【正文】 力和智力，提高自身素質(zhì)所需要的各種物質(zhì)資料。 ? （ 4） 自然經(jīng)濟(jì)是以簡單再生產(chǎn)為特征的經(jīng)濟(jì) 。 ? 第二，商品經(jīng)濟(jì)是開放型經(jīng)濟(jì)。 ” ? “ 別立市于樂（洛）水南，號曰四通市，民間謂永橋市。 ? （ 2）自然經(jīng)濟(jì)中各經(jīng)濟(jì)單位分散生產(chǎn)、互不往來，具有因循守舊、自我封閉的特性，束縛技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的一個重要課題就是補(bǔ)上充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)這一課。 ? 這種經(jīng)濟(jì)形式產(chǎn)生并得以存在的基礎(chǔ)，是生產(chǎn)力水平和社會化程度的高度發(fā)展，是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品全部的、單一的為社會成員所共同占有，因此，它只有到將來的共產(chǎn)主義社會才能真正成為現(xiàn)實(shí)。除洛陽之外，長安的商業(yè)也有一度的繁榮，集中了許多西域商人。 背景資料：中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ? 在北魏王朝時，洛陽的繁榮達(dá)到新的水平。在資本主義社會，商品經(jīng)濟(jì)才成為普遍的經(jīng)濟(jì)形式。 自然經(jīng)濟(jì)在歷史上的地位 ? 在原始社會就已形成的自然經(jīng)濟(jì)，不僅在原始社會中占絕對統(tǒng)治地位，在奴隸社會和封建社會中，也占據(jù)著統(tǒng)治地位，成為社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的主要形式。 這是由于各個氏族部落共同體之間所處的地域不同 ， 勞動對象 、 勞動資料及其勞動產(chǎn)品也不盡相同的結(jié)果 。 ? 需要的多樣化的滿足與勞動分工 ? 需要的多樣化是個人無法靠自己的獨(dú)立活動來滿足的 ， 必須借助于他人的勞動和產(chǎn)品 ，于是便產(chǎn)生了分工 。 ? （ 5） 自然經(jīng)濟(jì)中勞動者的 私人勞動 直接成為社會勞動 的組成部分 。 ? 第三，商品經(jīng)濟(jì)是開拓進(jìn)取型經(jīng)濟(jì)。伊、洛之魚，多于此賣。 ? 商品經(jīng)濟(jì)中各經(jīng)濟(jì)單位互相依賴、密切聯(lián)系，具有開放性、競爭性的特征。只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能沖破自然經(jīng)濟(jì)的束縛，促進(jìn)社會和生產(chǎn)專業(yè)化的迅速發(fā)展，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和生產(chǎn)的社會化、商品化、現(xiàn)代化。 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的概念 ? 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì) 是一種由社會直接計(jì)劃和分配社會勞動，直接安排和協(xié)調(diào)社會生產(chǎn)與交換活動的社會經(jīng)濟(jì)形式。 ? 這里可以看出洛陽商業(yè)的繁榮，包括了手工業(yè)的商品生產(chǎn)與交換、販運(yùn)而來的商品交換、對外貿(mào)易以及生活必需品（酒、魚等）的交換。 商品生產(chǎn)和商品交換的目的不僅為了交換自己需要的使用價值 ， 更為了獲得更多的價值 ， 使價值增殖 。 ? 商品經(jīng)濟(jì)在以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的奴隸社會