【正文】 故幾于道。《大學(xué)》中名曰[至善]。我們甚至?xí)ピu(píng)價(jià)，嗯，這個(gè)角色的演員比另一個(gè)角色的演員演的更好等等。第三段:“君子之交”對(duì)于人際關(guān)系的啟示。結(jié)語(yǔ)：儒家思想倡導(dǎo)“自我完善、強(qiáng)化剛正，尊重人和，克制自己并善待他人，創(chuàng)造和諧的關(guān)系，并把這些道德理念融入社會(huì)生活中的所有方面。如果存在賢愚對(duì)立，妄心就會(huì)去攀緣執(zhí)著于這個(gè)[賢]，爭(zhēng)奪[賢]的好名聲。[觀心]修行的實(shí)其腹，是在明明朗朗的觀照之下的實(shí)其腹。1)為自己創(chuàng)造一個(gè)良好的觀心修行環(huán)境，遠(yuǎn)離各種欲望污染源。這是《論語(yǔ)》中所記錄的一句話(huà)，深刻地表達(dá)了一個(gè)人信用的重要性。我認(rèn)為，這句話(huà)告訴我們學(xué)習(xí)是一個(gè)必須思考和實(shí)踐的過(guò)程，而且這個(gè)過(guò)程是一個(gè)不斷深入理解和探索的過(guò)程。“論語(yǔ)”是反映儒家學(xué)派思想的一部文化名著，它不僅深刻地反映了中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀與人倫觀，而且反映了古人對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人奮斗的一些智慧和思考。[天下]，正好是靜坐觀心之人，再具體點(diǎn)，就是人的大腦所在的位置。高下也是相互依存相互轉(zhuǎn)化的，就觀心而言，[有欲]看似很崇高、很積極，其實(shí)卻被欲望所奴役，心靈已失去了真正的自由，[無(wú)欲]看似很卑微，很消極，其實(shí)卻實(shí)現(xiàn)了對(duì)欲望的超越獲得了真正的自由。[恒也]，即這是一種永恒的規(guī)律。這即是《金剛經(jīng)》中說(shuō)的[應(yīng)無(wú)所住而生其心]，對(duì)于一切都毫不執(zhí)著。這些小故事寓意深遠(yuǎn)，給我們帶來(lái)了許多的反思和啟示。這個(gè)故事告訴我們，我們每個(gè)人都有義務(wù)為正義而戰(zhàn)，為了捍衛(wèi)公平和正義而奮斗。因此，我們應(yīng)該從小樹(shù)立正確的道德觀念，明確道德的定義和標(biāo)準(zhǔn)。總之，道德約束感是我們行為和思維的內(nèi)在導(dǎo)向，它決定了一個(gè)人的品行和行為表現(xiàn)。段落三：?jiǎn)⑹九c感悟（300字）。所以，我們要時(shí)刻牢記自己的底線，不忘初心，以道德的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。”這句話(huà)雖然簡(jiǎn)短，但卻充滿(mǎn)了哲理。道德的心得體會(huì)及感悟篇十四我十分喜歡這本書(shū)，喜歡書(shū)中的道理?！碧煜聸](méi)有什么比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒(méi)有誰(shuí)勝過(guò)他。無(wú)生則無(wú)死，無(wú)死何來(lái)生?一旦“生”，便代表著將來(lái)會(huì)“死”。我意識(shí)到，道德約束感可以讓我稍息自己最初的沖動(dòng)，讓我遠(yuǎn)離這些不良行為。它是內(nèi)心的守護(hù)者，是指引我們前行的明燈。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)我能做的還有很多，我會(huì)盡力去踐行自己的社會(huì)責(zé)任。他們教會(huì)了我要尊敬長(zhǎng)輩，尊重師長(zhǎng)、和善待人，注重誠(chéng)信，這些無(wú)時(shí)無(wú)刻不在教導(dǎo)我如何與他人和諧相處，如何去考慮他人的感受?？偛豢赡芤环?huà)里全部涂黑或全部空白吧?并且，美學(xué)觀念上，畫(huà)中的“無(wú)”是有用的，給人空靈的感覺(jué)，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個(gè)想象的空間，這也是“無(wú)”?！吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣。結(jié)尾段：總結(jié)。社會(huì)和平才能促進(jìn)文明的傳播和進(jìn)步的發(fā)展。當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)了尊重他人，提升自己的情商和道德素養(yǎng)，我們將會(huì)更好地與人相處，也能夠更好地處理人際關(guān)系。小猴子的所作所為導(dǎo)致大象受傷，最終引發(fā)了整個(gè)森林的不安。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們會(huì)面臨各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，很容易迷失自己的方向。首先，道德是價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則的集合，它是規(guī)約人們?cè)谏鐣?huì)中行為和思維的一種約束力量。另外，道德小故事還教會(huì)我們堅(jiān)持正義和勇于擔(dān)責(zé)。3)在與人交往時(shí)，高度尊重人們的意愿，不以己意強(qiáng)加于人。萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。先后之相隨，恒也。觀心修行之前，[有欲]容易，[無(wú)欲]很難，修行日久，身心清凈，[無(wú)欲]容易，[有欲]很難。當(dāng)然，如果您認(rèn)為[觀心]并非見(jiàn)道之法，那么建議您略過(guò)此文，甚至可以略過(guò)筆者的所有文章，因?yàn)椴还芄P者所寫(xiě)的文章題材是詩(shī)歌還是散文，或是議論文，剝?nèi)ニ械钠と?，骨架上刻著的仍不過(guò)是觀心二字。最后，我想說(shuō)的是，《論語(yǔ)》中的一些話(huà)語(yǔ)，早已經(jīng)成為我人生道德指南中的重要部分。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！镜谝欢巍?。1)安住真心，遠(yuǎn)離分別執(zhí)著，遠(yuǎn)離欲望污染。實(shí)，即不斷堅(jiān)定、堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)固之意。這里又出現(xiàn)了一個(gè)重要的概念[民]，與[民]相對(duì)的是[圣人]。儒家思想強(qiáng)調(diào)教育的作用，這種強(qiáng)調(diào)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍有很重要的啟示。《論語(yǔ)》中有一句著名的話(huà)叫“窮則獨(dú)善”，這是在講述有些人有志向、有節(jié)制、有堅(jiān)持的品性；而對(duì)于窮人，卻更是這種個(gè)人的情懷得以體現(xiàn)。老子這一章，講的既是[道]，也是與道合一的[圣人]。那么，上善，是最高、最好、最完美的善嗎?在《道德經(jīng)》第二章，老子說(shuō)，天下皆知美之為美，惡已。道德的心得體會(huì)及感悟篇五說(shuō)明：建議先閱讀[感悟(10)]，然后將以下內(nèi)容理解為[感悟(10)]在日常生活中的應(yīng)用，這樣也許更好一些。二、《道德經(jīng)》教導(dǎo)人們要重視內(nèi)在修身，強(qiáng)調(diào)淡泊名利。理想信念是一個(gè)人的主心骨，對(duì)權(quán)力的態(tài)度和運(yùn)用、對(duì)金錢(qián)的看法，對(duì)義和利的關(guān)系，都體現(xiàn)在理想上?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育絕對(duì)不能在基層走過(guò)場(chǎng)。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，當(dāng)前既要不斷完善制度，也要不斷提高全體黨員的自身修養(yǎng)，二者兼顧營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。因此，恪守“三嚴(yán)三實(shí)”并使之有成效，只有加強(qiáng)理想信念和道德品行修養(yǎng)的教育，才能使“三嚴(yán)三實(shí)”落到實(shí)處，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，解決實(shí)際問(wèn)題，給人民群眾帶來(lái)實(shí)惠。破除對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑的“動(dòng)搖論”，樹(shù)立對(duì)率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的堅(jiān)定信心。心得體會(huì)。自此，我對(duì)于道德經(jīng)的興趣大增，開(kāi)始逐漸探尋其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。在現(xiàn)代社會(huì)，很多人只關(guān)注自己的利益和幸福，忽視了整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常追逐功利和物欲，往往忽略了自然的規(guī)律。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間往往只是匆匆過(guò)客，缺乏真正的溝通和關(guān)心。然而，《道德經(jīng)》告訴我們，只有靜下心來(lái)，內(nèi)心才能夠平靜下來(lái)。第四段：感悟人生。保持正確的理想信念能給人前進(jìn)方向，奮斗目標(biāo)，執(zhí)著的追究和不竭的動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)職位唯有德者居之，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有德。校領(lǐng)導(dǎo)秦立春、趙運(yùn)林、何學(xué)飛、嚴(yán)曙光、劉元、陳冬林、王忠偉、吳義強(qiáng)，黨委委員張合平、正校級(jí)督導(dǎo)任湘郴出席并發(fā)言,校長(zhǎng)助理陽(yáng)志清、馮革非、童顯德，黨辦校辦主任章元日、組織部部長(zhǎng)吳錦波、紀(jì)委副書(shū)記、監(jiān)察處處長(zhǎng)陳曉文、黨委宣傳部部長(zhǎng)張學(xué)文等相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人出席。共產(chǎn)黨員如何做到“講道德，有品行”?他從四個(gè)方面闡述了自己獨(dú)到的思考和認(rèn)識(shí):一是要讓有理想成為自己最堅(jiān)定的品行。傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)仍然是一個(gè)相當(dāng)重要的內(nèi)容。四要讓有擔(dān)當(dāng)成為自己最感人的品行。不要手頭過(guò)多的、華麗的工具，一個(gè)合適的方法也能夠?yàn)槲覀儼l(fā)揮出非常好的效果，不要過(guò)多的“工具箱心態(tài)”。居，善地。上善若水：老子說(shuō)，這超越于善之上的道啊，其品格如水.....老子為了讓我們明白[道]的品格，再次以人們非常熟悉的水來(lái)進(jìn)行比喻。而當(dāng)我們有一天發(fā)現(xiàn)了原來(lái)我們認(rèn)為的不同其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，原來(lái)是同一個(gè)人扮演的，我們就會(huì)恍然大悟，哦，原來(lái)是同一個(gè)人啊。我認(rèn)為，《論語(yǔ)》中“君子之交淡如水”是一種道德上的樂(lè)觀?！薄墩撜Z(yǔ)》道德的思想實(shí)質(zhì)就是去探尋人類(lèi)應(yīng)該怎樣行為以達(dá)到最優(yōu)解。這時(shí)就遠(yuǎn)離了[道]。弱其志：志，即意志、意圖。2)放下大腦，放空心靈，以心觀心，直觀自心?！墩撜Z(yǔ)》中的諸多格言，強(qiáng)調(diào)的這一點(diǎn)，常常提醒自己，作為一個(gè)人，要講信用，要遵守自己許下的承諾和義務(wù)。人們要經(jīng)過(guò)這樣的一個(gè)充滿(mǎn)思考的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能真正掌握知識(shí)和技能，從而在人生之路上勇往直前。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我對(duì)一些根深蒂固的觀念和信仰，有了更高的把握和認(rèn)識(shí)，在今后的人生之路上，我也將時(shí)刻銘記，踐行其中的精髓。[天下]，即指我們的大腦。妄心成為心靈的主宰，妄心很強(qiáng)大，真心處于弱勢(shì)地位時(shí)，這時(shí)的心靈其實(shí)還很弱小。有生于無(wú)，然后又很快回歸于無(wú)。夫唯弗居，是以弗去。在這里，我想分享一些我在閱讀道德小故事時(shí)所獲得的心得體會(huì)和感悟。此外，道德小故事還教會(huì)我們謙虛謹(jǐn)慎對(duì)待自己的成就。其次，道德約束與人際關(guān)系密不可分。它不僅關(guān)乎個(gè)人的價(jià)值觀和人倫觀，同時(shí)影響著我們與他人的關(guān)系和社會(huì)的發(fā)展。通過(guò)閱讀這些道德小故事，我明白了一個(gè)重要的道理，即道德是我們成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的財(cái)富。我們要意識(shí)到每一個(gè)小小決定與舉動(dòng)的背后都有著強(qiáng)大的道德力量。作者告訴我們，有些東西是不能強(qiáng)求的，強(qiáng)求不得的一定是因?yàn)樽约盒袨椴划?dāng)所致。比如，老子說(shuō)：“道可道，非常道。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。而“死”便代表著將“生”。通過(guò)遵守道德的規(guī)范，我不僅能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)，也能夠影響身邊的人，引導(dǎo)他們向著正確的方向。在我內(nèi)心深處，我知道，只有身體力行地遵守道德約束，才能走上一條屬于美好未來(lái)的道路。正是這種道德的約束感激勵(lì)著我，讓我不斷思考如何能為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。在父母的言傳身教中，我養(yǎng)成了講究道德修養(yǎng)的習(xí)慣。“無(wú)”離不開(kāi)“有”，“有”離不開(kāi)“無(wú)”。“上善若水”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，老子愛(ài)水，孔圣人亦愛(ài)水。因?yàn)榈赖乱?guī)范和禮儀習(xí)慣是人類(lèi)文明和諧共處的基礎(chǔ)，也是社會(huì)合作和繁榮所必須的條件。天下貴無(wú)事，這句話(huà)中的“無(wú)事”并不是指一點(diǎn)事情也沒(méi)有，而是指“亂事”少。并且，在與他人的交往中，我要用寬容和尊重去對(duì)待不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。這個(gè)故事告訴我們，任何行為都不應(yīng)該傷害他人，無(wú)論是有意還是無(wú)意。最后，培養(yǎng)道德約束感是一個(gè)長(zhǎng)期而堅(jiān)持的過(guò)程。在我們與他人交往的過(guò)程中，道德約束感有時(shí)會(huì)受到挑戰(zhàn)或者質(zhì)疑，但在我看來(lái)，保持良好的道德約束感是我們應(yīng)該始終堅(jiān)持的，下面我將從道德的定義、道德約束與人際關(guān)系、道德約束感的重要性以及培養(yǎng)道德約束感四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业囊恍w會(huì)和感悟。這個(gè)故事告訴我們，我們應(yīng)該關(guān)愛(ài)身邊的人，助人為樂(lè)，用自己的行動(dòng)傳遞愛(ài)心。2)以出世之心做入世之事，精進(jìn)利眾，結(jié)果隨緣。[不言之教]，對(duì)于觀心而言，則意味著[默照]、[寂照]，即盡可能使心靈達(dá)到深度的靜寂，在靜寂的同時(shí)進(jìn)行觀照。剛開(kāi)始時(shí)，是[有欲]的音聲相和，但隨著虛極靜篤的程度越來(lái)越深，就逐漸轉(zhuǎn)化為了[無(wú)欲]的音聲相和，最后音聲同歸于空寂，觀照卻依然清明，這時(shí)即可于寂而常照，照而常寂之中看見(jiàn)[道]的真面目。不愿下此功夫者，雖易亦難。《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的智慧是天地大道的智慧，而天地間所有的一切也都在道的規(guī)律下運(yùn)作，觀心修行的目標(biāo)，同樣也是為了見(jiàn)到藏在自己生命深處的道，所以以《道德經(jīng)》來(lái)指導(dǎo)觀心修行還是可行的。子路》）。【第三段】。以下為我的心得體會(huì)和感悟。治，即真心為體，意識(shí)心為用，各居其位，各司其能，一切