【正文】 教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。個(gè)人感覺(jué)《孟子》比《論語(yǔ)》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經(jīng)典之一，也是現(xiàn)代人不可缺少的精神營(yíng)養(yǎng)。在《滕文公上下》，孟子強(qiáng)調(diào)士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節(jié)操。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對(duì)中國(guó)的影響長(zhǎng)達(dá)幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。孟子讀后感篇八小的時(shí)候，外公經(jīng)常和我面對(duì)面的坐在一起，外公給我讀著經(jīng)典，如：《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》等；我長(zhǎng)大點(diǎn)了以后，爸爸、媽媽便開(kāi)始讓我讀著帶有拼音的詩(shī)詞，并背；上了小學(xué)，老師讓我們讀《孟子》。在齊國(guó)的稷下學(xué)宮任教期間，被尊為卿，得享相當(dāng)于上大夫的俸祿，作為著名大師，孟子有時(shí)“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”，往來(lái)于諸侯之間，其車乘之多，隨從之眾，已大大超過(guò)當(dāng)年孔子周游列國(guó)時(shí)的規(guī)模。孟子能夠順利地把自己要表達(dá)的觀點(diǎn)很充分地表達(dá)出來(lái)，很準(zhǔn)確，不枯燥，甚至充滿了幽默。孟子的主張?jiān)诮裉斓闹袊?guó)都已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。《攘雞者》諷刺那些不愿及時(shí)地改正錯(cuò)誤，而挖空心思地為自己的錯(cuò)誤辯護(hù)的人?！彼砸蕴煜聻榧喝?，“正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放謠辭，以承三圣”，從而匡正世風(fēng)世俗。閱讀《孟子》，這段時(shí)間是看不下去的，歸結(jié)原因是心緒不寧，工作了的我特別容易受到周圍能量場(chǎng)的影響，這兩天一直都在購(gòu)置年貨，也是受大環(huán)境的影響。所以在日常的工作和生活中，我們一定要注重人格魅力的學(xué)習(xí)及提升，這種提升一方面要從書本中學(xué)習(xí)得來(lái)，在書中我們應(yīng)該是帶著以“感恩的心”去閱讀，去更多的閱讀一些國(guó)學(xué)性質(zhì)類的文章，用心體會(huì)書中的內(nèi)容，結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)比，對(duì)于不足之處要不斷進(jìn)行修改，從而在個(gè)人修養(yǎng)上得到提升。他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。曾在大二時(shí)由于學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的需要看過(guò)《孟子譯注》一書，但是 當(dāng)時(shí)也并沒(méi)有進(jìn)行細(xì)讀， 而只是將注意力過(guò)多的放在了對(duì)于孟子的翻譯和譯注上， 但卻也已 經(jīng)感受到《孟子》一書中所包含的道理確是讓我們受益無(wú)窮。與孔子相比，孟子更坦誠(chéng)，率真，對(duì)統(tǒng)治者的批判更犀利，更不留情 面。由于在好的環(huán)境下受到好的影響，孟子 開(kāi)始注重學(xué)習(xí)，發(fā)奮讀書，最后成為一個(gè)大學(xué)問(wèn)家。人們一切美好的愿望都會(huì)被摧毀。又猶如聽(tīng)見(jiàn)兩軍交戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的聲音，看見(jiàn)一個(gè)個(gè)青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn)，九死一生，甚至為不能幫上忙而感到遺憾。孟子開(kāi)頭就說(shuō)，“盡其心者，知其性也。上周我和施總?cè)ヂ?tīng)了3天講座，分享一個(gè)墨跡天氣的案例，很是讓我感觸。也就是說(shuō)，更多的人認(rèn)可他是空氣質(zhì)量發(fā)布的權(quán)威。實(shí)現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)，要做到盡心和用心，要能夠最困難的時(shí)間斷看到未來(lái)的希望，要能夠熬得住，別死在路上。他們做了一款硬件，叫空氣果，可以實(shí)時(shí)讓你知道你家中、辦公室的空氣質(zhì)量。孟子在這里說(shuō)，心是要用的，心不用就會(huì)被塞住，頭腦越用越靈光，不用就塞住了。憂民之憂者,民亦憂其憂.”譯：君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè),百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)。品讀經(jīng)典著作，吸取其中文化精髓，讓我們把其中的精髓傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，只要按照時(shí)間砍伐樹(shù)木，材木就會(huì)用不盡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家叫孟子。以上是節(jié)選于《孟子見(jiàn)梁惠王》中的片段，在孟子中， 我們可以發(fā)現(xiàn)許多類似的片段?！睹献印纷x后感 在今年的39。他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。當(dāng)人們?cè)谧鲆患虑榈臅r(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，反而更容易迷失方向。孟子讀后感篇十一最近幾天有些浮躁，感覺(jué)心神不寧。孟子讀后感篇十千年的歲月，轉(zhuǎn)瞬即逝，時(shí)間的車輪依舊向前滾動(dòng)，無(wú)數(shù)的英雄豪杰，崢嶸歲月已成往昔，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物，已化作塵土。也只有不斷地完善，才能成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè)，然后再以“禮儀”來(lái)教導(dǎo)人民。）在經(jīng)過(guò)多年徒勞的周游之后，孟子62歲結(jié)束周游生活。他在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著崇高的地位，是僅次于圣人孔子的“亞圣”。正是來(lái)自這樣的擔(dān)心，講仁政的時(shí)機(jī)沒(méi)有成熟。正因?yàn)槿藗兇嬖谥鴥?nèi)在的鮮艷的道德意識(shí)，所以人性是善的。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底。在《公孫丑上下》中，孟子倡導(dǎo)仁義，主張施行仁政。我愛(ài)這本書，我不會(huì)忘記它的。孟子讀后感篇六在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?，同時(shí)也是一位良師益友?！备嬲]君王爬到樹(shù)上去捉魚，雖不得魚，卻無(wú)禍害，但君王以這樣的做法來(lái)滿足自己的欲望，處心積慮，勞民傷財(cái)，不但達(dá)不到目標(biāo)，反而會(huì)引禍上身，提醒統(tǒng)治者要以正確的手段來(lái)達(dá)到正確的目的。一車的`柴禾看不見(jiàn),是因?yàn)椴豢嫌媚苛?。孟子的性善?養(yǎng)氣養(yǎng)德論文。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。淺論康德與孟子倫理思想之比較。百姓不被您愛(ài)撫,是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳?所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下,是不去做,而不是不能做啊.就這樣,孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤.比起直話直說(shuō)的諫臣,孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受.道理層層遞進(jìn),就像是設(shè)下了圈套,一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去.又如“權(quán),然后知輕重。另外，孟子一向認(rèn)為有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心，但在此他又特別提到“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能”，也即沒(méi)有恒產(chǎn)而有恒心的，只有士大夫才能做到，這類人是社會(huì)的精英，他們有道德，有信仰，有追求，如果君王改革政治，施行仁政，就會(huì)使士大夫都來(lái)歸附，進(jìn)而百姓們都來(lái)歸附。所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。唐宋八大家之首的韓愈曾說(shuō)“求觀圣人之道，必自孟子始”，當(dāng)代諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說(shuō)“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。他認(rèn)為：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道多助。在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環(huán)境造成，不是人性本身邊不善。王立群學(xué)習(xí)了《史記》，自然知道直接批判之外，還有“曲筆”的做法。孟子傳承了孔子的衣缽，他是發(fā)展儒家思想的重要人物。孟子于是退而著述，與他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人一同撰述了《孟子》一書。要實(shí)現(xiàn)仁政，重要的是統(tǒng)治者能夠以仁治國(guó)?！掇朊缰L(zhǎng)》諷刺違反事物發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事的人。人，匆匆的來(lái)到這世上，又匆匆離去，或許留下了些什么，又或許是赤裸裸而來(lái)，又赤裸而去，幸運(yùn)的是，孟老夫子有先見(jiàn)之明，留下了《孟子》一書，讓我們得以看到他一生的精神財(cái)富?；蛟S是過(guò)年前巨大的能量場(chǎng)感染了我，或許是自己太過(guò)于敏感，身體的疲憊不覺(jué)涌上來(lái)。如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時(shí)代中。中國(guó)文化概論這門課上，老師給我們推薦了十本書。在這些片段中， 我們可以強(qiáng)烈地感受到孟子在面對(duì)君王時(shí)的 凜然正氣。孟子小時(shí)候家住在墓地附近。是呀！順應(yīng)農(nóng)時(shí)，就能使民生得到保障。孟子讀后感篇十五一翻開(kāi)《孟子》這本書，我就被深深地吸引了。君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,“三個(gè)代表”,黨的宗旨,無(wú)不是“民為貴,社稷次之,君為輕”的體現(xiàn).《孟子》中有許多具有哲理性的句子.“勞心者治人,勞力者治于人。很多人學(xué)佛，學(xué)打坐，拼命“除妄念”，學(xué)到后來(lái)，不去用心，那心都不想動(dòng)了。實(shí)時(shí)而且互動(dòng)的。套用馬云的話作為結(jié)束語(yǔ)，夢(mèng)想一定要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢。什么概念，他一直專注、用心的做好空氣質(zhì)量資訊，傾力打造空氣質(zhì)量專家的印象，得到眾多粉絲認(rèn)可。延展到我們現(xiàn)在的生活工作，能夠盡心，并且用心，路總歸是能走出來(lái)的。被人治理的人養(yǎng)活別人,治理人的人靠別人養(yǎng)活.孟子讀后感篇十六孟子與盡心篇?以“盡心”為篇名，扼要點(diǎn)明重點(diǎn)之所在?？粗粗?，我好像進(jìn)入了古老的春秋時(shí)代，仿佛看見(jiàn)孟子兒時(shí)逃學(xué)孟母臉上生氣的表情。假如人們不按照時(shí)間進(jìn)樹(shù)林砍伐，而是亂砍亂伐，就會(huì)造成樹(shù)木死亡，造成水土流失，土地就會(huì)荒漠化，最終造成耕地總面積減少。因?yàn)槊献硬缓煤脤W(xué)習(xí)，孟母接 連搬了兩次家，最后搬到學(xué)堂附近。孟子，是個(gè)真 人，敢于說(shuō)真話的人。但是一次很偶然的機(jī)會(huì)在圖書館隨便翻閱了幾頁(yè)《孟子》以后，發(fā)現(xiàn)事情并 不是我想象的那么簡(jiǎn)單。他將所有人無(wú)論貧賤，無(wú)論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。即使是在某個(gè)時(shí)段出現(xiàn)窮困潦倒的情況，那也沒(méi)有必要去退縮，只要確保自己的努力方向沒(méi)有錯(cuò)誤，堅(jiān)定信心，那終究會(huì)有好的回報(bào)。人會(huì)有惰性，會(huì)有情緒，會(huì)喜歡“吃喝玩樂(lè)”一切不動(dòng)腦的東西，這也是天性使然?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是他的為人之道，身處戰(zhàn)國(guó)亂世，他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統(tǒng)一天下，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻讓他無(wú)路可走，但他沒(méi)有自暴自棄，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！秹撻g乞食》諷刺那個(gè)時(shí)代不擇手段去奔走于諸侯之門，求升官發(fā)財(cái)?shù)娜?，他們?cè)诠馓旎障鹿诿崽没剩晕异乓?，暗地里卻行徑卑劣，干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。才能達(dá)到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的理想社會(huì)。《孟子》是古代士人必須學(xué)習(xí)的“四書”之一，是儒家學(xué)派非常重要的文獻(xiàn)經(jīng)典，《孟子》共有34685個(gè)字。帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，游歷