【正文】 同樣，王安石也不僅僅是作者所描述的文學(xué)上亂搞一氣(《三經(jīng)新義》)，經(jīng)濟(jì)政策上更是胡鬧（青苗法、保甲制、市易法等）。是以蘇東坡從不孤獨(dú)。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。軾以他坦蕩的胸懷，盡情的享受人生，不懼權(quán)貴。東坡情感豐富，對(duì)其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。我對(duì)他的情感上的依附，正是來(lái)自于精神上的擊節(jié)和共鳴。翻開(kāi)舊書(shū)，在那無(wú)數(shù)豪情四射的詩(shī)詞筆墨之間，我只看見(jiàn)我那溫溫暖暖的老東坡，帶著他的大黑狗，拄著一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。這種活法是他受人歡迎的原因，是他心靈幸福的秘訣，也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財(cái)富。頂著一副粗獷老農(nóng)的外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。“東坡肉”，豬肉在當(dāng)時(shí)是“富人不肯吃，窮人不解煮”蘇軾買(mǎi)來(lái)簡(jiǎn)單烹制——少水，文火，時(shí)久乃成，果然肉質(zhì)香而不膩，綿而不厚；東坡湯，東坡魚(yú)也都是因地制宜發(fā)明的菜譜，這種農(nóng)村氣氛里，他越來(lái)越像陶潛的生活，甚至說(shuō)自己是前世就是陶潛?！皢?wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”黃州，這個(gè)被蘇東坡記入自己人生里程碑似的一站，僻陋多雨，氣象昏昏，魚(yú)稻薪碳頗賤。官差到時(shí)，正式身穿官袍，足登高靴，站在庭院中，手持笏板，御史臺(tái)的兩個(gè)士兵分立兩旁，身穿白衣，頭纏黑巾，眼睛里兇光閃動(dòng)。（第六章），王安石是一個(gè)怎樣的人？有的人認(rèn)為林語(yǔ)堂因?yàn)橄矚g蘇軾，而在書(shū)中貶低王安石，你同意嗎？請(qǐng)查找相關(guān)的生平資料及評(píng)論資料，表明你的態(tài)度并說(shuō)明理由。陳公說(shuō)：這（臺(tái)）叫凌虛臺(tái)很合適?！境鎏帯浚禾啤保ㄓ谑牵┡晒そ吃谏角伴_(kāi)鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》）大意是：我對(duì)蘇洵就像對(duì)自己的兒子一樣，蘇軾就好像是我的孫子，我平時(shí)之所以對(duì)他分外嚴(yán)厲，故意不給他好臉色，是因?yàn)榭此昙o(jì)輕輕的就名聲大振，擔(dān)心他把握不住自己，驕傲自滿，盛名之下其實(shí)難副。實(shí)則不然，看完這本《蘇東坡傳》，我才深切參悟了他那份曠達(dá)由來(lái)的過(guò)程，體會(huì)到身為一個(gè)真切的人的蘇東坡，也曾有常人一樣的驚恐，手足無(wú)措，甚至自殺的唐突想法。這是一個(gè)樂(lè)天積極的蘇東坡，一個(gè)真性情的蘇東坡，一個(gè)自然的蘇東坡。最讓我覺(jué)得他是徹底忘卻了際遇悲傷的就是他那精致也簡(jiǎn)陋多趣的飲食。蘇東坡是樸實(shí)的中國(guó)百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。喜愛(ài)他儒者的翩翩風(fēng)度，那是一個(gè)翰林大人美好的形象。即使是低潮期，當(dāng)他冥想過(guò)去，也就是“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。蘇東坡的詩(shī)詞有“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放，有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，有“天涯何處無(wú)芳草”的達(dá)觀，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的痛楚，還有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理，還有那“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的千古絕唱。給黃州歌妓李琪的詩(shī)：東坡四年黃州住，何事無(wú)言及李琪。有理由相信，蘇東坡不管到哪里，定是受萬(wàn)人歡迎膜拜，不管是他文壇領(lǐng)袖的地位還是曾經(jīng)的官至宰相，他到哪里都不會(huì)寂寞。三、宋朝、王安石、太后我覺(jué)得，北宋當(dāng)真不是林語(yǔ)堂筆下那么不堪，且看看這一大串名單，范仲淹，司馬光，王安石，曾鞏，歐陽(yáng)修，三蘇，蘇門(mén)四子：晁樸之、黃庭堅(jiān)、張耒、秦少游，還有大畫(huà)家米芾，李公麟，程家二兄弟：程頤，程顥，之后還有周邦彥，晏幾道等大家。這一點(diǎn)，也許正如林語(yǔ)堂所言，這些深宮女人并不曾太多摻和到朝堂上官員黨派之爭(zhēng)，所以她們判斷一個(gè)官員或黨派最簡(jiǎn)單的就兩個(gè)字“好”與“壞”，而正是這樣的判斷標(biāo)準(zhǔn)，使得她們能從人性最本質(zhì)出發(fā)。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始思考天地宇宙萬(wàn)物與人生，其心胸之開(kāi)闊自然非常人所能及。而且在那樣一個(gè)交通不發(fā)達(dá)的社會(huì)，往往安定下來(lái)沒(méi)幾日就又被調(diào)走，京都，杭州，徐州，密州，湖州，黃州，常州，登州，揚(yáng)州，定州，惠州，儋州，這么多地方，他竟沒(méi)有在一個(gè)地方呆得超過(guò)三年之久。水旱殺人，百倍于虎。()他知己無(wú)數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。中華文化傳承的穿透力，由此可見(jiàn)一斑。蘇東坡正是如此。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。因?yàn)樗男?，不為環(huán)境所束縛，他的心是自由的，是自然的，是屹立于宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。蘇東坡是詩(shī)人，以詩(shī)意的姿態(tài)棲居在貧瘠的黃州，即使廢棄在山間烈日下的小茅屋也能住處“風(fēng)濤煙雨，曉夕百變”的恬淡，臨皋亭成了午間小憩都能看到風(fēng)帆上下，水光接天美景的樓臺(tái)，他看到了別人即使在天堂也看不到的美，這疑來(lái)源于他樂(lè)觀曠達(dá)的心境?！碑?dāng)時(shí)的蘇東坡慌亂的不知該穿什么面見(jiàn)御史臺(tái)的官差，幸好通判幫他穩(wěn)住局面，在官差宣布他的罪行之前，他依然還是朝廷命官，所以理當(dāng)穿上官服官靴，戴官帽，手持笏板立于庭中。請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身，談?wù)勀銓?duì)手足之情的理解和感悟。（這里）從前是長(zhǎng)滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒(méi)的所在?！读杼撆_(tái)記》（第六章P63）陳公弼在官府后園建了一座樓臺(tái)，取名“凌虛臺(tái)”，供官員們休閑時(shí)使用。雖然這對(duì)事情的好壞沒(méi)有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因（用以觀山）。不過(guò)明眼人也可以看出來(lái)，這篇短文也是“小蘇”向“老陳”射出的一支小小的