【正文】 ●課文鑒賞說明 一、寫作背景 隋朝在農(nóng)民起義中的覆滅的歷史，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣?！遍_頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。 ●解題指導 一、本題要求學生回答這篇奏疏“十思”的內(nèi)容及作者理想的政治境界，意在讓學生抓住課文的重要內(nèi)容，體會作者上疏直諫的用意。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？ 2．句末語氣詞，表示反問。 四、本課的成語典故也較多，教師可給學生講一講這些成語典故的出處，以加深理解，更好地體會它們在文中的表現(xiàn)力。貞觀十一年（637）上《十思疏》，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上《十漸不克終疏》，直指太宗在十個方面行為不及初期謹慎，太宗書于屏風之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知，以至覆亡也。以：另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來戒掉奢侈”，也通。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。因此他提出把布德施惠、禮仁誠信作為治國大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。作者用了兩個比喻，先從正面說明木必固根，流必浚源，引出治國必積德；再從反面說明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，這是一般人都能明白的道理，“而況于明哲乎”。這“十思”正是針對貞觀中期以來太宗的“十忘”提出的，是當時太宗應(yīng)解決的主要問題。處于安樂而又要憂懼危亡，豈不困難？”這段話也就是《十思疏》的基本觀點。宋以來就受到文選家的重視，但其文學價值往往被政治價值所掩。魏徵這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風氣占統(tǒng)治地位的初唐時代更顯得難能可貴。聯(lián)系第一段開頭提出的“必積其德義”和第三段的“宏茲九德”，可見魏徵始終是以“積德”來概括說明應(yīng)該怎樣居安思危的，可見作者的思維是嚴密的，只是選文家作了不適當?shù)膭h削。 《十思疏》之所以成為封建時代的君臣寶鑒，它之所以長期受到人們的重視，主要不在“十思”的具體內(nèi)容，而在于它揭示了守成時期防微杜漸的必要性。雖然全段未見一個“思”字，但是從反面強調(diào)了“居安思危”的重要性。然而，魏徵卻在這一年從三月到七月，五個月中連給太宗上了四疏，《十思疏》就是其中的一篇。后來毅然加入了農(nóng)民起義軍。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。ng，即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠”的“遠”相對?！? 2．上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚，朕則不然?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰蛾悤贰洱R書》的總論，皆出其手，時稱良史。 三、詞語方面，除了繼續(xù)積累文言實詞（辨析詞義）和文言虛詞（辨析用法）外，還要注意古今詞語用法的對比，練習第二題的目的正在于此。就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。接著，進一步明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。魏徵一生先后上疏言事二百多次，其文字大部分保留在《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩書中。他還作過一篇《民可畏論》，其中說道：“天子有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用。魏徵沒，朕亡一鏡矣!” 二、內(nèi)容分析 第一段，以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。 第三段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。 以 1．連詞，連接動詞及其狀語。山頭被天晴后的積雪洗（干凈）。后隨李密投唐。經(jīng)籍志》《新唐書”皆賜之佩刀。其一認為“三驅(qū)”是狩獵時從三面驅(qū)趕，讓開一面，以示好生之德；其二是認為“三驅(qū)”指為了三個目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。他不僅敢諫，而且善諫?！保ā顿Y治通鑒》卷一九二）他常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級的勸諫，甚至被譽為“從諫如流”。然后分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：在沒有取得天下時，憂患深重，所以能團結(jié)臣民，竭誠待下；一旦得了天下，當了人君，便難免躊躇滿志，縱情傲物?！保ā敦懹^政要》卷十）并且他照樣地“行幸不息”起來。我們今天之所以取為借鑒，其原因也主要在此。然而《十思疏》與當時流行的駢文不同。所以它只能算駢散間行體。但是如果說作者在第一段是用“戒奢以儉”來概括“十思”，說明怎樣居安思危，