【正文】 （四）高度凝煉與豐富多彩的語言。“三吏””三別”答：三吏三別是杜甫的經典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨。根據(jù)宋代郭茂倩所遍《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計百來篇，當然遺佚不少。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經》的四言句式?！币徽Z出自（A）之口。（錯）下面詩歌中，不屬于王昌齡的詩是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關 B：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來 D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山奠定王維在唐詩藝術史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D）A：樂府詩B：邊塞詩C：感傷詩山水田園詩岑參因出任過嘉州刺史，所以世稱”岑嘉州”(對)建安時期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨特風格的作家是（B）A：曹操B：曹丕C：曹植D：王粲鮑照的詩歌成就主要是(B)D： A：山水詩B：樂府詩C：新體詩D：宮體詩“江畔何人初見月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》C：《長安古意》D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對)漢樂府民歌中最長的敘事詩是（B）A：《木蘭詩》B：《孔雀東南飛》C：《羽林郎》D：上?！贰蹦牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參B：蘇軾C：辛棄疾D：陸游第三次作業(yè)《登幽州臺歌》是（）的作品B：陳子昂 “蘇門四學士”中沒有秦觀錯誤“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。蘇詩以意勝，然而又以不經意出之，表現(xiàn)出運思的自由感。如《新城道中》，‘溪流自搖沙水清，西崦人家應最樂’通過描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習俗來表達自己希望人民富足的愿望。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動了李白初入長安追求功業(yè)末成時的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。談談李商隱詩歌的多義性及其成因。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀。”詩人喜歡雨后月夜的獨行，盡管道路不平，從中卻能體會到一種樂趣。?往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶? 抒發(fā)自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。2.《九辯》以“秋”為抒情線索貫穿全文采用抒情、描寫、敘事、議論相結合的方法把秋景、秋物、秋聲、秋容的描寫與人物的悲劇命運、幽憤哀怨的感情交錯寫出融為一個和諧的藝術整體。他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒**彩，充分得表現(xiàn)著生活中詩人的喜怒哀樂、好惡愛憎的感情，是我們時時體會到詩人自我抒情形象的存在。黃庭堅推崇杜甫，強調詩歌的思想內容和社會功用，提倡“點鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無一字無來處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風格自成一體。其成因大致有以下四個方面：1）詩人將心靈世界作為表現(xiàn)對象，而且其心境又非常復雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性，就是蘇軾為后人指出的向上一路。因此，對蘇軾成就的認識主要不是就其個人而言，而是著眼于整個文學史的意義的?！堵暵暵肪统鲎阅莻€時期。任何的文學表現(xiàn)或者是評論，總是要站在一個大的歷史環(huán)境下來看。杜甫在文學史上的地位和影響（一）杜甫在我國現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展史上占有承上啟下繼往開來的重要地位。三）揭露統(tǒng)治階級荒淫腐朽，表現(xiàn)強烈的憎恨感情。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。一是“驅駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。從《詩經》開始，我國詩歌沿著《詩經》開辟的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。C 劉勰 與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的作品。正確答案：正確4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產生的時代正確答案：：A 5.“兼愛”是 正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風煙望五津”的作者正確答案：C：王勃7.《詩經》中的風雅頌是按什么來劃分的 正確答案：D 8.《漢書》的作者是司馬遷。當攀上絕頂?shù)臅r候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無數(shù)的青山阻斷了視線?！碧K詩中數(shù)量最大，最富特征的是對基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。詩文之于政治，他這種對于政治的不離不棄、亦隱亦仕的態(tài)度，以及在詩文中表達政治的嘗試，為后來的文人士子所仿效，到杜甫達到最強音。“興”，即指所托之物，以自然和社會真實為基礎，故有現(xiàn)實性要求的一面，需要應物斯感，遇境而生，緣事而發(fā)，決不可脫離現(xiàn)實，矯揉造作。由此可見，劉、鐘、建安對“風骨”的要求都涉及到風格，而且是“陽剛”的風格。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。古文運動：唐代韓愈、柳宗元等人倡導的文體改革運動。例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”；“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”?！峨x騷》在談自己的美政理想時，反復提到那些具有一統(tǒng)地位、曾在一定程度上統(tǒng)一中國并有所作為的君主堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統(tǒng)業(yè)績、政治措施、治國方法，希望楚王能效法他們。4）與其詩歌獨特的意象組合也很有關系，其意象往往錯綜跳躍，不受現(xiàn)實生活中的時空和因果順序限制。得名始于北宋后期宋徽宗初年呂本中所作的《江西詩社宗派圖》。其中的“骨氣端翔”中的“骨氣”就是“風骨”；“端翔”是指端直勁健有力，有飛動之勢；“音情頓挫”包括音節(jié)和情感，要求作品音節(jié)抑揚頓挫，情感波瀾起伏；“光英朗練”則是對于文辭的要求。建安時代是一個亂世，詩人雖然渴望建功立業(yè)，感情濃烈壯大，但總歸是在亂世，其音也哀，故他們尤嘆生命苦短，及時行樂，建安文學在張揚個性和才情的背后，流溢出強烈的悲劇色彩。陳予昂革新主張明確地唐音定位，而其創(chuàng)作則潛在地為唐音內容所借鑒，從不同的方而繼承，差不多可以流變出盛唐、中唐、晚唐三個階段的詩歌主潮。答：李白樂府詩的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：1）借古題寫時事，具有鮮明的時代精神，如《丁都護歌》； 2）用古題寫己懷，如《將進酒》《行路難》等；3）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。二、運思巧妙，揮灑自如。“山石竹林、水波煙云，雖無常形，而有常理。（錯）”安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”說的是詩人陶潛。（錯）“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產生的時代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。四、《詩經》對我國后世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。漢樂府即是漢代的樂府詩。這個詩派最主要的特征是在語言技巧方面“以故為新”，講求”點鐵成金”、“奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險硬澀的風格。如《石壕吏》，全詩除”吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩人的強烈愛憎，對事件的主觀評價，都在白描中有所流露。其實，在《詞論》中，詞的雅俗和音律都是為了論證第三點即詞的”別是一家”出現(xiàn)的，因而，我們可以說，“別是一家”是整個論述的核心，而”別是一家”也正代表了李清照的詞情觀。欽宗、徽宗被擄回金國，宋室也南遷了?？梢灾?，李清照的論文雖然只表示她個人的主張，但是她的主張基本上代表了那個時代多數(shù)人認為詞應該以婉約為正宗的看法。在作法上，他大力開拓詞境，擴大了詞的表現(xiàn)功能。三是把過去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩歌外在形式加以破壞，使之松動變形。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。（２）．陳子昂的詩歌主張是指導其詩歌創(chuàng)作的旗幟。一個接一個的寓言層出不一個故事里面也包括今天的寓言莊子寓言特點窮以寓言開關以寓言接尾。（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。簡述《離騷》的思想特色？答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。（２）、陳子昂的詩歌主張是指導其詩歌創(chuàng)作的旗幟?！掌閸邕€記否，路長人困蹇驢嘶’ 抒發(fā)自己對人生蹤跡無定的感嘆和對往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷?！痹娙讼矚g雨后月夜的獨行，盡管道路不平，從中卻能體會到一種樂趣。清人趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代大觀。錯誤李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。正確”吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。后世詩人往往倡導“風雅”精神，來進行文學革新。辛棄疾詞在思想內容方面的體現(xiàn)？ 答：（1）堅持抗金，抒發(fā)統(tǒng)一中國的偉大理想。韓愈提倡古文，目的在于恢復古代的儒學道統(tǒng)，將**文風與復興儒學變?yōu)橄噍o相成的運動。主要表現(xiàn)在五個方面：（一）反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛憎分明。他繼承《詩經》、漢魏樂府及初唐陳子昂詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，拓寬和加深了詩歌的題材范圍和反映現(xiàn)實的深度和廣度，使詩歌的藝術形式和風格技巧更加豐富多彩，把現(xiàn)實主義詩歌推向新的高峰。（四）歌詠自然景物，抒寫親友之間的深情厚誼。“古文”這一概念由韓愈最先提出。二是有意避開前代的爛熟套數(shù)，語言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。二、《詩經》表現(xiàn)出的關注現(xiàn)實的熱情、強烈的**和道德意識、真誠積極的人 生態(tài)度，被后人概括為”風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。B《孔雀東南飛》 有”七絕圣手”之稱的詩人是。正確答案：正確12.《書憤》”早歲哪知世事艱”產生的年代是正確答案：B：南宋第二批次作業(yè)：《花間集》收錄的是唐五代的詞。那無限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。如詩作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。一、其中數(shù)量最多、藝術價值最高的作品，是抒發(fā)個人情感和歌詠自然景物的詩歌?！凹摹笔羌耐?；“漢魏風骨”即“建安風骨”，指作品的內容、風格和藝術感染力。二、名詞解釋 １、初唐四杰是指中國唐代初期四位文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。蘇詩往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。蘇詩以意勝，然而又以不經意出之，表現(xiàn)出運思的自由感。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應最樂?通過描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習俗來表達自己希望人民富足的愿望。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動了李白初入長安追求功業(yè)末成時的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。想象錕鵬夸張二蟲。三．論述題1．（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩歌“彩麗競繁”、“興寄都絕”的弊端，認為其缺乏現(xiàn)實內容，專注形式。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。一是“驅駕氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡單地說，就是以氣勢見長。從而為溝通詩詞提供了條件。雖然故有的詞家認為，她提出詞“別是一家”的主張，就是針對蘇軾”以詩為詞”的傾向而發(fā)的，是不無道理的。恰恰符合她所做《詞論》中對詞相關框架結構的描述。李清照在其論述中，描繪及敘述了詞的源流演變，總結以前諸家創(chuàng)作的優(yōu)缺點，指出了詞體的特點及創(chuàng)作的標準。（三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。江西詩派是在黃庭堅的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅類似的眾多特點，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個影響深遠的文學流派。元代散曲的分類及特點？答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經》起興手法的繼承。A。（錯誤）”不為五斗米折腰”說的是詩人陶潛。三、意境深妙，機趣橫生。又如詩作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對流水的體驗和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭名逐利，到頭來無非是一場醉夢，廣夏華屋轉眼變?yōu)榍鹦?。但同時也應該看到，所謂“一代唐音”，也不會是某一個人的功勞，而是唐代政治、經濟、文化綜合發(fā)展的產物，足所有知識分子共同努力的結果，也是文學自身發(fā)展規(guī)律的必然結果。（二）、陳子昂詩文革新的意義陳子昂的詩文革新理論在中國文學史上實現(xiàn)了質的飛躍。同在于二者對“風骨”基本內涵的遵守，簡而言之就是要求詩歌應該生氣勃勃，充滿力量，感情充沛，義理嚴密、富于感染力，有內在的力量美。第二層意思，他講自晉以下的文風癥結在于“風骨莫傳”和“興寄都絕”，導致的結果是“逶迤頹靡，風雅不作”，言外之意，他主張詩歌創(chuàng)作，要有“風骨”和“興寄”。江西詩派：宋代文學流派，以黃庭堅為創(chuàng)始人。答：李商隱詩歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無題詩”一類，其境界和情思朦朧，在內涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》?！峨x騷》藝術地表現(xiàn)了屈原如下思想：第一，大一統(tǒng)思想。)韓愈詩歌的特點？答：人們常以“奇崛險怪“來評價韓愈及其周圍詩人的詩風。韓愈及其追隨者大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會風尚，即所謂“古文運動”。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。陳子昂的詩文，則構筑了一種磅礴的氣象和境界，給人帶來耳目一新的震撼。又有《感遇》三十八首，所謂“遇而感之”，寄托遙深，比如其二“蘭若生春夏，芋蔚何青青”，以唯美的意象，托物“寄”志，以發(fā)懷才不遇之感。再則以“復古”