【正文】 如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài)，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會(huì)是盲目的。至于我自己呢 ?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧。 人要有一種占主導(dǎo)的地位的生產(chǎn)傾向，持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性、自戀性。 同弗洛伊德的“超我”理論相反，文章認(rèn)為應(yīng)該把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。在“愛(ài)”里面 —— 給，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。這本書(shū)對(duì)于我這個(gè)不屬于心理學(xué)領(lǐng)域的人來(lái)講，其實(shí)讀起來(lái)很晦澀難懂，說(shuō)它對(duì)是一本課外書(shū)，不如說(shuō)它是一本心理學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)書(shū)籍。一旦懶散、無(wú)所事事，則有千百種借口來(lái)加以敷衍，不管紀(jì)律是非理性的權(quán)威強(qiáng)加給自己的規(guī)定，如果沒(méi)有紀(jì)律，生活將會(huì)混亂更沒(méi)有所謂的集中。 實(shí)踐一門藝術(shù)需要有一些基本的東西。愛(ài)情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時(shí)又使人保持對(duì)自己的忠誠(chéng)，保持自己的完整性和本來(lái)的面貌。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)，這是當(dāng)代最著名的作品之一。”不成熟的、幼稚的愛(ài)是：“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪?，而成熟的?ài)是：“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你?！敖o”不是自我犧牲，不是痛苦的割舍，而是表現(xiàn)自我生命力的快樂(lè)的過(guò)程；在提高自己生命感的時(shí)候，也提高了對(duì)方的生命感。 愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào)。 讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少 !那么感情到底是什么呢 ?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。 愛(ài)是一切教育的前提和核心，但是，愛(ài)是什么我們真的理解愛(ài)，甚至真的在愛(ài)嗎這本書(shū)的閱讀，不但有助于我們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、 _、上帝之愛(ài)等等，更能幫我們理解自己的生活。 而與之最為相反的是，極端的自私主義。第二，把愛(ài)的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題 。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō)，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷、照不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié)，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng)，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo) ，希望是要有回報(bào)的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報(bào)，沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予，還是被動(dòng)給予。 在本書(shū)的開(kāi)始，弗洛姆即指出，愛(ài)是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛(ài)的理論，再探討愛(ài)的實(shí)踐。這樣的愛(ài)，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過(guò)他的給，豐富了他人。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛(ài)才能有所附麗。首先認(rèn)識(shí)自我，自己本身要到達(dá)自力更生、獨(dú)立自主，而不依附或依靠他人 。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情。我知道你們知道我在關(guān)心，可 是仍然期待我就像電視里的乖巧女兒一般，撒撒嬌，問(wèn)個(gè)好，可惜我做不到啊，至少暫時(shí)是。 （二）父母和孩子的愛(ài) 愛(ài)隨個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程的變化： 嬰兒階段，即自戀階段，外部世界只有和他 需要有關(guān)，才有現(xiàn)實(shí)意義； 八歲前：我被人愛(ài)是因?yàn)槲夜铝o(wú)援，因?yàn)槲揖褪俏?，此時(shí)的母愛(ài)是消極體驗(yàn)，無(wú)條件的； 八歲到十歲：還不會(huì)愛(ài)，對(duì)被愛(ài)的反應(yīng)是感謝和高興；產(chǎn)生一種新的感情 —— 通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)。 。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗，如果沒(méi)有愛(ài)他 們的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。 第五篇：愛(ài)的藝術(shù)讀后感 《愛(ài)的藝術(shù)》很多讀者在沒(méi)有了解《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)的內(nèi)容時(shí)更多的認(rèn)為這是一本“戀愛(ài)秘笈”，其實(shí)不然，與其說(shuō)《愛(ài)的藝術(shù)》是一本和愛(ài)情有關(guān)的書(shū)籍，我更愿意把它歸類為一本心理學(xué)、哲學(xué)的書(shū)籍，弗洛姆提出的那些觀點(diǎn)更具有哲學(xué)思考性，而不是純粹的教條式理論，愛(ài)的藝術(shù)讀后感。 耐心：做好一件事情必須要有良好的耐心，如果失去耐心永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)一樣事情，盡管這樣，像紀(jì)律、集中一樣，耐心也同樣很難做到。 我覺(jué)得其中的內(nèi)容更像是愛(ài)的規(guī)則。愛(ài)在我們的作家眼里就是一門藝術(shù)，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)？！ 看著作者對(duì)母愛(ài)的剖析，我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛(ài)，那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的！母愛(ài)就如同一種祝福，總是為此無(wú)條件的付出！現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了，生活環(huán)境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化。如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)：“我愛(ài)你”，我也應(yīng)該可以