【正文】 石窟位于河南省洛陽市南十三公里處，它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的云岡石窟并稱中國古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫。這尊佛像，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。洞中原有兩幅大型浮雕《皇帝禮佛圖》、《太后禮佛圖》，畫面上分別以魏孝文帝和文昭皇太后為中心，前簇后擁，組成禮佛行列，構(gòu)圖精美，雕刻細致，藝術(shù)價值很高，是一幅反映當時帝王生活的圖畫。龍門二十品，十九品集中于古陽洞，另有一品在西山中部偏南老龍洞崖壁的慈香窟里。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長約1公里。潛溪寺為唐高宗初年雕造。賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動一靜形成了鮮明的對比。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個弟子游說講經(jīng)之像。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。相反，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價，認為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個高峰”。面部已經(jīng)殘損了，頭上還留有高肉髻，右足外露，足掌向上。擂鼓臺南洞 參觀完西山的洞窟，請朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟。主尊佛頭20世紀30年代 被盜，現(xiàn)藏于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館。石窟中保留的大量宗教、美術(shù)、書法、音樂、醫(yī)藥 、建筑 等事物石料，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。創(chuàng)造者對人物的形態(tài)美把握得相當適度，簡潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當時的雕鑿者自身的審美價值取向及美學(xué)理想。左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹下，坐樹下思維狀。它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就，在研究我國醫(yī)藥學(xué)上有重要價值。龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品。同時，在一定程度上也反映了當時統(tǒng)治階級及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當時社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強大。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象。在這個歷史時期，武則天實際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱。萬佛洞 萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名。伊闕佛龕之碑—————李泰與賓陽南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿且并排布局而得名。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。洛陽作為都城，前后歷時1500年，是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。還有一個藥方洞，刻有140個藥方，反映了我國古代醫(yī)學(xué)的成就。這個窟前后用了20xx年才完成，是開鑿時間最長的一個洞窟。 石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17。今天，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護單位。洛陽作為都城，前后歷時15xx年，是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿且并排布局而得名。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。那樣子生動極了。正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上。它與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為中國三大石刻藝術(shù)寶庫。龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的政治形勢變化有著密切關(guān)系。隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開，成為北魏時期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟?？唛T外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。二弟子的頭像于20世紀30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。14米，頭高4米，耳長1。主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。北齊時期的雕像頭部碩大，身軀如柱，給人以臃腫、笨拙的感覺?；矢吣?、北壁基下保存有具有極高價值的禮佛圖浮雕，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。佛端坐在束腰方形臺座上，這種臺座在武周時期是比較流行的式樣。窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。菩提達摩是北魏時期自天竺來中國的曾人，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容、恬靜。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時期龍門石窟造像