【正文】 ”，算不上大丈夫，真正的大丈夫是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人。 (齊讀) 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉? 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎? 子未學(xué)禮乎? 生：景春認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫，而孟子強(qiáng)烈的反對(duì)這個(gè)看法。這與孟子的另一句名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表達(dá)的意思一樣。 第三，得出結(jié)論，公孫衍、張儀之流的所行“以順為正”，是“妾婦之道”，不是“大丈夫之道”。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應(yīng)以權(quán)勢(shì)高低論，而是能在內(nèi)心中穩(wěn)住“道義之錨”，面對(duì)富貴、貧賤、威武等不同人生境遇時(shí)，都能堅(jiān)持“仁，義，禮”的原則，以道進(jìn)退。 2. 在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上說出文本的行文思路和語言特點(diǎn)。 3. 能用辯證的思維方式看待歷史事件和歷史人物。 孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持正義的座右銘。孟子認(rèn)為，公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯，不講仁義道德原則，只是“以順為正”，所行只不過是小人、妾婦奉行的是“妾婦之道”，非大丈夫所為。 它們是說，大丈夫要時(shí)時(shí)想著“修身齊家治國平天下”，讓你出仕為官，你要牢記“大道”之宗旨。 生：景春認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫，孟子認(rèn)為不是。在孟子看來，做到了“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”和“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道”兩點(diǎn)，你就能做一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫了。我們需要補(bǔ)充指出的是，孟子所說的“妾婦之道”，并非是在批判、否定、貶損所有女子。 《富貴不能淫》賞析 《富貴不能淫》的內(nèi)容是孟子批駁景春