【正文】 以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉。然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒有給出任何推導(dǎo)和證明。第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設(shè)化為盈不足問題的一般問題的解法。根據(jù)考古研究，《九章算術(shù)》具體作者無法查證，一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補(bǔ)。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。人生需要什么，我們就教什么。讀書隨處讀來，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴那樣溫暖每個(gè)少年、青年、父母的心。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。在知識經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。并堅(jiān)持讀好書、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：那種除了上課、教科書、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不想的學(xué)生，它的命運(yùn)是不值得羨慕的。教師應(yīng)該關(guān)注教育對幼兒發(fā)展的整體作用，把教育不僅僅看作是知識的儲(chǔ)備，也應(yīng)該把教育看作是探索精神和意志品質(zhì)的培養(yǎng)。杜威極力提倡教材應(yīng)該源于兒童通過自己的活動(dòng)所獲得的直接經(jīng)驗(yàn)。杜威認(rèn)為如果抓住兒童的這個(gè)沖動(dòng)加以引導(dǎo)和發(fā)展，滿足兒童的天然沖動(dòng)并讓兒童從事真正具有教育意義的活動(dòng)，這將是兒童一生受益的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(1)“從做中學(xué)”是兒童學(xué)習(xí)能力發(fā)展的第一個(gè)階段。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程本身就是一個(gè)向老師觀摩學(xué)習(xí)的過程。在教學(xué)過程中，要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和智力水平，按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)，循序漸進(jìn)地教學(xué)。所以必須了解學(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。要求教師在教育學(xué)生的過程中不斷給學(xué)生以鼓勵(lì)與督促，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生探求知識的強(qiáng)烈愿望。其三，“必也其聽語乎”。到第九年他們應(yīng)達(dá)到，對知識聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨(dú)立見解，處世處事有行為準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移，不失師誨；這時(shí)就可稱為大有成就。從先贏得好的名聲，鼓動(dòng)民眾，再到感化和教化民眾。用愛心去感化、去關(guān)心、去教育，讓他們感覺到在學(xué)校里比在家里要幸福的多，對我們這些學(xué)生既要愛又要嚴(yán)。工作以來，我曾多次擔(dān)任班主任工作，經(jīng)常聽到家長這樣說：“老師的一句話頂家長的十句。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。正是由于有厚實(shí)而廣博的知識基礎(chǔ)，他們才能在教學(xué)中深入淺出，揮灑自若。把一個(gè)信念播種下去，收獲到的是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲到的是一個(gè)習(xí)慣；把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲到的是一個(gè)性情；把一個(gè)性情播種下去，收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。現(xiàn)在對青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向先輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，乃至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，書中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項(xiàng)品質(zhì)才能更好地學(xué)習(xí)，做事，也才能與周圍的人和諧交往。該書充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，：“人的一生只在做兩件事??做事與做人。撰寫人：陳朝剛 2013年9月3日第二篇：教育理論專著心得體會(huì)教育理論專著心得體會(huì)篇一：學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會(huì)5 學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著心得體會(huì)泗縣彭雪楓小學(xué)：黃素麗通過對專著的學(xué)習(xí)，讓我在領(lǐng)略名師風(fēng)采的同時(shí)，深入感遭到了他對學(xué)生、對教育行業(yè)的愛；感遭到了他身上所凝聚的知識氣力；感遭到了他對學(xué)生身心發(fā)展無所不至的關(guān)懷。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，實(shí)在不符合自然的規(guī)律。要有勞動(dòng)的能力，必須真?zhèn)€動(dòng)手去勞動(dòng)。我們每位教師都要審時(shí)度勢，掌控時(shí)代發(fā)展的脈博，用發(fā)展的眼光看待自己，實(shí) 現(xiàn)本身的延續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。二、做一個(gè)有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。如：教育學(xué)生遵紀(jì)守法，教師就不能有違法亂紀(jì)行為；教育學(xué)生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動(dòng)手，吃苦在前，做好學(xué)生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會(huì)收到滿意的效果。二是為了建設(shè)國家統(tǒng)治人民。民眾可以學(xué)習(xí)一些通俗的知識來提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學(xué)識，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個(gè)階段，而不同的階段有不同的要求。”即教師對學(xué)生要經(jīng)常檢查指點(diǎn)，但不要急于告之原理，為的是讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨(dú)立思考、用心思考的習(xí)慣。要求教師在教育的過程中要帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去理解體會(huì)教學(xué)的內(nèi)容，給學(xué)生指引出一條正確的思維線索，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行綜合分析，尋找探索知識的方向。教也者，長善而救其失者也。教學(xué)相長。杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”是“涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結(jié)果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識的或深思熟慮的努力……它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序”。這種沖動(dòng)來自于兒童的本能，是無法壓制的。第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開他所想出的解決問題的方法。教師將幼兒學(xué)習(xí)的過程看成是幼兒自主探究的過程，而非是直接灌輸知識的過程。學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫檢查、作檢討。愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。她愛夫愛子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。真乃真父子。對成名成家的兒子不忘人生指南。金著，王承緒等譯，人民教育出版社，2001年版《中國教育思想史》郭齊家，教育科學(xué)出版社，；（專著《中國教育思想史》曾先后在大陸和臺灣出版，獲全國第一屆優(yōu)秀教育圖書一等獎(jiǎng)及全國首屆優(yōu)秀教育理論著作優(yōu)秀獎(jiǎng)，以后又被外文出版社譯成英文）《外國教育思想史》單中惠，陜西教育出版社，單中惠，朱鏡人 編著1《教育基礎(chǔ)》 江蘇教育出版社1《教育心理學(xué)》1《教育研究方法導(dǎo)論》1《心理學(xué)》江蘇教育出版社1《學(xué)習(xí)理論》1《教育管理學(xué)》（江蘇教育出版社）（趙中建譯）1《課程論》（江蘇教育出版社）張斌賢譯1《有效教學(xué)方法》1《亞洲“四小龍”課程實(shí)踐研究》 北師大顧明遠(yuǎn)教授主編。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。二、做一個(gè)有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。第五章“商功”：土石工程、體積計(jì)算；除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法；第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術(shù)解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問題。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀(jì)末才由美國的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。2023年教育理論專著讀書心得體會(huì)4今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教育的根本意義是生活的變化。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。一、實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠(yuǎn)至歐洲。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法?！毒耪滤阈g(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作；其中盈不足的算法更是一項(xiàng)令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒?，F(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受?！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。不幸的是這樣幸福一家被時(shí)代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。教會(huì)我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵帲栽鯓拥囊环N姿態(tài)交往。正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)世界級的藝術(shù)大師。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語文教學(xué)》、《小學(xué)語文教師》等國家級、省部級以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇?！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！睂τ谖覀兘處煻?，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。在幼兒遇到困難的時(shí)候，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持不懈。因此他設(shè)計(jì)在課程中占中心位臵的是各種各樣的活動(dòng)作業(yè)，一是藝術(shù)活動(dòng)，二是手工訓(xùn)練，三是各種服務(wù)性活動(dòng)，同時(shí)充分運(yùn)用化妝、表演等活動(dòng)形式組成兒童學(xué)習(xí)的情況和內(nèi)容。杜威在《民主主義與教育》中指出：“傳統(tǒng)的教育只能訓(xùn)練兒童恭敬、服從、小心從事。由8到12歲為自由注意學(xué)習(xí)階段，在這第二階段中兒童能力漸強(qiáng)，可以開始學(xué)習(xí)間接的知識，但間接知識必須融合在直接知識之中。在《學(xué)記》中明確提出了“師道尊嚴(yán)”的思想，其目的在于把教師當(dāng)做整個(gè)封建思想體系的代言人?！熬又翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻”?！秾W(xué)記》認(rèn)為，“當(dāng)其可之謂時(shí)”“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。要去教師在教學(xué)的過程中善于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考問題，力求學(xué)生自己將問題解決，培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的思維，這樣使學(xué)生更開動(dòng)腦筋去想問題。向?qū)W生提的問題要由易到難。三、教育、教學(xué)的原則和方法。把教育作為直接為社會(huì)政治服務(wù)，具有一定的積極意義，但也有其片面性。對于學(xué)生更需要理解、信任和鼓勵(lì)。下面從三個(gè)方面談以下自己的讀書體會(huì)。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。篇二：小學(xué)教師讀教育專著心得體會(huì)篇一：讀教育專著心得體會(huì)讀教育專著心得體會(huì)朱李小學(xué) 徐海燕我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著《新教育之夢》《給教師的一百條建議》、《、教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。這類付出是需要以強(qiáng)烈地使命感為基礎(chǔ)的，是要以強(qiáng)烈的責(zé)任心做代價(jià)的。我們每位教師、每堂課都各有分工，任務(wù)是很明確的。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)當(dāng)勤奮的讀書學(xué)習(xí)。書中講述的教師最需關(guān)注的教育細(xì)節(jié)之四：健康是人生最可貴的，給我的印象最深。所謂“無為”教育：是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶,教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍的教育。要讓他們有成功的快感，也正是因?yàn)槲抑匾晫W(xué)生的“強(qiáng)心”教育，我教的班級的學(xué)生，心里從不感到自