之作，詩風趨向沉郁悲壯、雄闊慷慨。他作詩全憑學力專精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦處與黃庭堅無異。 用典以故為新、變俗為雅，強調(diào)“無一字無來處”，講“點鐵成金”和“脫胎換骨”，長于點化鑄造，富有思致和機趣。在蘇軾的詞中，豪放與婉約兩種風格并不相互排斥，而是“剛健含婀娜”。 蘇詞創(chuàng)作 【簡前期作品以儒家經(jīng)世致用思想為主，多為社會政事詩，創(chuàng)作風格豪健清雄；后期以超然物外、隨緣自適的佛老思想為基調(diào)，主要抒寫貶謫時期復雜矛盾的人生感慨，詩風清曠簡遠、自然平淡。 善于用比喻，多形象思維。） 【理王安石把詞當成詩來寫，風格超脫，氣韻桀驁，自由抒發(fā)，不受傳統(tǒng)作法拘束，為后來的蘇、辛詞開了路。詩歌語言樸素平易，在看似平淡無奇的描寫中，蘊涵著真實深刻的思想感情。由于多以古文的句法、氣勢入詩，故【綜 【 綜王禹偁對宋初詩風、文風所起的促進作用】 王禹偁在宋初作家中成就較大，在詩文兩方面的創(chuàng)作都較為突出，促進了宋初詩風、文風的變革。 穆修在搜求?？添n、柳文集方面功不可沒。 8譴責小說：他的概念不見于 “小說界革命 ”中，而是魯迅 1920 年治小說史時的新創(chuàng)。桐城派的中興既表現(xiàn)于曾國藩本人的創(chuàng)作中，也體現(xiàn)于曾門弟子對其古文理論的實踐。經(jīng)過數(shù)年醞釀， 1909 年 11 月 13 日南社成立于蘇州虎丘。 7宋詩派：道光、咸豐之際，詩體也發(fā)生了變化，其方向是 “宗宋 ”或 “學宋 ”。清初， 很多旗籍子弟在戌邊時利用當時流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌 “單鼓詞 ”的曲調(diào)，配以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，以抒發(fā)思歸之情，或反映軍中時事。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實的角度主張恢復風騷傳統(tǒng)，強調(diào)比興寄托。 60、肌理說：翁方綱既不滿于王士禎 “神韻說 ”之空泛，又不滿于沈德潛 “格調(diào)說 ”的食古不化，提出 “肌理 說 ”對二者加以匡正。 5吳江派：是以沈璟為代表的注重戲曲格律的傳奇派別。晚明時期，這種文章風格正好適應(yīng)了當時人們抒張個性、追求自由的社會心理和公安派 “獨抒性靈 ”的文學主張，于是便在社會上普遍流行起來。 4公安派：指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學派別，