【正文】 【教學(xué)反思】長(zhǎng)恨歌》這首詩(shī)內(nèi)容比較長(zhǎng)，但字詞較為淺顯，學(xué)生在認(rèn)真的預(yù)習(xí)之后能夠理解字面意思，因此，第一課時(shí)除了導(dǎo)入及點(diǎn)撥字詞之外，我把重點(diǎn)放在了概述詩(shī)歌內(nèi)容并劃分結(jié)構(gòu)上，因?yàn)殚L(zhǎng)，所以不宜在課堂中全文朗讀（可以利用早讀讓學(xué)生朗讀全文），于是先設(shè)計(jì)了自讀，在學(xué)生理解了內(nèi)容并劃分結(jié)構(gòu)之后，再自由朗讀自己喜歡的詩(shī)句，這也更能體現(xiàn)出每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性和愛(ài)好。掌握詩(shī)歌寫人、抒情所采用表現(xiàn)手法。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，五十六個(gè)字交代。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？ 可憐飛燕倚新妝。但是為尊者諱和主題表達(dá)需要，美化李楊故事，比如“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，“一朝選在君王側(cè)”。但是為避免出現(xiàn)問(wèn)題重復(fù)現(xiàn)象，組長(zhǎng)要有一個(gè)良好溝通。馬嵬驛嘩變，表面看來(lái)是士兵嘩變，實(shí)由太子李亨、宦官李輔國(guó)、高力士策劃的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。為尊者諱，也為歌頌愛(ài)情的主題需要，白居易用文學(xué)筆法處理這一敏感的問(wèn)題?！雹芾鎴@鼻祖，創(chuàng)辦專業(yè)機(jī)構(gòu)——梨園。長(zhǎng)安是世界的中心?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。祖籍太原（今屬山西）晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。學(xué)習(xí)這篇文章，可以利用古今視界差異，激發(fā)學(xué)生讀出自己的感受和見(jiàn)解；從文本出發(fā)，審視優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言，探究情景交融的字字句句、品味言近旨遠(yuǎn)的深情、評(píng)價(jià)眾說(shuō)紛紜的主旨。敘事、抒情、描寫熔于一爐課堂小結(jié)作業(yè)以李隆基與楊玉環(huán)為話題寫一篇文章。他想像普通百姓一樣過(guò)男耕女織、夫唱妻隨的平平凡凡的日子，這是他在夢(mèng)里出現(xiàn)過(guò)很多次的畫面?；ㄢ毼?zé)o人收，何其悲涼！到頭來(lái)連普通老百姓都不如，并且?guī)浊曛筮€要落得個(gè)紅顏禍水的罵名。生乙：不僅僅是遺憾，唐玄宗重美色而誤國(guó)，楊貴妃迷惑君王而致安史之亂，所以這里的恨，還有悔和痛的意思。正由于作者把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。②第二部分：生離死別的痛苦和無(wú)奈。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情相結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲?。核麄兊膼?ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。這朵花凄美哀，情是一棵感人的樹(shù)。（3）雙重主題說(shuō)。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景?！?顯示出她的焦急與迫切——以行寫情，敘事見(jiàn)情“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞?！笆窠淌裆角?，圣主朝朝暮暮情。楊玉環(huán)的美千古傳誦，找出你喜歡的集中描寫了楊玉環(huán)美貌的詩(shī)句，并加以賞析。長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑?。“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！”真切地刻劃出詞人翻江倒海的內(nèi)心：南窗雨讓人飽嘗淋雨之苦與孤寂凄涼，南窗雨讓人悵然于挑燈補(bǔ)衣恩愛(ài)體貼之一去不返，極曲致地傳達(dá)出對(duì)妻子的摯愛(ài)。全詩(shī)始終貫穿著敘事、抒情、寫景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫景、時(shí)而抒情，時(shí)而三者相互結(jié)合、變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧?！|景生情總結(jié)：從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋歸來(lái)，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸景生情，時(shí)時(shí)睹物思人，詩(shī)歌從各個(gè)角度反復(fù)渲染主人公的苦苦追求和尋覓。學(xué)生展示，教師補(bǔ)充點(diǎn)撥： 唐玄宗之長(zhǎng)恨：（1）賜死貴妃時(shí)——欲救不得，眼流淚心流血，矛盾痛苦（2）入蜀道上的思念：奔蜀途中秋景凄涼，以凄涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。比較比喻的運(yùn)用，充分描寫楊的外在形態(tài)，借以展現(xiàn)其內(nèi)心情感?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣賀鑄的《鷓鴣天》詞內(nèi)隱、惜墨如金、潛沉曲致。白居易與元縝等人是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”代表人物。（陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》）三、賞析詩(shī)歌聽(tīng)朗讀，梳理內(nèi)容223。天寶十四載（755），手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的？（1）烘托。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，也不是對(duì)李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。情感態(tài)度與價(jià)值觀⑴幫助學(xué)生深入理解和感悟詩(shī)歌中的人與所處的歷史背景和環(huán)境。緊接著，作者用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色的楊貴妃。③第三部分：此段寫李隆基對(duì)楊貴妃的思念，愛(ài)悠悠，恨悠悠。課堂小結(jié)第二課時(shí)導(dǎo)入在我國(guó)，歷來(lái)人們都普遍認(rèn)為，帝王是沒(méi)有真正愛(ài)情的，他們有三宮六院七十二妃，豈會(huì)專愛(ài)一人？可在我國(guó)歷史上，恰恰就有這么一位不愛(ài)江山愛(ài)美人的皇上，他只專寵一人，并愛(ài)得纏綿深切，以至天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期。三種說(shuō)法中，你怎么看？為什么？（此為開(kāi)放性問(wèn)題，學(xué)生言之有理均可）你怎樣評(píng)價(jià)李隆基？怎樣評(píng)價(jià)楊玉環(huán)？在這場(chǎng)愛(ài)情悲劇中他們各自得到了自己所謂的幸福了嗎？你怎樣看待他們之間的愛(ài)情？唐朝的衰退楊玉環(huán)該不該負(fù)責(zé)任？楊玉環(huán)楊玉環(huán)是一個(gè)悲劇性的人物。在華清池里、芙蓉帳中他迷失了自我，春宵苦短日高起，從此君王不早朝。在形式上采用平仄相調(diào)的律句，間用對(duì)偶，數(shù)句一轉(zhuǎn)韻，音節(jié)隨情節(jié)而曲折，依感情而頓挫，而多處頂針格的運(yùn)用，如后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身等，使音韻更和諧瀏亮，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。著力突出學(xué)生的主體地位。三、教學(xué)的目標(biāo)[知識(shí)與能力]：知人論世，以意逆志提高學(xué)生在內(nèi)容和寫作特色方面鑒賞古代詩(shī)文的能力。試為歌之，如何？’樂(lè)天因?yàn)殚L(zhǎng)歌。歷代帝王中頗有爭(zhēng)議的人物。②更有名氣的是作曲。生前轟轟烈烈，死后冷冷清清。七月，杜甫聽(tīng)到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。一個(gè)學(xué)生做出獨(dú)特解讀。第四個(gè)問(wèn)題，涉及對(duì)本文主旨的理解，不能以偏概全，要辯證的分析。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。五、仙境的傳說(shuō)：楊妃對(duì)玄宗的思念。這種對(duì)政治的諷喻和對(duì)愛(ài)情的歌詠將綿綿無(wú)絕期。二、課文結(jié)構(gòu)的梳理?xiàng)铄鷮櫋R嵬兵變——玄宗思妃——仙境尋人，寄物傳情三、人物形象分析：唐玄宗： 重色誤國(guó)的昏君？ 深愛(ài)楊女的癡情男？楊貴妃： 禍國(guó)殃民的紅顏？ 忠于愛(ài)情的癡心女？（自主學(xué)習(xí)，學(xué)生討論后發(fā)言，教師總結(jié)）中職生應(yīng)拒絕早戀四、主題探究方法：以意逆志，知人論世（1）以意逆志：從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。反是不思，亦已焉哉！”的背叛；我們感受過(guò)“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的熱烈，也感受過(guò)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著。白居易將愛(ài)情悲劇和政治悲劇水乳交融在一起，愛(ài)情悲劇纏綿悱惻、動(dòng)人心腸；政治悲劇寥寥數(shù)語(yǔ)卻諷喻深廣。四、宮中思念：咬文嚼字，咀嚼情感。腰若流紈素，耳著明月珰。贈(zèng)送信物，以表衷腸。歌頌美好的愛(ài)情。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！睆堘贰叭藷o(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也。李白、王維、孟浩然、王之渙、王昌齡、岑參、張九齡生活在唐玄宗時(shí)代。從此以后大唐王朝江河日下，一蹶不振。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑?。廣泛的查找資料，反復(fù)研讀重難點(diǎn)問(wèn)題，以備不時(shí)之需。第一課時(shí)理解文意，第二課時(shí)探討主題?！堕L(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特點(diǎn)1。李隆基有人說(shuō)他愛(ài)江山更愛(ài)美人，這話錯(cuò)了。（2）愛(ài)情說(shuō)。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染長(zhǎng)恨的主題。六軍不發(fā)，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民。①第一部分，三千寵愛(ài)在一身自開(kāi)始至盡日君王看不足，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。過(guò)程與方法⑴理解本詩(shī)情、事、景互相交融的藝術(shù)手法。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事，暴露統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。以美麗潔白的梨花喻貴妃嬌美的容顏，玉容寂寞，梨花孤獨(dú)（一枝）；玉容流淚，梨花帶雨。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。太和年間，任太子賓客及太子少傅。請(qǐng)分析賀鑄的《鷓鴣天》是如何表達(dá)情感的？《鷓鴣天》重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！?顯示出她的焦急與迫切——以行寫情，敘事見(jiàn)情“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。二、合作探究，小組討論：詩(shī)人是從哪些方面，怎樣表現(xiàn)長(zhǎng)恨的主題？（1）請(qǐng)閱讀詩(shī)歌第二部分，找出表現(xiàn)唐玄宗之長(zhǎng)恨的句子，并細(xì)細(xì)品味。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌更富有藝術(shù)的感染力。（注：表現(xiàn)手法、抒情手法、景情關(guān)系是高考古詩(shī)鑒賞的高頻考點(diǎn)）富于浪漫主義色彩。第二篇：《長(zhǎng)恨歌》優(yōu)秀公開(kāi)課教案