【正文】 勸勉上。通篇皆是。孟子可謂高屋建瓴。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。但是，“萬鐘”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鐘”更重要。把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。質(zhì)疑解疑，疏通文意故患有所不辟也：辟通避，躲避。論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。文章一開頭，就提出魚和熊掌都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。１、導(dǎo)入新課：如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。而萬鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。通避２、萬鐘不辯禮儀而受之。如陳毅取義成仁今日事。（孟子）生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。５、同學(xué)齊讀課文。于：比；對。鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， 。(2)非獨(dú)________________，______________，______________。相關(guān)鏈接常見的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證?！遏~所欲也》選自______________，作者_(dá)_____名______字______，偉大的________家________家，儒家思想的代表人物，地位僅次于________________，后世常以“_______________”并稱。____________________________________________請摘錄文中能體現(xiàn)主旨的句子：_________________________________同學(xué)們，通過這兩個(gè)中考試題，你感覺復(fù)習(xí)本課我們應(yīng)掌握哪些內(nèi)容？知識(shí)梳理(1)熟練掌握文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。iw233。２、質(zhì)疑法：引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。⑵ 運(yùn)用對比。作品有《孟子》七篇。作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心，這個(gè)本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議，有人認(rèn)為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。排比：通篇皆是。人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心。i w233。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例，說明喪失“本心”的表現(xiàn)?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。魚我所欲也教案免費(fèi)篇二【1. 積累文言詞語。生2：仁義是最大的利益。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會(huì)選擇誰?這不是一個(gè)普通的選擇，因?yàn)檫x擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞。6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食。2. 為什么魚和熊掌不可得兼?只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。孟子從“性善說”出發(fā)，認(rèn)為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。[萬鐘]鐘：古代的一種計(jì)量器名?！镜眉鎉同時(shí)得到。，弄清字音和停頓。民為貴，社稷次之，君為輕。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。)停頓及重音：(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。下文“使”義同。[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。恭敬之心，人皆有之。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。品味《孟》散文的語言特色。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是 。通過這種對比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。理解文意，理清論證思路，背誦課文。萬鐘則不辯禮義而受之：辯通辨，辨別。這個(gè)論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來的。接著，提出生和義兩樣都很貴重，②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。孔子對仁學(xué)有一種堅(jiān)定的信念，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個(gè)保持了本心，而另一個(gè)喪失了本心。通辨３、所識(shí)窮乏者得我與。⑷ 論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。（匈牙利裴多菲）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。６、同學(xué)白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。３、翻譯下列句子：⑴采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。是亦不可以乎？此之謂失其本心。(3)是亦_________________？____________________。作用：舉例論證：列舉了____________事例，證明______________增強(qiáng)文章的說服力。檢查方式：(1)組長檢查；(2)同桌一題。____________________________________________(2)非獨(dú)賢者有是心也。生。“與”通“歟”，語氣詞。i）２、為宮室之美為之（w232。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。世稱亞圣。這樣正反對比就顯示出義的重要。魚我所欲也教案免費(fèi)篇四《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢飽滿的議論文。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。④此之謂失其本心。i)(2)為宮室之美為之(w232。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人?！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。“本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的