【正文】 用筆隱曲，語淺意深，余味不盡。就在中途，捷報傳來，前鋒部dui已在夜戰(zhàn)中大獲全勝，連敵酋也被生擒。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。這兩句在寫景的同時滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關(guān)注，對自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。詩人這里輕輕宕開一筆，以景結(jié)情。“別情”實在是最普遍、最深厚的感情和創(chuàng)作素材。詩人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉(zhuǎn)折過渡，十分巧妙、自然。詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。西漢時樓蘭國王與匈奴勾通，屢次殺害漢朝通西域的使臣。聽不盡：一作“彈不盡”。其六將軍臂膊上綁縛著胡瓶，騎著紫薄汗馬，英姿颯爽；碎葉城西的天空中一輪秋月高高懸掛。其七玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞“甚美”。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。現(xiàn)實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。白居易時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。《長恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩中那個宛轉(zhuǎn)動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術(shù)構(gòu)思。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。君王思念貴妃的情意令他感動。秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車隊踏上了劍閣古道。承受君歡侍君飲，忙得沒有閑暇。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。這句詩內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強的。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。蘇軾在仕途中挫傷累累，太需要解脫，“歸去來”便是他撫慰心靈的最佳方法，逃避現(xiàn)實的最佳途徑。麓：山腳。鄱陽：今江西省鄱陽縣東。路旁白露尚未干。親戚無浪語，琴書中有真味。為米折腰原文翻譯及賞析2哨遍此詞主旨即《“歸去來”。扉：門。這不就是神仙一樣自在的天命么？像水一樣前進(jìn)，遇到坎就停下。回去吧，誰不想我回家呢。噫！歸去來兮。為米折腰原文翻譯及賞析哨遍但小窗容膝閉柴扉。人們都笑話雪堂簡陋，只有鄱陽人董毅夫過訪覺得很喜歡，并有為鄰的打算。自家的破房能算哪一類呢？為什么要擔(dān)驚受怕不可終日？收斂自己的心思，不管門外的變化?！伴T前”句：言兒童在門前笑語喧嘩。賞析：此詞檃括陶淵明《歸去來辭》而成。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。云出無心，鳥倦知還，本非有意。讓家中僮仆歌唱，當(dāng)時僮仆跟隨我在東坡上，我放下農(nóng)具與他唱和，敲擊牛角為他打節(jié)拍，不是很快樂嗎？為了生存而委屈自己，為了追求而離開家庭，身體和內(nèi)心都已疲憊不堪。只用在水岸在山巔自在地高呼，用壺中的`美酒來超脫自己。扉：門。此詞僅微改《歸去來辭》語句，不改其意，使之符合聲律。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。泊：停泊。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。貴妃頭上的飾品，拋撒滿地?zé)o人收拾。細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺夜漫長。寂寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。緊接著，白居易用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。白居易采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。認(rèn)為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨?！崩钛幽旮柙唬骸皟A國復(fù)傾城。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。黃沙萬里，頻繁的戰(zhàn)斗磨穿了戰(zhàn)士們身上的鎧甲，不將敵人打敗絕不回還。舊別：一作“離別”。一作“雁門關(guān)”。⒇烽：指烽火臺?！痹诩帕鹊沫h(huán)境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就像親人在呼喚，又像是游子的嘆息。但是，“總是關(guān)山舊別情”。當(dāng)時北方邊患未除，尚不能盡息甲兵，言念及此，征戍者也會心不寧意不平的。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。所以這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的極其重要的地理形勢?！酒湮濉孔x過《三國演義》的人，可能對第五回“關(guān)云長溫酒斬華雄”有深刻印象。讀者會懸想：這支橫行大漠的健兒，將要演出怎樣一種驚心動魄的場面呢？在這種懸想之下，再讀后兩句：“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾。這兩句著力鋪陳將軍的裝束和邊地景色，既襯托出將軍的神武之姿，又意在蓄勢，在如水秋月的廣闊清寒背景下，一身戎裝的將軍的剪影，威風(fēng)凜凜，一位勇武的將軍形象就被傳神地勾勒了出來。動靜結(jié)合，形成敘述力度上地張弛美感。從描寫看，詩人所選取的對象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部dui，而對戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只從側(cè)面帶出。論其客觀藝術(shù)效果，比寫揮刀大戰(zhàn)數(shù)十回合，更加引人入勝。戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。這很奇怪。讀者也許會感到，在前三句中的感情細(xì)流一波三折地發(fā)展（換新聲——舊別情——聽不盡）后，到此卻匯成一汪深沉的湖水，蕩漾回旋?！本渲小瓣P(guān)山”在字面的意義外，雙關(guān)《關(guān)山月》曲調(diào)，含意更深。作者所要表現(xiàn)的是征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，但不直接寫，偏從深閨妻子的萬里愁懷反映出來?；募诺脑?，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。⒂前軍：指唐軍的先頭部dui。⑽表：上表，上書。人們戍邊要依靠烽火來傳遞消息；那里山深林密，馬兒跑過一會兒就看不見蹤影了。第一首詩刻畫了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的情景；第二首詩描寫征戍者在軍中聽樂觀舞所引起的邊愁；第三首詩描寫古戰(zhàn)場的荒涼景象，寫將軍上表請求歸葬戰(zhàn)死將士骸骨，表現(xiàn)將帥對士卒的愛護之情；第四首詩表現(xiàn)戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國矢志不渝的崇高精神；第五首詩描寫奔赴前線的戍邊將士聽到前方部dui首戰(zhàn)告捷的消息時的欣喜心情，反映了唐軍強大的戰(zhàn)斗力；第六首詩描寫將軍欲奔赴邊關(guān)殺敵立功的急切心情；第七首詩主要描寫山巒疊嶂、烽火遍布的邊塞景觀。第五篇：《從軍行》原文翻譯及賞析《從軍行七首》是唐代詩人王昌齡的組詩作品。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和白居易的個性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與白居易的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。七月七日長生殿，夜半無人私語時。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。作品賞析：此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶??！泣S竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。陶淵明《歸去來辭》的文字，可說非常精練，沒有一句廢話。幽人：隱居的人。檃括：就某文體原有內(nèi)容、詞句改寫為另一體裁之創(chuàng)作手法。只有小窗容我駐足，關(guān)緊了院子的大門。念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。全詞從未歸以前之誤、去彼來此之急寫起，一直寫到歸來游賞之趣，田園之樂，及家人相聚之歡，最后以隨緣自適作結(jié)，寫得周到而渾成。麓：山腳。）陽：今江西省鄱陽縣東。行人指給我回家的路，門前有嬉笑的孩童。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。為米折腰蘇軾〔宋代〕陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。露未晞。且乘流、遇坎還止。親戚之間已經(jīng)無話可談，只有音樂和文學(xué)才能帶來真正的快樂。交相，互相。觴（shāng）：酒杯。蘇軾（1037年1月8日1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。我在東坡置地之后，在坡上面建筑了雪堂。看見草木是何等繁盛，感嘆說生命也該在這里結(jié)束吧?！伴T前”句：言兒童在門前笑語喧嘩。創(chuàng)作背景此詞作于蘇軾貶官黃州時期，其題序交待了創(chuàng)作背景，有個叫董毅夫的人罷官東川，歸鄱陽，途經(jīng)黃州，與蘇軾相聚多日，董毅夫離去時，蘇軾作此詞相贈。古詩全文如下：瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。這種憂時傷世的