【正文】 例如，從2014年開(kāi)始，我區(qū)深入實(shí)施農(nóng)村牧區(qū)“十個(gè)全覆蓋”工程，工程的核心要素是“全”，廣大農(nóng)村牧區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、社會(huì)保障和基層組織建設(shè)等全面推進(jìn)，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)、墾區(qū)的嘎查村全面建設(shè)，農(nóng)民、牧民以及林區(qū)墾區(qū)的職工全部涉及，實(shí)現(xiàn)從物到人、從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到精神文化生活的全部覆蓋。正如總書(shū)記所說(shuō)：人類(lèi)可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。自然界先 于人類(lèi)而存在，反映了自然界不依賴(lài)于人類(lèi)而具有內(nèi)在創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了地球上適合于生命生存的環(huán)境和條件，創(chuàng)造了各種生物物種以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。關(guān)于生態(tài)修復(fù)，習(xí)近平指出：“要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。他在梁家河擔(dān)任村黨支部書(shū)記時(shí)，修建了陜北第一座沼氣池。樹(shù)立山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念，全面提升森林、河湖、濕地、草原、海洋等自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和生態(tài)服務(wù)功能。第三，推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展。堅(jiān)持綠色發(fā)展要做好的主要工作按照黨的十八屆五中全會(huì)部署，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，必須在促進(jìn)人與自然和諧共生、加快建設(shè)主體功能區(qū)、推動(dòng)低碳循環(huán)發(fā)展、全面節(jié)約和高效利用資源、加大環(huán)境治理力度、筑牢生態(tài)安全屏障六個(gè)方面加大工作力度。在沒(méi)有解決溫飽的時(shí)候，吃得好穿得好住得好有車(chē)開(kāi)就是美好生活。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，面對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化和發(fā)展不可持續(xù)問(wèn)題，我國(guó)相繼形成和提出了可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展、兩型社會(huì)、低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明等理念。西方國(guó)家開(kāi)始把傳統(tǒng)的“三高一資”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到廣大發(fā)展中國(guó)家。因此，它們之間結(jié)下了深厚的友誼。但是，時(shí)至今日，人類(lèi)還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪個(gè)星球真正存在著生命。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。四是價(jià)值偏見(jiàn)。真是為人類(lèi)做了不少貢獻(xiàn)。在茂密的森林中，獵人還要捕殺小動(dòng)物，讓許多小動(dòng)物流離失所，失去自己的親人，現(xiàn)在森林里的小動(dòng)物變得越來(lái)越稀少了。人類(lèi)的欲望與日俱增，向自然索取變本 加厲，生態(tài)愈發(fā)脆弱，不堪負(fù)重。因此，必須制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全 社會(huì)的計(jì)劃生育意識(shí)，確?？刂迫丝跀?shù)量、提高人口質(zhì)量。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的水平有限；二是人類(lèi)對(duì)技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國(guó)家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；四是價(jià)值偏見(jiàn)。一、人與自然的關(guān)系“世間萬(wàn)物，生命之網(wǎng)”向人們警示著地球空間尤其是生物圈內(nèi)包括人類(lèi)在內(nèi)的動(dòng)物、植物和微生物之間像似一張大網(wǎng)緊密相連。教師：《環(huán)境保護(hù)法》是那一年頒布的，明確規(guī)定了我國(guó)環(huán)境保護(hù)的哪些問(wèn)題？學(xué)生1：1989年。學(xué)生：人與自然和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，沒(méi)有人與自然的和諧，人與人之間不可能實(shí)現(xiàn)真正的持久的和諧；沒(méi)有人與自然的和諧，我們將失去家園；沒(méi)有人與自然的和諧，其他一切和諧——民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序都將無(wú)從談起。學(xué)生1：看到美麗景色心情愉快、看到環(huán)境污染、生態(tài)惡化心里難受。對(duì)于環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對(duì)于更加細(xì)致的、我們應(yīng)該關(guān)注的方面，仍然要加強(qiáng)立法，并依照法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，確實(shí)保障人類(lèi)與自然和諧相處！九．大力宣傳環(huán)保知識(shí)、渲染環(huán)保氛圍。這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來(lái)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。其次，勞動(dòng)是人對(duì)人和自然關(guān)系的控制。自然資源是有限的，對(duì)于非再生資源，由于人類(lèi)的利用，只會(huì)逐漸減少，不會(huì)增加。人與自然和諧發(fā)展問(wèn)題，是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，長(zhǎng)期謀求解決的一個(gè)根本性課題。在這種思想的主導(dǎo)下，人類(lèi)任意地，無(wú)節(jié)制地向自然索取，造成了對(duì)自然的極大破壞，導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)。（3）馬克思生態(tài)自然觀中的人與自然和諧關(guān)系首先，人是自然界的一部分，自然界是人的無(wú)機(jī)身體。踐行科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立科學(xué)的生產(chǎn)方式。人類(lèi)上天、下地，進(jìn)行著人類(lèi)的探索，而海洋，無(wú)疑是另一個(gè)探索的圣地。制作有關(guān)“環(huán)?！钡亩嗝襟w課件搜尋有關(guān)環(huán)境保護(hù)的一些法律法規(guī)，如《環(huán)境保護(hù)法》《水資源保護(hù)法》《大氣污染防治法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》《森林法》等。學(xué)生3：我國(guó)酸雨污染面積在擴(kuò)大。從而實(shí)現(xiàn)了依法保護(hù)自然和資源。分享：第三篇：人與自然和諧相處《地球科學(xué)概論》課程作業(yè)人與自然和諧相處統(tǒng)計(jì)學(xué)二班 吳煒佳今年7月23日，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上再次強(qiáng)調(diào)：“必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng) 濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。最大 限度地減少人為因素導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，增強(qiáng)全社會(huì)的資源憂(yōu)患意識(shí)和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動(dòng)變成全體公民的自覺(jué) 行為，逐步形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的綠色生活方式和消費(fèi)模式。人口驟然增加，掠奪資源的傾向在所難免。這樣，地球上可供人的水資源就更少了。一些雖很常見(jiàn)，但對(duì)人類(lèi)有益的動(dòng)物，我們同樣應(yīng)該愛(ài)護(hù)。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的水平有限。此外，由于人類(lèi)改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類(lèi)能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟?lèi)與自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力。不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。但牙簽鳥(niǎo)卻同鱷魚(yú)友好相處，鱷魚(yú)也從不傷害這種小鳥(niǎo)，這是為什么呢?原來(lái)鱷魚(yú)需要牙簽鳥(niǎo)的幫助，鱷魚(yú)上了岸，張開(kāi)大嘴，牙簽鳥(niǎo)便會(huì)在鱷魚(yú)嘴里跳來(lái)跳去，清除鱷魚(yú)口中的食物殘?jiān)?0世紀(jì)20年代后，西方國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)了嚴(yán)重的環(huán)境公害事件，到了50年代更是進(jìn)入了“公害泛濫期”，曾發(fā)生過(guò)著名的“八大公害事件”。不僅如此，由于我國(guó)人口基數(shù)大，人口增長(zhǎng)尚未達(dá)到峰值，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化尚未完成，第二產(chǎn)業(yè)比重還相對(duì)過(guò)高，制造業(yè)在全球分工中仍處于產(chǎn)業(yè)鏈中低端，傳統(tǒng)粗放型發(fā)展方式還存在著路徑依賴(lài)，發(fā)達(dá)國(guó)家在應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題的立場(chǎng)有所倒退等因素，我國(guó)未來(lái)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展還面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是要補(bǔ)齊全面小康的生態(tài)環(huán)境短板。在大力推進(jìn)生態(tài)文明的過(guò)程中亟需強(qiáng)化“綠色化”意識(shí)。一要加快構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，形成政府、企業(yè)、公眾共治的環(huán)境治理體系。全球宣講人與自然相和諧在這個(gè)重要的國(guó)際場(chǎng)合，習(xí)近平的賀信再次提到了“人與自然相和諧”。保護(hù)生態(tài)，留一張白紙。一定要把洱海保護(hù)好，讓‘蒼山不墨千秋畫(huà)，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴’的自然美景永駐人間?！倍鞲袼垢鞔_的指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。因?yàn)槊晒抛寰推渌幍牡乩憝h(huán)境，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，只能依靠大自然，依賴(lài)于畜牧業(yè)和狩獵業(yè)。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人類(lèi)可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。但是，人對(duì)自然的改造存在著兩面性：一方面，不斷改善物質(zhì)生產(chǎn)方式，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富。這是生態(tài)文明理念中人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系和諧的基本要義。這是自然界的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。他曾指出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。早在二十六年前，他在閩東提出“綠色工程”，說(shuō)“什么時(shí)候閩東的山都綠了，什么時(shí)候閩東就富裕了”；十多年前他提出“生態(tài)工程”，說(shuō) “綠水青山就是金山銀山”；如今他提出“綠色發(fā)展”新理念，說(shuō)“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。黨的十八屆三中全會(huì)曾明確提出要建立生態(tài)紅線(xiàn)。在“十三五”期間，推進(jìn)能源利用方式的轉(zhuǎn)變，提高非化石能源比重就成為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必由之路。以人為本，其中很重要的一條，就是不能在發(fā)展過(guò)程中摧殘人自身生存的環(huán)境。堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是要走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。黨的十八屆五中全會(huì)把綠色發(fā)展作為“十三五”和更長(zhǎng)時(shí)間必須堅(jiān)持的發(fā)展理念，是我國(guó)發(fā)展理論的極大豐富和創(chuàng)新，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是執(zhí)政理念和方式的深刻轉(zhuǎn)變。美國(guó)、日本在經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃中安排了專(zhuān)項(xiàng)資金扶持能源環(huán)保、新能源等領(lǐng)域。但它們卻零距離地全心全意為對(duì)方服務(wù)，與對(duì)方和平相處，是多么令人意外!連動(dòng)物都能做到和平相處，何況我們呢?同學(xué)之間想請(qǐng)你幫個(gè)忙，借些東西，你能拋開(kāi)自己的利益，幫助別人嗎?生活中，與周?chē)娜伺紶柍匙欤[不愉快，你能“退一步海闊天空”嗎?遇到需要幫助的，你能扶老攜幼，做一個(gè)樂(lè)于助人的小雷峰嗎?相信在我們的共同努力下，一定能建立起你，我，他之間的和諧橋梁。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，如果我們現(xiàn)在還不提高環(huán)保意識(shí)，不尊重自然，不以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們賴(lài)以生存的環(huán)境，大自然將會(huì)懲罰人類(lèi)!試想，如果沒(méi)有了優(yōu)美和諧的自然環(huán)境，就沒(méi)有了蔚藍(lán)色的天空，沒(méi)有了鳥(niǎo)語(yǔ)蟬鳴合奏出的悅耳“和諧音符”，沒(méi)有了清澈的湖水和美麗的天鵝，藝術(shù)家還能夠找到“美”的創(chuàng)作靈感嗎?像《天鵝湖》那樣蕩人心魄的芭蕾舞還會(huì)出現(xiàn)嗎?嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人類(lèi)只有做到與自然的和諧，才能減少或消除因生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺導(dǎo)致的各種社會(huì)矛盾，人類(lèi)社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類(lèi)生存與發(fā)展的必由之路。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人類(lèi)和大自然互相依存，共同構(gòu)成和諧的自然界?！钡厍蚴秦S富多彩，物象萬(wàn)千的。面對(duì)世紀(jì)的宣言，千年的呼喚，讓我們戮力同心，形成巨大的民族合力，構(gòu)建一個(gè)和諧的文明社會(huì)。必須承認(rèn)，人類(lèi)的生存和發(fā)展要支付一定的資源和環(huán)境代價(jià)，關(guān)鍵是這個(gè)代價(jià)不能過(guò)大。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)日漸凸顯的兩大難題：一經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，但也付出了過(guò)大的資源環(huán)境代價(jià)。人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類(lèi)的繁衍與社會(huì)的發(fā)展必須以大自然為依托，利用自然；同時(shí)又必須改造自然，讓大自然造福于人類(lèi)，服務(wù)于人類(lèi)。教師：違反環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任？ 學(xué)生：要是具體情況而定?！闭n堂討論：我們身邊或你所知道的人為破壞環(huán)境的現(xiàn)象有哪些？ 學(xué)生討論后回答。教師：為了使人類(lèi)與大自然和諧相處保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)唯一的家園，從1973年，聯(lián)合國(guó)設(shè)立了“世界環(huán)境日”，下面大家看書(shū)，誰(shuí)能告訴我“世界環(huán)境日”是哪一天？學(xué)生：每年的6月5日。結(jié)語(yǔ)人類(lèi)與自然和諧相處，是人類(lèi)歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)肩負(fù)著的重大使命與職責(zé)。二．禁止虐殺珍惜動(dòng)物，保護(hù)生物的多樣性?！钡谌?，解決環(huán)境問(wèn)題需要實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”。三是要樹(shù)立起自然倫理觀。人與自然和諧相處, 也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。（1）樹(shù)立生態(tài)自然觀念首先要樹(shù)立起生態(tài)自然觀，生態(tài)自然觀是當(dāng)代人針對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人類(lèi)對(duì)自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對(duì)人類(lèi)的影響與反作用，包括資源環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對(duì)人類(lèi)的負(fù)面影響?！叭伺c自然和諧相處”是社會(huì)主義和諧社會(huì)六個(gè)基本特征之一，它和其它五個(gè)特征是相互作用，相互聯(lián)系，相互影響的。人類(lèi)每時(shí)每刻都消耗著能源，對(duì)能源的需求很大，所以，使用清潔能源、開(kāi)發(fā)新能源，