【正文】 假如小伙子有情就追隨而來(lái)。這一天，人們出門無(wú)論遇到誰(shuí)都要相互祝賀，認(rèn)為這樣一年才能吉祥。第五篇：民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。兒歌云：“糖瓜辭灶，新年來(lái)到，姑娘買花，小子（男孩）要炮，老頭買頂新氈帽，老婆婆買條臭裹腳”。（十二）臘八日：即臘月初八日，相傳乃佛祖釋迦牟尼得道之日，為了表示慶賀，早晨家家戶戶，以五谷雜糧，小棗、花生仁熬“臘八粥”。民間有“月老定姻緣之說(shuō)”。至今這天家家戶戶食“粽子”。民國(guó)初年，袁世凱品味元霄，因音生疑，改元霄為“湯元”，回避“袁消”之諱。過(guò)午時(shí)，把棺木移入轎內(nèi)，抬往墓地，諸位來(lái)賓、親朋好友及一切送葬者，在成墳后離去。如旅行結(jié)婚、集體舉行婚禮等等。流行的歌謠如；白馬犯青牛，雞狗不到頭，羊鼠一旦休…。對(duì)于那些與此相反，橫行鄉(xiāng)里、貪污盜竊、以強(qiáng)凌弱、貫行不法之徒，人人深惡痛絕。公元1949年以來(lái)，揚(yáng)棄了忠孝中的封建內(nèi)涵，樹(shù)立起社會(huì)主義新風(fēng)尚。從穿戴上，雖然注重儀表，但從不崇尚華麗、干凈、整潔是美。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋，記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。西雙版納是中國(guó)小乘佛教集中之地，因此，傣族的風(fēng)俗禁忌大多與佛教有關(guān)，到西雙版納旅游應(yīng)該注意的有以下幾點(diǎn)：遇上傣族群眾在祭祀寨神時(shí)，千萬(wàn)別進(jìn)寨子。初一早晨，人們紛紛聚到賽場(chǎng)上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神槍手，姑娘們便獎(jiǎng)給神槍手一碗香甜的米酒。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體運(yùn)動(dòng)慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長(zhǎng)輩拜年。人死后，死者的親屬要戴孝以表示哀悼。有時(shí)還吃“阿勒瓦”（一種用糖和面做的糊糊）。吃飯時(shí)不能隨便撥弄盤中食，不能隨便到鍋灶前面，不能剩飯；飯畢有長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”時(shí)禁忌東張西望或立起。第一篇：維吾爾族的民風(fēng)民俗維吾爾族的民風(fēng)民俗維吾爾族在農(nóng)村一般自成村落，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；并擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)園藝、瓜果、林木、飼養(yǎng)奶牛及羊。在衣著方面，忌短小，上衣一般要過(guò)膝，褲腿達(dá)腳面。維吾爾族人民都喜歡喝茯茶和奶茶。死后的第3天、第7天、第40天及周年之際，家屬要請(qǐng)阿訇念經(jīng)，做抓飯、炸油香等招待親友，為死者祝福，稱為“乃孜爾”。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。拉祜族——每年農(nóng)歷正月初一至十五，是云南拉祜族的“擴(kuò)塔”節(jié)（拉祜語(yǔ)為春節(jié)）。不能摸小和尚的頭。敬獻(xiàn)動(dòng)作因客人身分而異：對(duì)尊者，長(zhǎng)輩，要舉雙手過(guò)頂；對(duì)平輩，只要雙手送到對(duì)方手上；對(duì)晚輩則系在他們頸上。在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進(jìn)屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭??若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說(shuō)是屋場(chǎng)“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等。早年民間盛行：新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，足見(jiàn)其尚儉至極度。忠于共產(chǎn)黨、忠于毛主席成為新時(shí)代的新風(fēng)尚；孝也一改以順為孝的舊傳統(tǒng)，實(shí)行人人平等的新思想。一九三七年日寇侵略我國(guó)，本縣王喇鄉(xiāng)李習(xí)莊李文成，倚仗自己是保定軍校速成班畢業(yè)生，投靠日本，充當(dāng)漢奸。歌謠是以男女命相來(lái)論斷婚姻的，其荒謬可想而知。（二）、喪俗生老病死乃人之常情，兒女為緬懷父母深情崇尚厚葬，近年來(lái)推行“火化”之后，喪俗從儉，但積習(xí)難改，殯葬風(fēng)俗大致如下：一般從死者咽氣到殯葬三天時(shí)間。葬畢，死者子女沿街向參加喪禮之人跪拜，名曰“謝孝”。袁世凱皇帝夢(mèng)破滅、湯元又改成元霄至今。（六）五月二十五日鐵佛寺廟會(huì)。古代，人們滿秋季豐收喜悅，全家歡聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，慶賀全家團(tuán)圓如月，久而成俗，故名團(tuán)圓節(jié)。（十三）臘月廿三，送灶王爺上天。從歌謠中看得出。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。在壯族民間還有過(guò)晚年的習(xí)慣，壯族稱做“吃立節(jié)”。父母見(jiàn)到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來(lái)，便設(shè)宴款招待跟來(lái)的小伙。玩到一定的時(shí)候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。壯族：迎英雄居住在中國(guó)南方的壯族，稱春節(jié)為“新年節(jié)”。至于此俗是類似農(nóng)諺的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)呢？還是一種荒唐的說(shuō)法呢？值得探討。殺豬宰羊置辦年貨。其實(shí)乃緬懷先輩寄托哀思的一種形式而已。秋乃百谷成熟之期，月乃陰精，系月老之宮，主宰人間姻緣，凡有緣者皆以紅線系之。（五）端午節(jié)：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)三閭大夫屈原，于五月初五日悲痛憂國(guó)，投汨羅江而死，人民十分惋惜，為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。芯餡多種多樣，多種風(fēng)味，屬于一種特色食品。起欞前要舉行“送路”儀式，把紙車、馬、侍者，燒掉，并褥告一些路途安順之類的話，表示送別。隨著社會(huì)的進(jìn)步，婚俗也在淘汰落后的程序，代之以既先進(jìn)又文明的結(jié)婚方式。男女雙方家長(zhǎng)也很注重這一點(diǎn)，認(rèn)為“相克”是絕不能成親的，因?yàn)檫@樣會(huì)兇多吉少甚至被“克”致死。在日常生活中，禮義具體地體現(xiàn)在敬老愛(ài)幼、尊崇賢達(dá)、待人禮貌、交友真誠(chéng)、不欺不詐、互相幫助、見(jiàn)義勇為等行為中。在這種家庭教育和社會(huì)輿論的引導(dǎo)下，人人爭(zhēng)作忠孝兩全的“完人”。一日三餐，粗細(xì)搭配，不是逢年過(guò)節(jié)、蓋房修屋、婚喪嫁娶，絕不置辦酒席。海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、**身軀和佛徒佩帶的佛珠，因?yàn)槎际鞘ノ?；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進(jìn)入。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。景頗族——春節(jié)期間舉辦“打靶”競(jìng)賽。民間習(xí)慣包粽子過(guò)春節(jié)。青少年則進(jìn)行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等競(jìng)賽。朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達(dá)旦，彈伽倻琴，吹洞簫。墳地周圍砌圍墻，不許牲畜進(jìn)入，不許取土挖土。在吃抓飯和手抓羊肉前都要凈手，不用筷子，直接用手抓食。維吾爾族信奉伊斯蘭教，禁止在清真寺和麻扎（墓地）附近喧嘩。市區(qū)內(nèi)的維吾爾族人多從事手工業(yè)的商業(yè)。最忌戶外著短褲。維吾爾族的傳統(tǒng)建筑具有明顯的干旱地區(qū)建筑特點(diǎn)。維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日基本上都是伊斯蘭教的宗教節(jié)日，主要有“庫(kù)爾班”節(jié)（古爾邦節(jié)）、肉孜節(jié)（開(kāi)齋節(jié)）。正月十五夜晚舉辦傳統(tǒng)的慶祝集會(huì)，由被推選出來(lái)的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長(zhǎng)鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上駿馬，騎串蒙古包，先給長(zhǎng)輩們叩頭祝福，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機(jī)會(huì)廷行賽馬競(jìng)賽。以為初一的新水可以帶來(lái)福音和好運(yùn)，能保一年的吉利。除夕，每家每戶要做象征太陽(yáng)、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。進(jìn)寺廟參觀一定