【正文】 為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺上，神情莊嚴(yán)雍容，面相豐頤恬靜。走過泮橋所看到的這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。朋友們，由于時間問題，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。如果仔細(xì)看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之后在此舉行成丁禮。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當(dāng)時就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。當(dāng)時人們主要是用麻繩來結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡陋，但也會捕到數(shù)量可觀的魚，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”。這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經(jīng)過磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制。當(dāng)時的半坡人已經(jīng)會織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長方形等。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。在過去，進(jìn)出這三個門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實用。它是我國最早的吹奏樂器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》。半坡人的社會組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會，從出土的文物反映先民們生活在一個沒有個人財產(chǎn)，沒有私有。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計當(dāng)時叉魚法的使用多于釣魚法。在人類歷史上舊石器時代的時間最長，如果把人類歷史按300萬年計算，舊石器就占了299萬年。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個遺址是后期的房屋遺址。各位游客請看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實，并保存了地理繪畫等材料，其中有《黃庭堅詩碑》、《太極全圖》、《達(dá)摩東渡圖》、《達(dá)摩面壁》、《集字魁星點斗圖》等等?，F(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1620xx年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了?？讖R的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)?！般笔侨嗡觽€一半的半。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個夜晚被切割成塊，準(zhǔn)備裝箱盜運，幸好被攔截了下來，所以我們才有幸看到這四匹真品。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵。早在遠(yuǎn)古時代原始人類就在這里繁衍生意，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化，為後世留下了豐富的文化遺存。半坡出土的小孩甕棺共有73個。1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國第一座遺址性博物館半坡博物館。還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》、《關(guān)中八景》等，對研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價值。20xx年，長安佛韻榮獲全國博物館十大陳列展覽精品，新石刻藝術(shù)館榮獲中國建筑工程魯班獎。唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》。西安半坡博物館導(dǎo)游詞篇一西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國獨樹一幟的藝術(shù)博物館。在碑林博物館瀏覽時，還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中觀賞到四神墓門、唐昭陵六駿圖、孔子見老子圖、青龍朱雀圖等精美的石刻。第xx屆西安碑林國際臨書展11月16日，第xx屆西安碑林國際臨書展在西安碑林博物館東西臨展展出。第七展室陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復(fù)刻的碑石，共145方。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。半坡博物館現(xiàn)有2個陳列室和1個遺址大廳。1953年發(fā)現(xiàn)，1954～1957年，中國科學(xué)院考古研究所進(jìn)行了5次規(guī)模較大的科學(xué)發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)1萬平方米。它豐富博物館的內(nèi)涵，弘揚華夏悠久文化歷史，薈萃了黃河流域史前藝術(shù)、風(fēng)俗人情、民居田園的生活。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求，同時也體現(xiàn)出盛唐時期恢弘的氣勢。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆。下面請大家跟隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室，這里陳放的《開成石經(jīng)》因為它刻于唐文宗開成二年而得名。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。按理說應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動產(chǎn)品如何分配，對外族進(jìn)行報復(fù)等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進(jìn)行商討。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當(dāng)時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易于捕捉的緣故吧。單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長規(guī)律，隨著有意識的加以培養(yǎng)，經(jīng)過漫長的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來源，為定居打下了基礎(chǔ)。另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。當(dāng)時的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。有了吃的、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來妝點、美化一下自己了。在其中最吸引人的便是這個葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。第二展室展出的文物反映了半坡人的社會生活，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。俗話說，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對于傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實發(fā)現(xiàn)了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。根據(jù)人類各個歷史時期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類社會的發(fā)展劃分為石器時代(新、舊)，青銅器時代和鐵器時代。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。墓葬區(qū)圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方