運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系的原理,分析互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了哪些影響。[推薦](專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 我們應(yīng)該樹(shù)立集體主義價(jià)值觀。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，為認(rèn)識(shí)提供了可能，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。觀測(cè)一個(gè)人的成長(zhǎng)，對(duì)人生努力方向和本心的堅(jiān)守，要依靠的是堅(jiān)定的信念和理想。而不是一味的封鎖和打壓。隨著人類(lèi)文明對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的增長(zhǎng)，計(jì)算機(jī)這種快速的信息儲(chǔ)存工具應(yīng)運(yùn)而生。[推薦]論人與網(wǎng)絡(luò)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)見(jiàn)多識(shí)廣，不錯(cuò)的，古代圣賢多是讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，才得以累積豐富的人生閱歷，擁有廣博的文化積累，培養(yǎng)出堅(jiān)定不移、實(shí)事求是的探索精神，以及縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力?；谫Y源共享，信息通訊的目的，順便創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)。在評(píng)判互聯(lián)網(wǎng)的利與弊來(lái)進(jìn)行管理時(shí)，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不能憑主觀臆斷和某一個(gè)階層的見(jiàn)解作為總的行動(dòng)指南及指導(dǎo)方針。要明確自己的價(jià)值觀、人生觀，把握好自己的目標(biāo)。當(dāng)然，信息垃圾對(duì)人們的思想道德意識(shí)有負(fù)面影響?！比藗兘?jīng)常會(huì)因?yàn)楫?dāng)初的一點(diǎn)點(diǎn)的暫時(shí)誘惑而忘掉自己的初衷，現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)就是這樣的一個(gè)充斥著各種誘惑的空間。作為大學(xué)生的我們是每年輸入社會(huì)的有生力量，決定著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。3 互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的新的科學(xué)技術(shù)成果，互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍。另外，苛刻的要求一個(gè)人無(wú)時(shí)不刻的為最主要的理想而探索是一種不人道的想法。人們解放了幾千年來(lái)被束縛住的思想，開(kāi)始獨(dú)立思考，產(chǎn)生個(gè)性化的見(jiàn)解。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，使互聯(lián)網(wǎng)才有了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢缘靡?jiàn)，閱讀與游學(xué)都是獲取信息的過(guò)程。前者是正確的思想認(rèn)識(shí)，它會(huì)促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)世界更好的發(fā)展，并進(jìn)而促進(jìn)人們的正確認(rèn)識(shí)，如此良性循環(huán)；后者是錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，它會(huì)阻礙互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展，甚至導(dǎo)致惡性循環(huán)。此時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)反客為主，無(wú)論積極或是不積極，通通反作用于人類(lèi)自身。人們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)暫時(shí)的誘惑而忘掉自己的初衷。但無(wú)論如何，堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，一步一步深化和提高，辯證地看待問(wèn)題，人們的認(rèn)識(shí)必然越來(lái)越理智，思想觀念也逐漸趨于成熟，將互聯(lián)網(wǎng)的消極影響控制在最低水平，而最大的利用互聯(lián)網(wǎng)為人類(lèi)的生活帶來(lái)的便捷功能，使之繼續(xù)為社會(huì)的和諧發(fā)展服務(wù)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)
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