【正文】 虎丘有許多歷史遺跡。但實際上，除了虎丘，這個修了很多次的破梁寺邊緣可以稱得上是原貌，其他建筑都不到100年了。這塊中間裂開的巨石叫做劍試石。也有解釋說學(xué)者唐伯虎在這里休息，每個祝枝山都取笑它，認為夫婦睡在枕頭石頭上睡在一起，然后認為有孩子的游戲。他看到了，就不看棋了，把桿子插在地上。相傳這四個字是唐代著名書法家顏真卿所寫。這就是“神鵝易言”的傳說。所以我們不妨認為是吳王墓的修建造成了虎丘的傾斜，虎丘的傾斜保護了底下的吳王墓，使之無法挖掘，成為真正保護吳王墓的白虎。老工人們再三婉拒后，終于提出了由hooper修桶的原則和方案，引得全場哄堂大笑。磚塔為什么能屹立千年以上不倒？1956年修塔的時候，塔里發(fā)現(xiàn)了很多竹針。近年來，蘇式盆景與傳統(tǒng)相反，注重創(chuàng)新，以剪為主，以扎為輔，注重盆景的自然情趣，保持其自然狀態(tài)，運用中國畫的原理來調(diào)整樹干與樹枝的對比和變化，從而產(chǎn)生人們審視的美好聯(lián)想。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為30多米，占地面積約300畝。自此以后，虎丘就成了蘇州的一大名勝?；⑶鹨彩墙嫌忻姆鸾淌サ刂??！昂Ｓ苛鬏x”水墻門是照壁的一種，蘇州拙政園舊大門前至今仍保存有巍峨古樸的水墻門，體現(xiàn)了水鄉(xiāng)人家的門面和臉面。遠古時代，虎丘曾是海灣中的一座隨著海潮時隱時現(xiàn)的小島，歷經(jīng)滄海桑田的變遷，最終從海中涌出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱它為海涌山。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評為“天下第五泉”。大家知道嗎，虎丘原名叫海涌山，那么海涌山是怎么形成的呢?相傳遠古時代，這里曾是海灣中的一座時隱時現(xiàn)的小島，歷經(jīng)滄海桑田的變遷，成為了平地上的山丘，故為海涌山了。而干將和莫邪夫婦也被他選去鑄劍。大家請看腳下的石頭，每當下雨時，它就會泛紅，其實呢，真實的原因是石頭內(nèi)含有一些鐵質(zhì)?？僧斔丶液?，卻發(fā)現(xiàn)沒人認識他了，這也就是“仙人一盤棋，人間已千年”。而在池北最窄處發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，再往里走有一個一丈多長的隧道?；⑶鹚菑脑_始傾斜，上世紀50年代，塔身的裂縫就達到80厘米呢。發(fā)五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。他認為：游蘇州者不游虎丘乃憾事也。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分。當然，這只是一則民間故事，經(jīng)不起推敲和考證。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。從這首詩的內(nèi)容來看，似乎是針對秦王試劍的傳說而作。關(guān)于千人石的傳說有兩種。第一副對聯(lián)是：昔日岳陽曾顯跡?；⑶鹱湓谔K州城西北郊，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭于此，葬后三日有白虎出現(xiàn)，因而得名虎丘?！苯袢找灰?，你有同感吧?虎丘導(dǎo)游詞講解篇七宋朝詩人蘇東坡說過：到蘇州不游虎丘乃憾事。從那以后，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年?，F(xiàn)在我們來到了“虎丘劍池”。另一條是水路，從閶門下船，經(jīng)過唐朝刺史白居易開挖的白堤七里山塘，在虎丘“海涌流輝”水碼頭前靠岸。34米，虎丘斜塔日益著名，并且因為它和吳王墓撲朔迷離關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增。說到這兒，稍稍講點題外話。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪采“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。遠處的篆亥為“千人座”。元就是玄，也就是道。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書。因為地基不牢，重6000噸的塔便傾向土堆的一邊。因此推測可能為吳王墓。別有洞天這道墻是人工砌成。陳摶老祖以睡功著稱。也有說明秀才唐伯虎在此休憩，并各祝枝山調(diào)侃，由枕石而眠想到夫婦共眠，再聯(lián)想到生兒育女的游戲。從此取名憨憨泉。斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補的“大吳勝壤”。為了保守吳王墓秘密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說為吳王霸氣凝聚而成。宋人蘇軾說得好：“到蘇州而不游虎丘，乃憾事也。他就想到這下面可能有泉水，于是就在這里挖土尋找泉眼。公元前496年，吳國對越國宣戰(zhàn)，吳王闔閭受傷死于返程途中。整座寶塔的平面呈八角形，用青磚砌成，共七層，雖歷經(jīng)滄桑，卻依然屹立在吳越大地。下聯(lián)是講要深究道教的奧秘，才能成為得道神仙。十二年以后，才有正式的《涅盤》經(jīng)書傳到建業(yè)，其中果然有一闡提人有佛性的提法，可見生公的觀點是正確的，但并沒有得到當時朝野各方的重視。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀念。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。這個民間故事不可信。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。因為這座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年(1344年)。這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側(cè)面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。東漢末年，孫權(quán)以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展爭雄事業(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權(quán)，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業(yè)，重用孫武和伍子胥，設(shè)守備，實倉廩，治兵庫，于公元前520xx年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期?，F(xiàn)存的虎丘塔始建于后周乾佑八年至宋建隆二年，平面七級八面，是經(jīng)過了七次大火后，保留下的塔心部分。各位請看這劍池的外形像不像一口平放著的寶劍，這就是劍池得名的第一個由來。傳說這個亭子是道家神仙呂洞賓和陳摶老祖下棋的地方。真娘本名胡瑞珍，后為了逃避安史之亂，路上與家人失散流落蘇州，又被誘騙到山塘街“樂云樓”妓院。請大家在朝對面看，則掛著“含真藏古”這塊匾額，那么大家知道這“真”指的是什么，“古”指的又是什么呢?“真”指的就是真人、真事、真山、真水，這些呢都是有史可記的，而“古”指的是古木、古寺、古泉、古塔，這些都是可以在虎丘內(nèi)找到的。下面是小編收集整理的江蘇虎丘導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。吳王闔閭墓可能建在這里，相傳當時曾以魚腸劍和其他寶劍3千為吳王殉葬，故名劍池。它們之間有什么聯(lián)系，到了虎丘山上之后我再作出詳細介紹。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點：“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”。清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發(fā)起組織了近代第一個革命文學(xué)團體—南社。經(jīng)三日，白虎踞其上，故名虎丘山。下面是小編帶來的蘇州虎丘導(dǎo)游詞，希望可以幫助到大家。蘇派的盆景主要是樹樁盆景。我還想補充一句:去虎丘一定要拍虎丘的照片。每個塔都用鋼筋箍住，基礎(chǔ)澆水泥，有效消除裂縫。但是因為墓恰好在塔下，規(guī)模較大，一旦發(fā)掘會影響塔，所以作罷，留下千古之謎。岐伯寫的。另一副對聯(lián)是“岳陽樓曾名，今胡夫又留”。二仙閣。元的詩刻在試劍石旁:“試劍刻秋，崖倒水止流。他認為苔蘚一定是濕的，可能有泉水，就用桿子在地上挖，終于找到了泉水，用泉水治好了眼疾。只要去掉這些傳說的魔幻色彩，就能看到蘇州歷史文化和經(jīng)濟發(fā)展的原貌。說吳王墓建于公元前496年，虎丘建于公元961年，前后相差1500年，應(yīng)該沒什么關(guān)系?，F(xiàn)在我們來到虎丘山門，“海潮”。這類盆景以扎為主，以剪為輔，工整、華貴，我們不妨叫它“學(xué)院派”?；⑶鹚且蛔耆么u砌起來的仿木結(jié)構(gòu)塔。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不僅傾斜嚴重，而且周身裂縫遍布，最寬處達80厘米。但因墓恰巧在塔底下，且規(guī)模宏大，一旦開挖必影響塔，因而作罷，未打開墓門，留下千古之謎。由于這堵墻的阻隔，把平坦如砥的千人石與絕崖石劈成兩個世界。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他說的話他不信，并把樵夫當作夢中人，這就是對聯(lián)中的上聯(lián)：“夢中說夢原非夢”。因為和唐伯虎有關(guān)，因而又有人把三笑姻緣各枕石聯(lián)系起來，稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時，見秋香來了，急急忙忙佯裝看書，把書拿顛倒了，引出了秋香的第二笑。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。朝北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。從那以后，便有了虎丘的稱謂，至今已兩千五百年?；⑶饘?dǎo)游詞講解篇二宋朝詩人蘇東坡說過：到蘇州不游虎丘乃憾事。講到虎丘，每個蘇州人都可以說出許多有關(guān)的民間傳說，只要去掉這些傳說的神奇色彩，就可以看到蘇州的歷史文化及經(jīng)濟發(fā)展的原貌，因此，這個“古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。為了保守吳王墓的秘密，盛傳吳王下葬三日之后，有一白虎蹲于海涌山上，世說為吳王霸氣凝聚而成。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。正當我國大部份地區(qū)還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現(xiàn)了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠。斷梁殿上朝南匾額為曾壽于1877年書補的“大吳勝壤”。千百年來，憨憨泉水沏虎丘白云茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。公元前496年，吳國對越國宣戰(zhàn)，吳王闔閭受傷死于返程途中。門兩側(cè)對聯(lián)“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”。每天下山挑水，有一次在這里因滿地青苔滑了一跤。這是一塊巨大的蜒蝣石，因形如枕，故名。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔往地上一插，一盤棋還未看完，回到村里，已無人認識他，因為已隔了好幾代。但是，“假虎丘真劍池”的真實含義還不在此，請大家跟我進“別有洞天”。1955年人民的政府清理劍池時確時找到了一條長約10米的石胡同，盡頭呈喇叭狀，容四人并立，并有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板，顯然均為人工所為。因此，由此推測，和意大利比薩塔一樣，虎丘塔在建塔時就開始傾斜。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。蘇派盆景以樹樁盆景為主。虎丘導(dǎo)游詞講解篇三游客朋友們：你們好!到虎丘，以前有兩條路，一條是我們今天走的公交路，以前是坐馬車走的；另一條是水路，從長門下船，經(jīng)過唐朝刺史白居易發(fā)掘的白堤七里山塘，在虎丘的“海上流動”水碼頭前登陸。公元961年，在虎丘山頂上建起了一座七層八面的磚塔。朝北有現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟題寫的橫匾“含真存古”。相傳他是個雙目失明的孤兒，去虎丘寺當小和尚。但是人們還是熱衷于刀劈的傳說，吳王聽到人們這樣說也是高興的。據(jù)史書記載:“大眾講經(jīng)，人不信，就收石頭為徒，講真話，石頭點頭。神秘，來自美妙的門?！睔夥彰黠@不同，池水清澈如劍。巷子盡頭呈喇叭狀，可容納四人并排站立，有四塊青石制成的長方形石板，顯然是人做的。我們知道，和虎丘同時期的杭州雷峰塔，在30年代倒塌了。虎丘是蘇州2500名蒼桑人的見證。所有盆景都呼應(yīng)著墻外的虎丘，在歷史和文化上似乎是互補兼容的。為了一個好的產(chǎn)品，園藝專家經(jīng)常投入他們一生的時間和精力。發(fā)五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑。明代唐伯虎曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。當年詩人的贊美成了今天虎丘的廣告詞。如今虎丘塔身已經(jīng)嚴重傾斜，虎丘斜塔日益著名，并且因為它和吳王墓撲朔迷離的關(guān)系令科學(xué)家和游客控密興致倍增。在千人石正北石壁上，鐫刻著四個大字：“虎丘劍池”，據(jù)說這四字出自唐代大書法家顏真卿的手筆。雖然只有短木架成的兩節(jié)斷梁構(gòu)成大梁，但仍然堅固、結(jié)實固，直到今天，真是一座千年不倒的“斷梁殿”。成兩截。寶劍再鋒利也沒有用，他未去辨人心。這“四方歌者皆無門”，一唱就是兩百多年。這句話告訴大家，從道出發(fā)，追求道家的奧秘，就能得道了。佛祖的話，并寫在了貝葉樹的葉子上，成了佛經(jīng)。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。到了清明踏青和山塘廟會時節(jié)，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的胡須，門前的露臺是老虎的舌頭，環(huán)山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。大吳勝壤，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。生公講經(jīng)講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。據(jù)說，這四字原為唐代大書法家顏真卿所題，后因年代久遠，石面經(jīng)風霜剝蝕，“虎丘”兩字斷落湮沒。我們知道，吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。各位游客，現(xiàn)在你們看到的是“憨憨泉”！相傳梁代有個僧人叫憨憨法師，是廟里的挑水和尚。整座寶塔的平面呈八角形，用青磚砌成，共七層，雖歷經(jīng)滄桑，卻依然屹立在吳越大地。正當我國大部份地區(qū)還處在青銅器時代，吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名，出現(xiàn)了歐治子、干將、莫邪等著名鐵匠。但蘇州工匠們沒有被難倒，依靠經(jīng)驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。相傳他是個雙目失明孤兒，到虎丘寺當小和尚。如何百年后，不斬趙高頭？”[枕石]。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。到明萬歷年間，公元1614年，石刻名家章仲玉補刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真?zhèn)?，因此有“假虎丘真劍池”之說。到了公元1512年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，發(fā)現(xiàn)墓門，留下石刻。[五賢堂背后塔院]。這就是“神鵝易字”傳說。從道出發(fā)，研究道的理論，便得道。到了晉代，高僧竺道生在此說法，雖然生公滿腹經(jīng)綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。這是為什么呢？按照傳統(tǒng)的中國人的理念，世間萬物“五行”，即水、金、木、火、土構(gòu)成，因而中國建筑也基于“天生五材，民并用之，廢一不可“的觀念，千百年來，始終將磚木結(jié)構(gòu)作為中國建筑的唯一形式，將石材拒之門外。它們之間有什么聯(lián)系，到了虎丘山上之后我再作出詳細介紹。現(xiàn)在我們來到了虎丘山門“海涌潮輝”。劍池是虎丘最神秘古跡，據(jù)說吳王墓可能在這里。照理說，吳王墓建于公元前496年，虎丘塔建于公元961年，前后相差一千五百年，本不該有什么瓜葛。一般的寺廟都藏在深山，而虎丘卻是山在寺中。一次，他挑水經(jīng)過這兒時，踩在青苔上摔了一跤。呂洞賓曾經(jīng)在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。當然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質(zhì)的緣故。相傳晉代高僧竺道生(人稱