【正文】 ，不管是以什么方式、在什么時(shí)間進(jìn)行教育，都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨 時(shí)隨地的教育影響著子女。父母在孩子心目中的權(quán) 威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學(xué)校及社會(huì)的教育。因此家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育既可以使孩子在進(jìn)入幼兒園 之前形成了良好的行為習(xí)慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補(bǔ)集體教育的不足。他們對(duì)身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做為家長(zhǎng)應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的辨別能力和心理承受能力，過(guò)濾社會(huì)信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈?！保ā秾O中山選集》，人民出版社 1981 年版，第 802 頁(yè)）“民生就是政治的中 心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動(dòng)的中心。就是要把老百姓都裝進(jìn)“保險(xiǎn)箱”，完善和健全養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療等社會(huì)保障機(jī)制，落實(shí)城鎮(zhèn)居民最低生活保障；探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)和最低生活保障制度；大力加強(qiáng)對(duì)特殊困難群眾的救助，確保弱勢(shì)群體的生活底線，使人民 群眾老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，居有其屋，衣食無(wú)憂(yōu)。 第二、改善民生是解決突出問(wèn)題的需要。由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)觀念的影響，一些政府工作人員往往更多地是從行使權(quán)力的角度來(lái)看待施政問(wèn)題，存在著重權(quán)力輕責(zé)任、重管理輕服務(wù)的現(xiàn)象。 三、社會(huì)救助問(wèn)題。逐步提高城鎮(zhèn)居民醫(yī)保和新農(nóng)合籌資標(biāo)準(zhǔn)及財(cái)政補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)擴(kuò)大報(bào)銷(xiāo)范圍，提高報(bào)銷(xiāo)比例。深入開(kāi)展平安創(chuàng)建活動(dòng)，落實(shí)社會(huì)治安綜合治理各項(xiàng)工作措施。計(jì)劃能力。決策能力。團(tuán)隊(duì)管理第五階段的“懸劍管理模式”是團(tuán)隊(duì)管理追求的最高境界，是團(tuán) 隊(duì)管理追求的最佳運(yùn)作狀態(tài)?？箟毫?。資源重組。第五境界：做人 —— 員工服從你，因?yàn)槟憔褪悄恪Ｗ约憾疾恢涝谡f(shuō)什么，卻希望別人能明白你的意思，這可能嗎？ NLP 認(rèn)為信息的每一次傳達(dá)都會(huì)帶來(lái)流失：從思想到語(yǔ)言是一次概括，從你嘴里到對(duì)方耳朵是一次傳達(dá)，從對(duì)方腦袋再到對(duì)方的語(yǔ)言又將帶來(lái)信息的折扣。所以我們要學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己，如果說(shuō)身材和長(zhǎng)相是難以改變的現(xiàn)實(shí)，那么演講便是最直接最迅速的方式。自問(wèn)是讓自己與內(nèi)心對(duì)話(huà)，每個(gè)人身上都有兩個(gè)我：內(nèi)我與外我。 NLP 認(rèn)為重復(fù)舊的行為只會(huì)得到舊的結(jié)果，如果你當(dāng)前的狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了很久，那么你就有必要靜下來(lái)分析過(guò)去的行為，并且 通過(guò)多種方式找到過(guò)去行為的“癥點(diǎn)”，下定決心要去突破！不能突破自己就無(wú)法適應(yīng)變化的環(huán)境，無(wú)法適應(yīng)環(huán)境只能被社會(huì)淘汰！記?。弘u蛋從外向內(nèi)打破是食物，從內(nèi)向外打破便是生命！ 。這個(gè)結(jié)論形式不限，可以是俚語(yǔ)、名言、順口溜，但盡量簡(jiǎn)短便于記憶。一個(gè)成功的演說(shuō)家必不會(huì)浪費(fèi) 時(shí)間，也定不會(huì)拖延時(shí)間。與這種良性局面相伴相生的是“無(wú)窮的動(dòng)力”。整合資源。但它們或基于人，或基于事，對(duì)“人崗匹配”的幫助都不是非常明顯。此時(shí)，便意味著練劍完成， 進(jìn)入了佩劍階段。創(chuàng)新能力。 德魯克先生在《管理的實(shí)踐》一書(shū)提到以下幾種人不該被任命為管理者： ，而不是他們的長(zhǎng)處上，這種人絕不 能被任命擔(dān)任管理職務(wù)； ，而對(duì)他們的能力視而不見(jiàn)，將會(huì)破壞組織的精神； “誰(shuí)是正確的”這一問(wèn)題比“什么是正確的”這一問(wèn)題更感興趣，這種人就不應(yīng)該被提拔； ，因?yàn)檫@是不成熟的表現(xiàn)； ，因?yàn)檫@是一種軟弱的表現(xiàn)； ，因?yàn)檫@樣會(huì)造成人們輕視工作，輕視管理者的能力。 七、社會(huì)管理問(wèn)題。全面加強(qiáng)教師特別是農(nóng)村教師培訓(xùn)，鼓勵(lì)大學(xué)生、師范生到基層、農(nóng)村任教。出臺(tái)養(yǎng)老關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)辦法。 黨明確提出，以發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問(wèn)題為重點(diǎn)，優(yōu)化公共資源配置，注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，逐步形成惠及全民的基本公共服務(wù)體系。例如，從社會(huì)學(xué)視角來(lái)看，未富先老問(wèn)題、社會(huì)財(cái)富分配和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)分配的雙重壓力問(wèn)題等許多古典現(xiàn)代性問(wèn)題和當(dāng)代現(xiàn)代性問(wèn)題，集中出現(xiàn)在我們面前，使我們不得不同時(shí)加以應(yīng)對(duì)；而在發(fā)達(dá)國(guó)家，這兩種問(wèn)題是先后出現(xiàn)的，因而有較為充裕的時(shí)間從容處理。 “教育是民生之基”，就是說(shuō)“教育”是強(qiáng)國(guó)富民的基礎(chǔ)，要努力提高國(guó)民素質(zhì)，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加大投入，加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育，實(shí)行“兩免一補(bǔ)”，解決進(jìn)城務(wù)工子弟上學(xué)難等問(wèn)題，讓孩子們都能無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地讀書(shū)，讓家長(zhǎng)們不再為學(xué)費(fèi)發(fā)愁。改善民生，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要課題，其重要性不言而喻。如果 21 世紀(jì)沒(méi)有這樣一批高素質(zhì)的建設(shè)者是很難完成此大任的，具備這樣的素質(zhì)不是一朝一夕所能辦得到的，而良好的家庭教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人的必備條件。 （五）家庭教育及時(shí)性 家庭教育的過(guò)程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時(shí)。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長(zhǎng)合理地使用這一特點(diǎn)，對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，尤其是這樣。反之，人的幼年時(shí)期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較，具有以下特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使家庭教育成為教育人的起點(diǎn)與基點(diǎn)，具有其他教育所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。他們對(duì)身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強(qiáng)，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做 為家長(zhǎng)應(yīng)利用這一拓點(diǎn)幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的辨別能力和心理承受能力，過(guò)濾社會(huì)信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。因此家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育既可以使孩子在進(jìn)入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補(bǔ)集體教育的不足。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學(xué)校及社會(huì)的教育。這種教育是在有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃、自覺(jué)和不自覺(jué)之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時(shí)間進(jìn)行教育，都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女。我國(guó)古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。 （一）家庭教育早期性 家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。如印度“狼孩”卡瑪拉，從小被狼叼去， 8 歲時(shí)被人發(fā)現(xiàn)，但其生活習(xí)慣已與人兩樣，其生活習(xí)慣幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，后來(lái)經(jīng)過(guò)人為的訓(xùn)練，兩年后才能站立，六年后可以象人一樣行走，四年內(nèi)學(xué)會(huì)了 6 個(gè)單詞，在他 17 歲時(shí)，智力水平僅達(dá)到 3 歲孩子的水平。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，當(dāng)出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)情況時(shí)，往往引用父母的話(huà)來(lái)證實(shí)自已的言語(yǔ)行為是對(duì)的，如他們喜歡說(shuō)：“我爸爸是這樣說(shuō)的。常言道：知子莫若父，知女莫若母。 三、良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑 孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長(zhǎng)，由家庭這個(gè)小環(huán)境終將步入大社會(huì)，接觸家庭外的人群、事物。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā) 展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。這些有意識(shí)的教育，使歌德從小樂(lè)觀向上，樂(lè)于思 索，善于學(xué)習(xí)。這都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。在家長(zhǎng)高興時(shí)，孩子也會(huì)參與歡樂(lè)，在家長(zhǎng)表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不 樂(lè)時(shí)，孩子的情緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。家長(zhǎng)首先要明確教育方向與國(guó)家利益、人民要求相一致的 `原則，不能把孩子視為私有財(cái)產(chǎn)，要樹(shù)立為國(guó)教子的思想，端正教育目的。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的“齊家、治國(guó)、平天下”觀點(diǎn)就是這個(gè)道理。具體來(lái)說(shuō)，就是要把就業(yè)、教育、分配、社保、穩(wěn)定五大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題抓緊抓好。 第一、改善民生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。明確要求“建設(shè)服務(wù)型政府，強(qiáng)化社會(huì)管理和公共服務(wù)職能”，正是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和解決民生問(wèn)題的重要部署。完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。繁榮社會(huì)科學(xué)，積極發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、廣播影視、新聞出版事業(yè)。因此，除非希望某個(gè)人的品質(zhì)成為他的所有下屬學(xué)習(xí)的典范，否則就不應(yīng)該提拔這個(gè)人。任何人的能力都是有限的，作為高級(jí)經(jīng)理人不能像業(yè)務(wù)員那樣事事親歷親為，要明確自己的職責(zé)就是培養(yǎng)下屬共同成長(zhǎng)。第三階段：佩劍。所謂工作分析，是對(duì)某項(xiàng)工作，就其有關(guān)內(nèi)容與責(zé)任的資料，給予匯集及研究、分析的程序。孫武所謂的“不戰(zhàn)而屈人之 兵”，在某種角度來(lái)講，就是運(yùn)用勢(shì)能營(yíng)造出的一種心理戰(zhàn)術(shù)，對(duì)方則在這種勢(shì)能的壓迫下喪失斗志，繼而順降。他們思考的是人才培養(yǎng)。 不超時(shí)是限時(shí)表達(dá)的基本前提。 5— 7 秒的時(shí)間對(duì)于組織一個(gè)三分鐘演講的開(kāi)頭來(lái)說(shuō)并不困難。演講分為四個(gè)層次：敢說(shuō)、能說(shuō)、會(huì)說(shuō)、說(shuō)好。沒(méi)有自問(wèn)就很難發(fā)現(xiàn)不足、建立自信，如此反復(fù)，他的技巧就會(huì)停滯，下次繼續(xù)重復(fù)過(guò)去的行為，得到的必然是過(guò)去一樣的結(jié)果。思想成功的表現(xiàn)形式就是工于演講，敢于將自己的內(nèi)心世界置于眾目之下，敞開(kāi)心胸接受別人的褒貶！ 演講并不需要絕對(duì)成功的思想，許多思想都是在演講中 不斷優(yōu)化而走向成功的，所以對(duì)于此，要說(shuō)明兩點(diǎn)： 演講需要技巧。針對(duì)這種情況，我結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和對(duì)演講口才的了解，給出以下建議： ，放松心態(tài)，計(jì)時(shí)閱讀。為了達(dá)到影響力的頂端，你必須做好兩件事情：第一，了解你目前所在的位置；第二，了解和掌握不同境界的領(lǐng)導(dǎo)所需要 具備的品質(zhì)。準(zhǔn)確的信息獲取。提高速度。眾所周知，企業(yè)與個(gè)人是一個(gè)利益共同體，企業(yè)是個(gè)人職業(yè)生涯的舞臺(tái)，為崗位挑選合適的人；人適合干什么，就盡量安排他到適合的崗位，充分發(fā)揮他的才能。管理與劍的境界是相通的，“劍在手”指的是一套行之有效的管理制度；“劍在目”指的是一種有效的監(jiān)督機(jī)制；“劍在心”是指管理者的領(lǐng)導(dǎo)力和影響 力。無(wú)論計(jì)劃如何周到，如果不能有效地加以執(zhí)行，仍然無(wú)法產(chǎn)生預(yù)期的效果，為了使部屬有共同的方向可以執(zhí)行制訂計(jì)劃，適當(dāng)?shù)闹笓]是必要的。利益分配制度、政府職能定位、行政管理體制，違法行為的監(jiān)管、市場(chǎng)的監(jiān)管、政府權(quán) 力的監(jiān)管，公共責(zé)任、宏觀調(diào)控，技術(shù)創(chuàng)新、自主研發(fā)能力，法律法規(guī)完善、權(quán)利義務(wù)的界定，思維觀念轉(zhuǎn)變、政治法律意識(shí)、文化道德素質(zhì)、社會(huì)氛圍。健全基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系。做好殘疾人、老齡人口工作。 一、就業(yè)問(wèn)題。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但仍然存在種種不平衡因素、不協(xié)調(diào) 現(xiàn)象?！薄袄笥谥危δ笥趤y。廣義上的民生是指，凡是同民生有關(guān)的，包括直接相關(guān)和間接相關(guān)的事情。從中可以接受到來(lái)自世界各地的各種信息。提高全民族素質(zhì)，從兒童抓起。因