【正文】 在之后的工作中，逐漸舍棄了那些不好的工作行為，通過靈活調(diào)整財務(wù)報銷的時間、財務(wù)服務(wù)窗口前移、耐心解答其他同志咨詢、主動尋求上門服務(wù)、及時公開財務(wù)政策等措施，逐漸形成服務(wù)大局的理念。決定勝負的關(guān)鍵就在于如何處理好雙方優(yōu)勢和劣勢之間的關(guān)系，通過巧妙地進行選擇，從而贏得了最后的勝利。這里的“無為”是指不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀事態(tài)發(fā)展，尊重自然規(guī)律的意思，而不是消極等待不作為，從某種角度來講這就是一種“舍”。為人父母，我們對孩子是否過多的注重物質(zhì)撫養(yǎng)而忽視了精神交流與心理健康教育？也許孩子更需要一份關(guān)愛。生活的壓力，職位升遷的壓力，工作學(xué)習(xí)的壓力，競爭的壓力因此，我們要經(jīng)常反省自己，了解自己，勇于面對自己的缺點和不足，想辦法去改進，使自己每天都能進步一點點，我們就會越來越趨于完美。生活中只有慷慨的付出，才能得到真誠的回報，如果不懂得給予只想索取，那么只能是自己的渴求永遠得不到滿足。因此，學(xué)會正確取舍的人才會擁有更輝煌的成功，也只有在關(guān)鍵時刻學(xué)會正確取舍的人，才會事事如魚得水，才會擁有更精彩的人生。唐宋八大家之一的蘇軾寫過一篇《河豚魚說》的故事，里面說的是河里的一條豚魚，有一天游到一座橋下，卻不料一頭撞到了橋柱上。正如海浬所言：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會?！笔澜缟蠜]有十全十美的人，每個人都會有這樣或那樣的缺點和不足。雖然他人的批評和提醒很重要，但真正起決定作用的還是自己。因為，我們要想在某些方面成功就必須在某些方面做出犧牲?！吧帷迸c“得”的關(guān)系處理得好，那么萬事萬物將達到和諧統(tǒng)一，才能把握好人生的鑰匙和成功的機遇。而今天的我們?nèi)绻軌蚪?jīng)常反省，那我們的工作一定會更出色，生活一定會更和諧。而在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，我們更需要靜下心來，經(jīng)常躬身自省，這將有助于創(chuàng)建和諧的心靈、和諧的家庭、和諧的社會。家庭是人們生活的港灣，是社會的細胞，家庭和諧則社會和諧。舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓(xùn)》中有這樣一句關(guān)于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。“舍”與“得”有的時候是相互對立的，為了要達到目的必須要舍棄一些利益。通過對財務(wù)崗位的深入了解，慢慢地懂得了“兵馬未動，糧草先行”的內(nèi)涵。但是自己漸漸地懂得了財務(wù)工作做到了并不等于做得好，如果不懂得擔(dān)當(dāng)、不敢于創(chuàng)新財務(wù)工作質(zhì)量永遠就只是合格，而不是優(yōu)秀。伊士曼柯達公司的成功和沒落并不是一種偶然，其實正是由于100年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術(shù)轉(zhuǎn)向膠片技術(shù)，才成就了其膠片攝影行業(yè)的老大，同時也正是由于它在面對舍棄傳統(tǒng)的膠片技術(shù)，向數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)變過程中，其猶豫不決的態(tài)度失去了取舍最好的時機，最終導(dǎo)致其自身的衰亡。通過佛學(xué)、道家以及儒家對舍得這一詞的理解可知，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種為人的藝術(shù)。然而一年前，孩子卻染上了網(wǎng)癮，學(xué)習(xí)成績一落千丈，對班級的集體活動興趣索然，精神也變得萎靡不振。我們的師長領(lǐng)導(dǎo)教育我們，為我們指出前進的方向，帶領(lǐng)我們完成各項工作任務(wù)，使得我們不斷成長進步，我們應(yīng)該時時感恩我們的師長，努力工作，爭取把各項工作都做好，為他們分憂解難?！吧帷迸c“得”有的時候是相互對立的，為了要達到目的必須要舍棄一些利益。舍得一詞來源于佛教，佛教教義《了凡四訓(xùn)》中有這樣一句關(guān)于舍得的解釋，即“‘舍得’者，實無所舍，亦無所得，是謂‘舍得’。后來，一只老鷹發(fā)現(xiàn)了它，一把抓起了它，轉(zhuǎn)眼間，這條河豚就成了老鷹的肚中之物。而要做到這一點，就必須具有非凡的勇氣，要敢于面對自身的缺點和其他不足之處。”古今中外，很多有成就的人，都非常注重自省，檢討自己的內(nèi)心，以是克非，從而不斷取得進步。那么行年六十，也應(yīng)該設(shè)法彌補五十九年的缺點。關(guān)鍵時刻要學(xué)會取舍, 魚和熊掌不可兼得。但現(xiàn)代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質(zhì)，作為凡夫俗子的我們，充實著太多的欲望，不斷追逐著金錢、名利和感情，雖然這是人的本性，這樣做沒有什么不對，這樣做可以作為社會發(fā)展的一個動力，但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸，對