【正文】 題，在他的墳前豎一面白碑子，“從那以后，我在等夏風(fēng)回來(lái)。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，他的農(nóng)田思想距離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，土地荒蕪，人荒蕪。 夏天義長(zhǎng)期擔(dān)任黨支部書(shū)記，任勞任怨地操持著清風(fēng)街的事務(wù)，一心想要引領(lǐng)群眾走上 致富的道路。農(nóng)村的發(fā)展 速度 跟不上社會(huì)的 步伐 ，但外圍迅速發(fā)展的社會(huì)卻襲擊著農(nóng)村。 夏天義愁 的 額頭上 起來(lái) 了一個(gè)包，這是對(duì)當(dāng)下農(nóng)民命運(yùn)的憂慮。這里最先進(jìn)的農(nóng)具大概就是手扶拖拉機(jī)了，最常見(jiàn)的勞動(dòng)方式 也就是 手推磨、拾糞、手搓棒捶衣服等 ， 似乎還處于原始的自然經(jīng)濟(jì) 。老百姓愛(ài)戴他，他是人民心中的好干部 。 他在寫(xiě)作生涯中，始終關(guān)注者農(nóng)村生活的變化，盡管進(jìn)城生活多年， 但 始終保持著農(nóng)民的本色，喜歡安靜，愛(ài)交農(nóng)民朋友。” ④ 你們出去能干些什么啊，“ 年輕 人都不 喜歡土地，都 要 離開(kāi)清風(fēng)街，而他們又不是 政府干部 ， 農(nóng)民不種地，又不是工人，不鄉(xiāng)不城的，生活每根底就 像池塘里的浮萍嗎？” ⑤ 看到那些外出打工后回來(lái)的人，不是缺胳膊少腿，就是用白布裹著，他就以這些失敗事例來(lái)教訓(xùn)他們， 城里的錢不容易掙， 土農(nóng)民就好好地在土地上種莊家，都跑到城里，還不是死的死、傷的傷。正因?yàn)檫@樣，夏天義對(duì)土地的 熱 愛(ài)達(dá)到了癡迷。他說(shuō)：“當(dāng)我雄心勃勃在 2020 年春天動(dòng)筆之前，我祭奠了棣花街十年二十年的亡人，也為棣花街未亡的人把一杯酒灑在地上， 從此 我的 書(shū)齋 當(dāng)庭擺放的那一個(gè)巨大的漢罐里，日日燃香， 煙霧 裊裊，我的寫(xiě)作充滿了痛苦，我不知道該 贊美 現(xiàn)實(shí)還是詛咒現(xiàn)實(shí)，是為父老鄉(xiāng)親慶幸還是為他們悲哀。 Shaanxi opera。 長(zhǎng)期生長(zhǎng)在這塊土地上，就會(huì)產(chǎn)生依賴感，就像長(zhǎng)期生活在媽媽的身邊，舍不得離開(kāi)，所以“農(nóng)民 養(yǎng)成 對(duì)土地依賴的同時(shí)， 自然 也會(huì)增長(zhǎng)對(duì)土地的 留戀 ”。老一輩的農(nóng)民把在土地上勞作當(dāng)作是種享受，雖然夏天義租種別人荒廢的責(zé)任田，反對(duì)用魚(yú)塘換七里溝，建議重新劃分土地，但這種種的行動(dòng)仍然喚不起來(lái)那些追求外來(lái)生活青年們的心。 這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯推理。 他就是村里權(quán)威的代表、土地意識(shí)的核心力量 ， 在清風(fēng)街 夏天義當(dāng)了 一 輩子 的村書(shū)記，是縣志上留有名的人物 。他的兒子慶玉蓋房，樁基寬了一步，他就要求推倒墻根，重新起土挖坑，慶玉說(shuō)他爹是毛主席，夏天義時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)集體利益，這與他權(quán)威的樹(shù)立是分不開(kāi)的。七千元減去 五千元 ，剩 余 二千元。 ③ 還是啞巴的到來(lái)才為夏天義解了圍。而清風(fēng)街上還處于原始的耕作生活中，科技之風(fēng)沒(méi)有吹醒他們的頭腦，他們只能在這個(gè)時(shí)代下吃虧、無(wú)奈。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，像夏天義這樣的勞動(dòng)者是步履維艱的。 他的 生命 結(jié)局預(yù)示著傳統(tǒng)的 農(nóng)耕文化與 生產(chǎn)方式最終崩潰，同時(shí) ， 也體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村未來(lái)的的擔(dān)憂，對(duì)土地的依戀之情。感謝我的母校西安培華學(xué)院四年來(lái)對(duì)我的培養(yǎng)，使我擁有了扎實(shí)的 基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)有的素質(zhì)。 西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識(shí)的悲劇性 12 結(jié) 論 夏天義一生奮力的事業(yè)都沒(méi)有解決農(nóng)民的根本問(wèn)題，離開(kāi)了土地，新生活何時(shí)到啊 !如賈平凹所說(shuō)：“舊的東西沒(méi)了，像潑 出 去的水，新的東西 還沒(méi) 來(lái)，來(lái)了也抓不住，農(nóng)民無(wú)法再守住土地，一步 步從土地上 離開(kāi) ，雖然他們都 生活在土地上 ， 如 樹(shù)和草 的根拔起來(lái) 又抖凈了 泥土 栽在哪兒都 難存活 ?！?① 農(nóng)民離開(kāi)土地 已 成為一種不可 阻擋的趨勢(shì)，土地 在消失，農(nóng)民也在脫離土地。這些新元素的引進(jìn)為清風(fēng)街注入了活力，但同時(shí)也使他們的思想意識(shí)在無(wú)形中受到了影響。 孩子們起初還去，是因?yàn)楹ε孪奶炝x，不敢不去 。 3 夏天義土地意識(shí)悲劇性的根源 劇的自身原因 夏天義堅(jiān)信土地是獲取財(cái)富的來(lái)源，但是土地卻留不住那些要外出打工的青壯年，青壯年一步步的外出打工，尋找新的出路，“商州的經(jīng)濟(jì)凋敝不堪，村里人都想往出走，可出走沒(méi) 錢 ，沒(méi)技術(shù)，城里 沒(méi)有 依靠的人 ，他們只有干最苦最累最臟也最容易干到的活，就是送煤拾破爛”。 老百姓敬愛(ài)他，權(quán)威的樹(shù)立與老百姓的崇拜是分不開(kāi)的，權(quán)威一旦樹(shù)立，人們就不會(huì)以一般常人的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它，就算是做出了出格的行為也會(huì)得到認(rèn)可?！?① 賈平凹 雖說(shuō) 后來(lái)走出了農(nóng)村，但如烏鴉一般烏在骨頭里的農(nóng)民本性是難以擺脫的，他對(duì) 土地、農(nóng)民、 鄉(xiāng)村 有種天然的親和力， 就像 飄進(jìn)城里的風(fēng)箏，線卻系在農(nóng)村。新上任的村主任夏君亭是個(gè)不甘于在土地上踏踏實(shí)實(shí)勞作的 人 ，他具有現(xiàn)代思想，與夏天義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想 不同，他主張?jiān)谇屣L(fēng)街的 312國(guó)道的路口建個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，遭到夏天義以及村支書(shū)秦安等干部的反對(duì)。和他一樣愛(ài)土地的人還有許多，像陳忠實(shí)的《白鹿原》中的白嘉軒是極其愛(ài)土地的， 看重 土地的價(jià)值，他深刻記 住了 “耕讀”的祖 ① 周曉虹 .傳統(tǒng)與變遷 — 浙江農(nóng)民的社會(huì)心里及其近代以來(lái)的嬗變 [M].北京：三聯(lián)書(shū)店， ② 賈平凹的《秦腔》 [M].北京 .作家出版社 .2020，第 489 西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識(shí)的悲劇性 3 訓(xùn)，相信土地能給人民帶來(lái)財(cái)富，是生活的保障 和生命的依托，從心底深處愛(ài)土地，在土地上勞作是種享受。就如作者所說(shuō)：“他寫(xiě)這本書(shū)是充滿矛盾和痛苦的。 本科生畢業(yè)論文 題目 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識(shí)的悲劇性 西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識(shí)的悲劇性 I 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識(shí)的悲劇性 摘 要 賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》中的夏天義被塑造成是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的典型代表?！?② 小說(shuō)中的夏天義從始至終，是作者精心塑造的一個(gè)具有傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的典型代表，從夏天義的悲劇性可以折射出農(nóng)村人生活的矛盾性與復(fù)雜性。 老輩們的熱土之心 夏天義愛(ài)土地，是老一輩農(nóng)民的形象。” ① 對(duì)于生活在清風(fēng)街上的年輕人的創(chuàng)業(yè)，他也是不理解并反對(duì)的 。賈平凹曾經(jīng)就有個(gè)目標(biāo)，是“以商州這塊地方，來(lái)體驗(yàn)、研究、解剖中國(guó)的農(nóng)村歷史 生活的改變， 從一個(gè)角度來(lái)反映這個(gè)大千世界和人對(duì)這個(gè)大千世界的心聲。 因此，好多人 都喜歡聽(tīng)他講話。 清風(fēng)街的干部也做過(guò)努力，想改變這種貧困的現(xiàn)狀來(lái)增加農(nóng)民的收入，如村主任夏 ① 賈平凹的《秦腔》 [M].北京 .作家出版社 .2020，第 13頁(yè) 西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文 淺談賈平凹《秦腔》中夏天義土地意識(shí)的悲劇性 7 君亭在鎮(zhèn)子里建設(shè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，可山區(qū)里沒(méi)有多少物資流通，即使農(nóng)民種些蔬菜瓜果之類的也無(wú)法銷售出去，最后還是腐爛在手里，農(nóng)民依然很貧困?！?① 于是把自己的孫子們帶到七里溝，講七里溝的歷史，希望喚起孩子們那顆熱愛(ài)土地的心，但是他說(shuō)的再誠(chéng)懇，孩子們也無(wú)心傾聽(tīng)，反而埋怨?fàn)敔敍](méi)事找事 。丁覇槽在街上模仿城市蓋酒樓，并且是“豪華”的萬(wàn)寶酒樓，吃、喝、住一條龍，惹得有權(quán)有錢的人徹夜不歸，導(dǎo)致了一些家庭矛盾，招來(lái)了外來(lái)的投機(jī)商人馬大中常年吃住于萬(wàn)寶樓，還說(shuō) 服街上的一些年輕女孩外出打工，酒樓上也招來(lái)了別處來(lái)的“女孩子”，流行歌曲的盛行等。這是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨向：“農(nóng)民輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，忽視農(nóng)田基礎(chǔ)建設(shè)，勞動(dòng)力大量外流。 賈平凹曾經(jīng)在父親的墳頭發(fā)誓要為故鄉(xiāng)樹(shù)立一塊碑，《秦腔》這本新書(shū)就是他的使命，從而反映出賈平凹對(duì)當(dāng)下農(nóng)村的焦慮