【正文】 驚人的相似，驚人的殘忍，驚人的悲慘，這就出現(xiàn)在那個掛者縣長親自送來的所謂“仁義白鹿原”。鹿冷氏是一個深受三從四德，夫為妻綱傳統(tǒng)思想影響的弱女子，她在思想上完全接受了傳統(tǒng)的觀念，女人要貞節(jié)又要正派。另一方面,她還要和傳統(tǒng)的思想文化作斗爭。如果說《白鹿原》中鹿冷氏是被動適應的話，那么田小娥就是主動反抗者。她從小機智聰明活潑可愛，深得白嘉軒喜愛，她首先打破了白鹿原上女子不能上學堂的規(guī)定，也打破了幾千年中國社會中的規(guī)矩；她追求自由戀愛；她參加革命活動等等。這就使這個充滿了反抗精神的矛盾體在白鹿原上的悲劇命運。但是，在一個制度和思想到了末路的時候，他們的這兩種人生觀和世界觀是都要受到打擊和毀滅的，都要經(jīng)歷悲劇的人生。然而幾千年傳統(tǒng)封建文化秩序一貫制的時代已經(jīng)結束,傳統(tǒng)文化的天空已經(jīng)開始坍塌（辛亥革命、新文化運動、五四運動等等）,他妄想做這歷史激流中一隅頑石,于是他被沖垮就成為一種歷史必然了?！疤攸c就在于他不僅擔負多方面的矛盾，而且忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實于自己”?！睌U展資料：《白鹿原》摘 要：《白鹿原》是一部以悲劇藝術在新時期長篇小說領域見長的文學作品?！敝煜壬骸澳阒牢疫@個人不成器，做點文墨文字的事還可以濫竽充數(shù)，一當起官來自個心里先怯得惶惶，日里不能食夜里不得眠。生就的雀兒頭戴不起王冠——你饒了我吧！”朱先生：“墳場我不去了，我要去戰(zhàn)場。其悲劇精神主要體現(xiàn)在禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突。①因此，我們很難對他進行一個簡單的評價。與白嘉軒形成鮮明對比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。悲劇的解決就是使代表片面理想的人物遭受痛苦和毀滅。外出打工（逃離）——田小娥回原（回歸）——禁止入祠堂安家窯洞（拒絕）——“風攪雪”失敗出逃（逃離）——回鄉(xiāng)參拜祠堂、求教于朱先生（回歸）——斃命白鹿原（拒絕）。她的一切都與傳統(tǒng)文化相背離。但是這兩種態(tài)度最后的結局都是一樣的，即被動適應和主動反抗都是以失敗告終。先是農(nóng)協(xié)運動失敗，黑娃被迫出逃，打散了這個幸福的小家，到后來被鹿子霖占有，再到設計整死狗蛋，勾引白孝文報復白嘉軒，最后吸食鴉片成天與白孝文鬼混。所以在鹿兆鵬媳婦被冷落的情形下，她只能任由名存實亡的婚姻而不敢反抗。在這里，主動反抗者和被動適應者的命運都是這么的悲慘，我們不禁要問，這就是他們心目中的仁義白鹿原嗎？封建思想文化的落后愚昧，吃人的本性再一次血淋淋的展現(xiàn)在讀者面前。白鹿原上一個爛女人、蕩婦、婊子，災星和一個始終如一堅守三從四德的女人都死了，而她們的死卻驚人相似，一個被善良、忠厚、勤勞、質樸的，自己的公公刺死；一個被德高望重的，自己的父親毒死。冷先生女兒與鹿兆鵬的婚姻走了中國社會最普遍的方式之一——父母之命。小蛾是不幸的,一方面她要和惡劣的生存環(huán)境作斗爭。二是主動反抗，即在與現(xiàn)實相違背的時候起來反抗，但是這種反抗缺乏理論指導和明確的目標，因而反抗注定是要失敗的。但是就是這樣她也沒逃脫悲劇的命運。在白鹿原，作為反抗者的黑娃一方面想逃出白鹿原那個等級森嚴、貴賤分明的環(huán)境卻又逃不出而被它牢牢的束縛在原上；另一方面他又想容入那個等級森嚴、貴賤分明的環(huán)境而白鹿原又容不下他而把他拒之原外。白嘉軒是社會的寵兒，他維護了社會文化而鹿子霖是社會的棄兒，他玩弄了社會文化?？傊准诬庍@個封建衛(wèi)道士，就是想以儒家的仁義道德和封建禮教武裝自己，并以此來實現(xiàn)他在白鹿原的統(tǒng)治。黑格爾稱：“誰如果要求一切事物都不帶有對立面的統(tǒng)一，那種矛盾，誰就是要求一切有生命的東西都不應該存在，因為生命的力量尤其是心靈的威力就在于它本身設立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”?！?鹿兆鵬：“我們還得學會容納仇恨。”朱先生：“看來我倒成了是非不分的粘漿糊了。祭奠死者嚇不跑倭寇。眾多生命在傳統(tǒng)禮教文化的壓抑下的人性扭曲、痛苦與毀滅，構成了白鹿原這個“鏊子”上人物命運的悲慘景象，顯示出巨大的悲劇精神，本文就從以下三個方面來分析：悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間的悲?。槐瘎《?、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲劇；悲劇三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動反抗者與被動適應者之間的悲劇。巧換寶地、種植鴉片，顯示他狡猾虛偽的一面；交農(nóng)運動、祭神取水又體現(xiàn)他勇敢和崇高；善待鹿三一家，制定《鄉(xiāng)約》，說明他仁義；嚴懲田小娥、白興兒、白孝文，又顯示他的殘酷。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣上一家之長，同樣受到了封建文化的毒害。就個人來講，他的犧牲是無辜的，但是就整個世界來看，卻是罪有應得，足以伸張“永恒正義”的。這就是中國傳統(tǒng)宗法文化在白鹿原上巨大的力量的表現(xiàn)。她作為一個先覺者，勇敢地與他父親代表的封建傳統(tǒng)文化作斗爭，勇敢地和一切阻礙國民革命的人斗爭。這樣就形成了一個“二難矛盾”，即：處于社會弱勢地位的女性