【正文】 的言辭是真實(shí)的，但言辭之外，仁者見仁，智者見智，每一個(gè)人的心得延伸一定有著他自己的色彩，我不希望強(qiáng)加于人。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。通過閱讀這本書籍，我深深體會(huì)到了于丹對(duì)于“道”的理解，同時(shí)也對(duì)于家庭倫理、政治道德等方面有了新的認(rèn)識(shí)。而真正的政治家應(yīng)該以仁德來(lái)引領(lǐng)國(guó)家，以至善至美的境界來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。通過與于丹的對(duì)話，我在閱讀《論語(yǔ)》中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，人在社會(huì)上，要使自己做過的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。”是啊，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對(duì)生活的態(tài)度和理解，簡(jiǎn)樸并非窮困，并非禁欲，簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。我們都知道這樣一句話:物以類聚，人以群分，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。別用學(xué)術(shù)的眼光苛求，說(shuō)的太深?yuàn)W了老百姓也不懂啊?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。 漸漸的，漸漸的，班里讀書的氛圍日漸濃郁了，愛讀書的孩子也多了。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么?”于是請(qǐng)了牙醫(yī)。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過：“三人行，必有我?guī)熝?。這幾句詩(shī)是什么意思呢?)孔子回答說(shuō): 先有白色底子，然后畫花?！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。忠是仁之體，恕是仁之用?！本褪钦f(shuō)，和是有原則的，不能為和而和，必須以禮為指導(dǎo)原則。“神于天，圣于地”這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！?》什么事最重要? 最重要的事就是馬上去做?！墩撜Z(yǔ)》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則。他說(shuō)：“孔子沒有溫度，只有色彩”。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。所謂“予人玫瑰，手有余香”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范。當(dāng)然。關(guān)于“仁”說(shuō)，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué)，只是一個(gè)‘仁’字。孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的。性率直而魯莽的子路，出于對(duì)孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí)，孔子對(duì)他們說(shuō):子路的學(xué)問是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了。直至一個(gè)平常的課間中，閑極無(wú)聊的我無(wú)意識(shí)地在教室里捧起一本書，津津有味地讀了起來(lái)。如果你無(wú)力改變，那就努力去適應(yīng)它。我的道行淺之又淺，對(duì)于《論語(yǔ)》我不敢評(píng)論，只是《論語(yǔ)》中的那句點(diǎn)撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運(yùn)并心存感激了。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂!于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇七昨天一個(gè)老師說(shuō)到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》，這本書我在偶然的機(jī)會(huì)看了幾十頁(yè)，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語(yǔ)，我倒是在網(wǎng)上看了一遍。什么叫益友呢叫友直，友諒，友多聞。我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因?yàn)樗砩纤l(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。于丹說(shuō)，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”意思是說(shuō)：“一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過了，不相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不。通過閱讀于丹的《于丹說(shuō)論語(yǔ)》，我對(duì)于孔子的智慧和思想有了更深入的了解。第三，于丹還對(duì)于政治道德進(jìn)行了深入的探討。于丹的讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。效果是很明顯的，有人盛贊于丹用《論語(yǔ)》煮出熱氣氤氳的“心靈雞湯”，有的讀者很直白：“通過她的講解，我們明白了做人、處世的許多道理，并應(yīng)用到生活中，從而受益匪淺。由講稿而成的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》更以60萬(wàn)冊(cè)的首印量超過了《易中天品三國(guó)》，人氣已有超易中天之勢(shì)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。同時(shí)，于丹也強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)于人性的重視。同時(shí)，孔子的教育理念也值得我們學(xué)習(xí)。人生不得意事常八九。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。“道不遠(yuǎn)人，溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹立精神的仰慕，同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間，夫妻之間，一些沉谷子爛芝麻的事，抑郁于胸。她把論語(yǔ)分了七個(gè)部分，無(wú)論是說(shuō)交友、理想、還是談君子、處世，看似從個(gè)人出發(fā)，實(shí)際上更是一種社會(huì)道德、公約的重塑。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧?？傊?，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。可見，孔子一言足以品悟一生！當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B，在書墨清香中豁然開朗，圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。長(zhǎng)時(shí)間被困于遺憾的人，會(huì)對(duì)一個(gè)人的生命有所損害的?？鬃右虿氖┙痰慕虒W(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。正文：繼易中天在央視《百家講壇》講《三國(guó)》聞名于世之后，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》而冉冉升起。儒家學(xué)說(shuō)或者說(shuō)儒教，早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來(lái)重提呢?我想大概有兩個(gè)原因：一是如果孔子的學(xué)說(shuō)不加以擴(kuò)展，原汁原味的拿來(lái)，恐怕有用的東西所占的分量要比后來(lái)“新儒家(newconfucianism)(見《任繼愈禪學(xué)論集》)”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。在《論語(yǔ)》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)。想得到他人所得，背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了?？鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事.就寫到這里吧,可能自己認(rèn)識(shí)的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實(shí)些.讀于丹論語(yǔ)心得體會(huì)2于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。印度詩(shī)哲泰戈?duì)査裕骸叭绻阋驗(yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”?！凹核挥鹗┯谌恕?。自古皆