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正文內(nèi)容

維吾爾族的民風(fēng)民俗5篇(專業(yè)版)

  

【正文】 假如小伙子有情就追隨而來(lái)。這一天,人們出門無(wú)論遇到誰(shuí)都要相互祝賀,認(rèn)為這樣一年才能吉祥。第五篇:民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。兒歌云:“糖瓜辭灶,新年來(lái)到,姑娘買花,小子(男孩)要炮,老頭買頂新氈帽,老婆婆買條臭裹腳”。(十二)臘八日:即臘月初八日,相傳乃佛祖釋迦牟尼得道之日,為了表示慶賀,早晨家家戶戶,以五谷雜糧,小棗、花生仁熬“臘八粥”。民間有“月老定姻緣之說(shuō)”。至今這天家家戶戶食“粽子”。民國(guó)初年,袁世凱品味元霄,因音生疑,改元霄為“湯元”,回避“袁消”之諱。過(guò)午時(shí),把棺木移入轎內(nèi),抬往墓地,諸位來(lái)賓、親朋好友及一切送葬者,在成墳后離去。如旅行結(jié)婚、集體舉行婚禮等等。流行的歌謠如;白馬犯青牛,雞狗不到頭,羊鼠一旦休…。對(duì)于那些與此相反,橫行鄉(xiāng)里、貪污盜竊、以強(qiáng)凌弱、貫行不法之徒,人人深惡痛絕。公元1949年以來(lái),揚(yáng)棄了忠孝中的封建內(nèi)涵,樹(shù)立起社會(huì)主義新風(fēng)尚。從穿戴上,雖然注重儀表,但從不崇尚華麗、干凈、整潔是美。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋,記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。藏族是信奉喇嘛教的民族,以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。西雙版納是中國(guó)小乘佛教集中之地,因此,傣族的風(fēng)俗禁忌大多與佛教有關(guān),到西雙版納旅游應(yīng)該注意的有以下幾點(diǎn):遇上傣族群眾在祭祀寨神時(shí),千萬(wàn)別進(jìn)寨子。初一早晨,人們紛紛聚到賽場(chǎng)上,姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端,射手射中吊荷包的細(xì)線算神槍手,姑娘們便獎(jiǎng)給神槍手一碗香甜的米酒。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體運(yùn)動(dòng)慶祝,唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長(zhǎng)輩拜年。人死后,死者的親屬要戴孝以表示哀悼。有時(shí)還吃“阿勒瓦”(一種用糖和面做的糊糊)。吃飯時(shí)不能隨便撥弄盤中食,不能隨便到鍋灶前面,不能剩飯;飯畢有長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”時(shí)禁忌東張西望或立起。第一篇:維吾爾族的民風(fēng)民俗維吾爾族的民風(fēng)民俗維吾爾族在農(nóng)村一般自成村落,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn);并擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)園藝、瓜果、林木、飼養(yǎng)奶牛及羊。在衣著方面,忌短小,上衣一般要過(guò)膝,褲腿達(dá)腳面。維吾爾族人民都喜歡喝茯茶和奶茶。死后的第3天、第7天、第40天及周年之際,家屬要請(qǐng)阿訇念經(jīng),做抓飯、炸油香等招待親友,為死者祝福,稱為“乃孜爾”。節(jié)日期間,男女老少縱情歌舞,壓跳板、拔河。此外,除夕要吃“手把肉”,以示合家團(tuán)圓。京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜,叫“買新水”,藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。拉祜族——每年農(nóng)歷正月初一至十五,是云南拉祜族的“擴(kuò)塔”節(jié)(拉祜語(yǔ)為春節(jié))。不能摸小和尚的頭。敬獻(xiàn)動(dòng)作因客人身分而異:對(duì)尊者,長(zhǎng)輩,要舉雙手過(guò)頂;對(duì)平輩,只要雙手送到對(duì)方手上;對(duì)晚輩則系在他們頸上。在船形屋內(nèi)有禁忌:不得戴草笠進(jìn)屋,不得在屋內(nèi)吹口哨,不得在屋內(nèi)扛鋤頭??若是人多生病,家畜不旺,據(jù)說(shuō)是屋場(chǎng)“多陰”“鬼神占地”,便要搬家等等。早年民間盛行:新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年,足見(jiàn)其尚儉至極度。忠于共產(chǎn)黨、忠于毛主席成為新時(shí)代的新風(fēng)尚;孝也一改以順為孝的舊傳統(tǒng),實(shí)行人人平等的新思想。一九三七年日寇侵略我國(guó),本縣王喇鄉(xiāng)李習(xí)莊李文成,倚仗自己是保定軍校速成班畢業(yè)生,投靠日本,充當(dāng)漢奸。歌謠是以男女命相來(lái)論斷婚姻的,其荒謬可想而知。(二)、喪俗生老病死乃人之常情,兒女為緬懷父母深情崇尚厚葬,近年來(lái)推行“火化”之后,喪俗從儉,但積習(xí)難改,殯葬風(fēng)俗大致如下:一般從死者咽氣到殯葬三天時(shí)間。葬畢,死者子女沿街向參加喪禮之人跪拜,名曰“謝孝”。袁世凱皇帝夢(mèng)破滅、湯元又改成元霄至今。(六)五月二十五日鐵佛寺廟會(huì)。古代,人們滿秋季豐收喜悅,全家歡聚一堂,以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神,慶賀全家團(tuán)圓如月,久而成俗,故名團(tuán)圓節(jié)。(十三)臘月廿三,送灶王爺上天。從歌謠中看得出。風(fēng)俗的多樣性,是以習(xí)慣上,人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異,稱之為“風(fēng)”;而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同,稱之為“俗”。在壯族民間還有過(guò)晚年的習(xí)慣,壯族稱做“吃立節(jié)”。父母見(jiàn)到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來(lái),便設(shè)宴款招待跟來(lái)的小伙。玩到一定的時(shí)候,姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬,跑回家去。壯族:迎英雄居住在中國(guó)南方的壯族,稱春節(jié)為“新年節(jié)”。至于此俗是類似農(nóng)諺的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)呢?還是一種荒唐的說(shuō)法呢?值得探討。殺豬宰羊置辦年貨。其實(shí)乃緬懷先輩寄托哀思的一種形式而已。秋乃百谷成熟之期,月乃陰精,系月老之宮,主宰人間姻緣,凡有緣者皆以紅線系之。(五)端午節(jié):相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)三閭大夫屈原,于五月初五日悲痛憂國(guó),投汨羅江而死,人民十分惋惜,為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)忠臣,家家包粽子投江祭奠,表示哀悼。芯餡多種多樣,多種風(fēng)味,屬于一種特色食品。起欞前要舉行“送路”儀式,把紙車、馬、侍者,燒掉,并褥告一些路途安順之類的話,表示送別。隨著社會(huì)的進(jìn)步,婚俗也在淘汰落后的程序,代之以既先進(jìn)又文明的結(jié)婚方式。男女雙方家長(zhǎng)也很注重這一點(diǎn),認(rèn)為“相克”是絕不能成親的,因?yàn)檫@樣會(huì)兇多吉少甚至被“克”致死。在日常生活中,禮義具體地體現(xiàn)在敬老愛(ài)幼、尊崇賢達(dá)、待人禮貌、交友真誠(chéng)、不欺不詐、互相幫助、見(jiàn)義勇為等行為中。在這種家庭教育和社會(huì)輿論的引導(dǎo)下,人人爭(zhēng)作忠孝兩全的“完人”。一日三餐,粗細(xì)搭配,不是逢年過(guò)節(jié)、蓋房修屋、婚喪嫁娶,絕不置辦酒席。海南船形屋,是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。主要禁忌有:不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、**身軀和佛徒佩帶的佛珠,因?yàn)槎际鞘ノ?;男坐左邊,女坐右邊,不可混坐;家有病人或產(chǎn)婦,不得進(jìn)入。其次,在飲食方面,還有食不滿口,嚼不出聲,喝不作響等規(guī)矩。景頗族——春節(jié)期間舉辦“打靶”競(jìng)賽。民間習(xí)慣包粽子過(guò)春節(jié)。青少年則進(jìn)行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等競(jìng)賽。朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián),做各式豐盛飯菜,吃“八寶飯”,除夕全家守歲通宵達(dá)旦,彈伽倻琴,吹洞簫。墳地周圍砌圍墻,不許牲畜進(jìn)入,不許取土挖土。在吃抓飯和手抓羊肉前都要凈手,不用筷子,直接用手抓食。維吾爾族信奉伊斯蘭教,禁止在清真寺和麻扎(墓地)附近喧嘩。市區(qū)內(nèi)的維吾爾族人多從事手工業(yè)的商業(yè)。最忌戶外著短褲。維吾爾族的傳統(tǒng)建筑具有明顯的干旱地區(qū)建筑特點(diǎn)。維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日基本上都是伊斯蘭教的宗教節(jié)日,主要有“庫(kù)爾班”節(jié)(古爾邦節(jié))、肉孜節(jié)(開(kāi)齋節(jié))。正月十五夜晚舉辦傳統(tǒng)的慶祝集會(huì),由被推選出來(lái)的幾位老人,登上木制的“望月架”,伴著長(zhǎng)鼓,筒簫、嗩吶載歌載舞。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”,然后青年男女跨上駿馬,騎串蒙古包,先給長(zhǎng)輩們叩頭祝福,接著喝酒跳舞,隨后串包男女還利用這一機(jī)會(huì)廷行賽馬競(jìng)賽。以為初一的新水可以帶來(lái)福音和好運(yùn),能保一年的吉利。除夕,每家每戶要做象征太陽(yáng)、月亮和星星的糯米粑,祭日月星辰,盼望在新一年里風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。進(jìn)寺廟參觀一定
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