【正文】 必須豐富和發(fā)展這個(gè)理論呢？其實(shí)質(zhì)和意義就是今天我們所說(shuō)的理論創(chuàng)新。改革的深化，必然帶來(lái)新的社會(huì)矛盾、新的摩擦、新的問(wèn)題，而這些新的問(wèn)題歸根到底要靠不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論去說(shuō)明、去解決，否則，我們的事業(yè)就不能發(fā)展，鄧小平理論就失去指導(dǎo)意義。黨的十三大在首次概括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本理論觀點(diǎn)之后就明確指出，我們對(duì)這個(gè)理論“在許多方面還知之不多，知之不深。我們用一代人的時(shí)間創(chuàng)造出歷史上許多國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)方能積累起來(lái)的豐盈財(cái)富，這是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，教科書上沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有可效仿的成功模式，只能靠我們自己去創(chuàng)新。審視歷史，人們自然會(huì)問(wèn)，為什么即便像毛澤東這樣雄才大略，一生追求創(chuàng)新的革命領(lǐng)袖最終未能完成創(chuàng)立中國(guó)社會(huì)主義理論的使命，反而在他的晚年深深地陷入了錯(cuò)誤思路的泥潭?？偨Y(jié)過(guò)去，鄧小平理論解決了哪些事關(guān)中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的基本問(wèn)題？它何以能夠成為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和載體？著眼現(xiàn)實(shí)，時(shí)代的發(fā)展提出了哪些新問(wèn)題？鄧小平理論在新的實(shí)踐中業(yè)已得到了怎樣的豐富和發(fā)展？展望未來(lái)，在競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的21世紀(jì)，為什么必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持鄧小平理論，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興？如果我們不能首先在這些問(wèn)題上取得共識(shí)，黨的理論創(chuàng)新就無(wú)從談起，就可能會(huì)發(fā)生偏差。堅(jiān)持鄧小平理論是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持鄧小平理論為基礎(chǔ)和前提，這是不能有絲毫的猶豫和動(dòng)搖的。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題并不復(fù)雜。然而，我們的創(chuàng)新應(yīng)該以什么樣的理論為基礎(chǔ)，中國(guó)的發(fā)展將以什么樣的制度做根基？其實(shí)質(zhì)是怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，怎樣看待我們幾十年艱苦奮斗建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度。對(duì)比那些幾乎與我們同期進(jìn)行改革的社會(huì)主義國(guó)家，如今，有的解體了，有的易幟了，而我們的社會(huì)主義制度卻充滿生機(jī)和活力，愈益顯露出巨大的優(yōu)越性和美好前景。我們的許多方針、政策和理論還有待于完善，要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，得到補(bǔ)充、修正和提高。 amp。到了十五大，江澤民同志更是把這個(gè)問(wèn)題又上升到更新的高度，鄭重宣布：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決了中國(guó)社會(huì)主義的基本問(wèn)題，把我們從貧窮帶入了小康，在新的實(shí)踐中，不斷豐富發(fā)展的鄧小平