【正文】 的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。劉亮程的《今》文使我們的心靈再度被激活，再次受傷，陷入懷念家園的思索之中。讓我告訴自己，他們都是我今生今世的證據(jù)。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。這是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存著不可替代的意義的道理所在。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。墻打好后每堵墻邊都留下一個(gè)坑，墻打得越高坑便越大越深。劃痕破墻圈了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。然后說(shuō)說(shuō)自己寫(xiě)下的感受。8．問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。12．問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?明確：失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀?！斑@些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程與步驟：一、我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬(wàn)不能倒啊。3．我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是將感情深藏不露；沒(méi)有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大?？墒?，我仍然執(zhí)著地期待著相遇，也許是不斷的相遇會(huì)令我確信自己的存在，至少，在這一刻，你我的相遇可以證明。自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。建構(gòu)主義特別重視“閱讀情境”對(duì)意義建構(gòu)的鋪墊、預(yù)熱、浸染。教具準(zhǔn)備：幻燈片教學(xué)方法：?jiǎn)柎鸱?、評(píng)點(diǎn)法教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)，寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。教學(xué)思路由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。——生命的證據(jù)會(huì)消失——人最終會(huì)回歸故土——家園消失了，我們的心靈會(huì)走向虛無(wú)。第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對(duì)變化的無(wú)奈。（1）評(píng)點(diǎn)方法與過(guò)程（顯示）a、畫(huà)出評(píng)點(diǎn)的原文；b、從內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。師：如何理解這句話？故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。三、我還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)你離開(kāi)家的時(shí)候，你會(huì)想家嗎？你會(huì)怎么表達(dá)？師：很多人都會(huì)直接表達(dá)，高明者如老舍，想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)。今生今世的證據(jù)記敘文 今生今世的證據(jù)文學(xué)常識(shí)篇五教學(xué)目標(biāo)：反復(fù)研讀，與文本、編者對(duì)話，深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。你鳥(niǎo)兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，這實(shí)際上如《前方》一樣，也是對(duì)現(xiàn)代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無(wú)”。二、整體感知課文：學(xué)生快速閱讀課文，整體把握內(nèi)容與特色。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。[鞏固測(cè)評(píng)]（60分）下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)（）（5分）a浩渺桎梏皓月當(dāng)空明察秋毫b澄澈田塍稱(chēng)心如意游目騁懷c嗜好狹隘苦心孤詣浮糞四溢d滲浸覲見(jiàn)噤若寒蟬加官晉爵下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（）（5分）a功夫工夫留戀流連忘返b蒼茫倉(cāng)皇蒼海桑田蒼翠欲滴c嘹亮燎原瞭望潦草d骨骸彈劾言簡(jiǎn)意賅垓心依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（5分）（1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨______不到的墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰?？偨Y(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證家園廢失，人走向虛無(wú)《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。讀書(shū)，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。他幾乎所有文字都在寫(xiě)這村子。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。（2）我走的時(shí)候還不知道向那些_____的東西告別。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫(xiě)，體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。情感、意義，以至過(guò)去的生活，特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無(wú)法把握的，它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現(xiàn)出來(lái)。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹(shù)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1。（大愛(ài)無(wú)言），但今天作者卻是沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是將感情深藏不露；沒(méi)有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。當(dāng)一切不復(fù)存在時(shí)，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會(huì)失去魂?duì)繅?mèng)繞的精神寄托。（2）第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。隱含了故園不再的感傷。第九段：“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對(duì)家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。教學(xué)過(guò)程了解作者生平：劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。教學(xué)中要反復(fù)研讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。一位蟄居窮鄉(xiāng)僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光執(zhí)著耕耘在自己的家園里是一種幸福的生活境界，它還在于，它也給我們讀者帶來(lái)了幸福的境界，一種獨(dú)特的閱讀新體驗(yàn)。俞伯牙遇見(jiàn)鐘子期，他們?cè)谇僖糁新?tīng)見(jiàn)了彼此的存在；劉備遇見(jiàn)孔明，他們?cè)诮鸶觇F馬中看見(jiàn)了彼此的存在；梵高遇見(jiàn)向日葵，他在太陽(yáng)熾熱的色彩中畫(huà)出了自己的存在。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。他的作品中體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。4誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活――即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你塌了，可千萬(wàn)把破墻圈留下，把朝南的門(mén)洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木钁和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。只幾十年功夫，它變成另一個(gè)樣子。檢查預(yù)習(xí)圈棚明確：草陳軍【教學(xué)目標(biāo)】1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方?？偨Y(jié)：本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專(zhuān)題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。7．問(wèn)題：設(shè)想一下，如果我們們?cè)?jīng)生活的某個(gè)地方從地球上消失了，那么我們會(huì)是怎樣的心情，為什么?明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。舊物來(lái)證明什么東西呢?請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。3。房子煙垢他們打那些土墻時(shí)我便清楚這些墻最終會(huì)回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號(hào)子，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個(gè)地方在打墻蓋房子了。有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。學(xué)生討論，推舉代表發(fā)言師：請(qǐng)同學(xué)們討論一下，？析：,這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的,它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的,是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。親愛(ài)的，我乞求你，千萬(wàn)記住我們的相遇，也許在曾經(jīng)、現(xiàn)在或未來(lái)的某時(shí)，當(dāng)遠(yuǎn)風(fēng)吹來(lái)一紙相片，一種莫名的熟悉感，讓我努力記得，我曾遇到的一切。在懷舊成了時(shí)代關(guān)鍵詞的今天，我們被如潮的趨同一致的懷舊之文沖擊得疲憊而麻木?！窘虒W(xué)目標(biāo)】自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。“漫長(zhǎng)等待的是什么”，這個(gè)句子不好理