【正文】 業(yè)對GDP的奉獻(xiàn)率大大提高，成為我國國民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。因而治理勞動不僅制造價(jià)值，而且隨著社會進(jìn)步，其制造的價(jià)值會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般勞動者的勞動?！鄙厦骊U述說明：馬克思關(guān)于消費(fèi)勞動范疇的也是隨其研究咨詢題的開展而不斷擴(kuò)大的，消費(fèi)勞動這一概念的含義不是固定不變的?！　榱藦氖孪M(fèi)勞動，此刻不必需要親身動手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！　∥彝２粩嘁詾椤顿Y本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步?！薄　☆愃频恼戮溥€有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的感想。咨詢題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。為了汲取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深。這里的咨詢題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必定性發(fā)生作用同時(shí)貫徹下去的趨勢?！　≠Y本論閱讀心得體會(4)　　許多年前，我們在高中時(shí)代聽教師講過剩余價(jià)值學(xué)說，但從沒讀過《資本論》的原著。為“開展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動價(jià)值論作出了歷史性的奉獻(xiàn)。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的開展，消費(fèi)勞動和它的承擔(dān)者即消費(fèi)工人的概念也就必定擴(kuò)大?！　〉谒模?jīng)管治理勞動。第三產(chǎn)業(yè)咨詢題，是馬克思創(chuàng)立勞動價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因而，馬克思的勞動價(jià)值論以物質(zhì)消費(fèi)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。 所以，有助于闡述馬克思本人論點(diǎn)的祖先或者同時(shí)期科學(xué)研究成果，馬克思本人是會恰中選用到本人著作里的。后來在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完好地保存著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。馬克思的勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)展交換的比例的根底，它反映了商品消費(fèi)者之間的社會關(guān)系。因而，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在制造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)闡述。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛開展向理論界提出了一系列需要處理的理論咨詢題：效勞性勞動是否是消費(fèi)勞動?效勞性勞動是否都制造價(jià)值?　　第二，科學(xué)研究勞動。　　三、開展和創(chuàng)新馬克思勞動價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性　　(一)勞動價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會隨著現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化　　馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。在社會化大消費(fèi)總體勞動中，消費(fèi)勞動的范圍不只是直截了當(dāng)消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不一定要本人動手的科研、治理工作等?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，消費(fèi)勞動的概念縮小了。不久前，從新聞得知，在此次金融危機(jī)的妨礙下，在許多人特別是西方國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。　　現(xiàn)在，資本家們在惶惶不可整天，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時(shí)?！　∩鐣_展，方向是平等，但照這種方式下去是行不通的!差距只能越拉越大?！　o需解釋，根代表的確實(shí)是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，透過市場交換或租金――枝或桿，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再消費(fèi)過程。這種對抗已經(jīng)開展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的咨詢題。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所注重，而且，作為人類的一筆珍貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價(jià)值論的爭論獲得的嚴(yán)重進(jìn)展?！彼又f，“這個(gè)從簡單勞動過程的觀點(diǎn)得出的消費(fèi)勞動的定義關(guān)于資本主義消費(fèi)過程是絕對不夠的。關(guān)于作為開展中的社會主義中國來說，應(yīng)當(dāng)把消費(fèi)精神產(chǎn)品的勞動作為重要的課題來研究和討論。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為效勞業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動可稱為效