【正文】 舞蹈是根植于舞臺(tái)的藝術(shù)，其表現(xiàn)力容易受時(shí)間和空間的限制，必須以虛擬性作為主要的藝術(shù)手段，使觀眾自然而然的聯(lián)想到并未出現(xiàn)在舞臺(tái)上的生活內(nèi)容，對(duì)作品進(jìn)行補(bǔ)充。音樂(lè)、舞蹈這一類表情藝術(shù)，難以模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，而善于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。舞蹈起源于對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)，戰(zhàn)斗，社會(huì)生活動(dòng)作的模擬再現(xiàn)，圖騰崇拜和表現(xiàn)，交流思想感情的內(nèi)在沖動(dòng)，可以說(shuō)舞蹈是人們內(nèi)心生活的一種外在表現(xiàn)。光影浮動(dòng)，每一次變幻預(yù)示著一次全新的發(fā)展。同時(shí)它也成為一個(gè)媒介，連接了愛(ài)爾蘭的過(guò)去與未來(lái)，連接了愛(ài)爾蘭的民族與世界，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。連接腿和骨盆大塊的臀部肌肉也負(fù)責(zé)外開(kāi)的任務(wù)。從腰部開(kāi)始,脊椎充分伸展。真正知道芭蕾源自一本叫《狼圖騰》的小說(shuō)，其中提到《天鵝湖》，那時(shí)，處在文化大革命時(shí)期的他們冒著被批判的危險(xiǎn)偷偷的看著關(guān)于《天鵝湖》的書籍，他們對(duì)于《天鵝湖》的強(qiáng)烈渴望同樣勾起了我對(duì)芭蕾的興趣。編導(dǎo)的高明之處就在于有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，能準(zhǔn)確地把握住藏族人民的生活習(xí)性，把牦牛進(jìn)行擬人化的塑造，對(duì)牦牛的擬人式刻畫，不僅溝通了牦牛與人之間的感情交流，而更多地豐富了藏族舞蹈的語(yǔ)匯。這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過(guò)程、其中的思想感情、影響其形式、風(fēng)格和生活生產(chǎn)方式等等。我看過(guò)的作品：[1]雀之靈[6]庭院深深[2]孔乙己[7]天鵝湖[3]農(nóng)奴翻身把歌唱[8]云南映象[4]狼圖騰[9]管不住的女兒[5]胡桃?jiàn)A子[ 10 ]千手觀音第二篇：大學(xué)舞蹈鑒賞淺析民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展 民族舞蹈是一切舞蹈藝術(shù)之源，各民族、各地區(qū)的民間舞蹈基本上都是從本民族人民的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)生活中取材進(jìn)行創(chuàng)造或演化出來(lái)的。作品塑造了奧杰塔（純潔）王子（正義），奧季莉妞（誘惑），魔王（邪惡）的四組象征性的形象，構(gòu)成了一個(gè)“超越情感”的時(shí)代悲劇。她們時(shí)而又焦慮地?fù)]拍手臂，環(huán)繞包圍著主人公，預(yù)示著即將到來(lái)的悲劇命運(yùn)。并放慢速度。這段雙人舞的音樂(lè),用了二重唱的寫法,它原來(lái)就是柴可夫斯基早期歌劇《女水神》中的一首愛(ài)情二重唱,作曲家把它借用到《天鵝湖》中來(lái)了。第二段速度轉(zhuǎn)快,很快進(jìn)入高潮。她們發(fā)現(xiàn)王子,圍攏來(lái)保護(hù)奧杰塔。接著是一段情節(jié)舞。樂(lè)隊(duì)演奏這個(gè)分曲時(shí),舞臺(tái)上是一片蒼茫的夜色,一群天鵝浮游在湖上,領(lǐng)頭的一只戴著花冠。十九世紀(jì)末葉,柴可夫斯基的《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃?jiàn)A子》把芭蕾音樂(lè)提高到交響音樂(lè)的水平。第一篇：大學(xué)舞蹈鑒賞論文天鵝湖我看的享受內(nèi)容概要：古典芭蕾舞劇《天鵝湖》源自德國(guó)古老的童話，而無(wú)論是在德國(guó)還是俄羅斯文化傳統(tǒng)那管理，人們都把天鵝等同于純潔的少女，這在一定程度上奠定了這個(gè)舞劇的陰柔基調(diào)。在他的舞劇中,音樂(lè)是和作品內(nèi)容與舞臺(tái)動(dòng)作緊密聯(lián)系的重要組成部分。序幕：森林湖畔。所謂情節(jié)舞,是用舞蹈和啞劇來(lái)表現(xiàn)感情和戲劇情節(jié)的芭蕾場(chǎng)面。奧杰塔告訴她們:“他是善良的,你們走吧。全曲用二段式寫成。天鵝之舞的第六曲是總體舞。成為一曲壯麗宏偉的凱歌,表現(xiàn)忠貞不渝的愛(ài)情,戰(zhàn)勝邪惡的力量,獲得了勝利。此外，舞劇中的插舞和展示性的舞段在劇中宮廷舞會(huì)中得到了較好的展示。美丑善惡交戰(zhàn)的永恒主題讓《天鵝湖》的愛(ài)情故事少了一分輕盈，多了一分凝重。不僅顯示了當(dāng)?shù)仫L(fēng)尚和習(xí)俗也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦硭刭|(zhì)與審美情趣。特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家深入研究人民的性格和生活，然后用豐富的想象力在舞臺(tái)上創(chuàng)造出新的具有原生態(tài)民間舞的形象、感情和風(fēng)格的新的民間舞。如：兩個(gè)男演員的手臂模仿牛角，惟妙惟肖的刻畫牦牛的形象，也預(yù)示這勤勞不時(shí)地藏族人民的形象。在舞蹈課上，我了解到，芭蕾被稱為足尖上的藝術(shù)，19世紀(jì)下半葉，《天鵝湖》成為了芭蕾中不朽的經(jīng)典。背部的彎曲極大地違背了芭蕾高貴氣質(zhì)和崇高理性的象征。人體重力通過(guò)腳的前部和腳后跟的前半部分作用于地面,胯放直,重心放在腳掌,臀部肌肉和骨后肌群在控制重心時(shí)起至關(guān)重要的作用?！洞蠛又琛返膭∏槭窃?shī)化般的，神話、傳說(shuō)、歷史混合成愛(ài)爾蘭那最初的朦朧而清晰的印象，如泣如訴的愛(ài)情、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)和永恒不死的自由，讓心靈奔騰不息地穿行在愛(ài)爾蘭那如詩(shī)的曠野上。在《大河之舞》變幻莫測(cè)的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這樣一種方式講述一個(gè)家族的災(zāi)難歷程。其在物質(zhì)的載體以及表現(xiàn)手段方面有著不同的特性。舞蹈中有大量的抒情舞蹈(即情緒舞)。如果強(qiáng)行運(yùn)用生活的邏輯對(duì)舞蹈進(jìn)行解讀，一定會(huì)覺(jué)得無(wú)比荒誕，可是一旦切換到舞臺(tái)上，一切卻顯得非常順理成章，這正是舞蹈藝術(shù)虛擬性的完美體現(xiàn)。這種虛擬性為舞蹈描寫大千世界，人間萬(wàn)態(tài)，開(kāi)拓出廣闊的領(lǐng)域，也使人們透過(guò)虛 擬象征性的舞蹈形象，產(chǎn)生欲望，獲得心靈上的感悟和凈化。而抒情性是音樂(lè)、舞蹈的基本屬性。第五篇：舞蹈鑒賞論文舞蹈對(duì)美的認(rèn)知作用舞蹈是一種人體動(dòng)作藝術(shù)，是反映人類社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在踢踏舞震撼的節(jié)奏里，我找尋到與芭蕾的靜謐全然不同的奔放與激情，同時(shí)，我的內(nèi)心有種情愫在暗暗滋生。踢踏舞已經(jīng)不單單是一個(gè)舞蹈，已經(jīng)成為愛(ài)爾蘭的民族藝術(shù)之魂和驕傲。活動(dòng)的時(shí)候大腿的后部提向身體的中心,將腿向外轉(zhuǎn)開(kāi),腿的后部拉長(zhǎng)。橫膈膜、內(nèi)肋骨的肌肉支持肋骨腔,拖住胸部。在舞蹈鑒賞課中，對(duì)于舞蹈印象最深的當(dāng)屬芭蕾的。舞蹈中，編導(dǎo)運(yùn)用牦牛這種在藏族人民生活中最為普通的動(dòng)物描寫、刻畫了藏族人民與牦牛世代相伴、生生不息的親密關(guān)系。舞蹈編導(dǎo)工作者不能只研究舞蹈，還要研究人民的生活和文化。同時(shí)也謝謝老師，用聲音引著我們進(jìn)入劇情。在《天鵝湖》中是高尚純潔的愛(ài)情使奧杰塔變得更真實(shí)，使她的美更為高貴，這也是她產(chǎn)生廣泛感染力之所在?！八男√禊Z舞”是二幕中臘炙人口的舞段，既表達(dá)了心聲又充滿情趣。最后又從小調(diào)變?yōu)榇笳{(diào)。再現(xiàn)部由獨(dú)奏大提琴和獨(dú)奏小提琴互相呼應(yīng),并同時(shí)結(jié)合成為二重奏。小提琴和長(zhǎng)笛先后奏出脈脈含情的旋律。舞臺(tái)上出現(xiàn)天鵝的行列,奧杰塔的同伴們登場(chǎng)。天鵝公主用一個(gè)貓?zhí)?從舞臺(tái)后部的斜坡上落地,所謂貓?zhí)褪球橥葌?cè)跳的動(dòng)作。最后,由木管樂(lè)器和弦樂(lè)器隔開(kāi)兩個(gè)八度強(qiáng)烈地齊奏,并漸漸消失。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法編排、組合,就能創(chuàng)造出富有感染力的舞蹈藝術(shù)形象。古典芭蕾的規(guī)范跟這種基調(diào)不謀而合。柴可夫斯基提高了舞劇音樂(lè)的表現(xiàn)力,通過(guò)交響性的展開(kāi)和對(duì)人物性格的刻畫,加深了作品的戲劇性。美麗的公主奧杰塔正在湖邊的山崗上采摘鮮花，驚動(dòng)了魔王羅特巴爾特，他現(xiàn)出怪鳥本相，將公主變成了天鵝。雙簧管吹出一個(gè)抒情曲調(diào),天鵝公主責(zé)問(wèn)王子為什么要射擊她。”伴隨著奧杰塔這個(gè)舞蹈動(dòng)作的,是雙簧管的獨(dú)奏。天鵝之舞的第三曲是稍稍縮短了的天鵝舞曲,即第一曲的再現(xiàn)。音樂(lè)是圓舞曲的第二次再現(xiàn),然后是歡快活躍的尾聲,奧杰塔在她舞伴的支持下,做出單足趾尖旋轉(zhuǎn)和迎風(fēng)展翅等優(yōu)美的舞姿,結(jié)束了豐富多彩的天鵝之舞。這種基本主題貫穿發(fā)展的手法,和他的交響音樂(lè)與歌劇音樂(lè),是一脈相通的雖然今天《天鵝湖》成為古典芭蕾的同義語(yǔ)，深受全世界芭蕾藝術(shù)愛(ài)好者的青睞，但最早的《天鵝湖》（1877）版本并不成功，編導(dǎo)列津格爾為演員雙臂裝上沉重僵硬的翅膀來(lái)機(jī)械地模仿天鵝，并圖解了柴氏的音樂(lè)，使首演慘遭失敗。彼季帕創(chuàng)作了精彩的“白衣新娘華