【正文】 3）思想：西方資產(chǎn)階級民主革命思想傳播和林肯“民有、民治、民享”思想啟迪。基地：北大（蔡元培推行“思想自由，兼容并包”的方針）。二)康梁維新思想(19C90s)政治上：甲后，西侵，民族危機(jī)加深。：“中學(xué)為體”：“中學(xué)”是指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教。②互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了一個虛擬社會，使部分人沉迷其中，腐朽文化和有害信息易于腐蝕人們的心靈。促進(jìn)了世界市場的初步形成；2）消極①加劇噪音污染和環(huán)境污染。3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動解放了人們思想。（2）為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)。4）影響：京劇將獨(dú)具特色的中國戲曲推向一個新的高峰，被譽(yù)為“國粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上發(fā)射著奇光異彩。中國畫發(fā)展歷程1）原始社會：彩陶畫《鸛魚石斧圖》，是中國繪畫藝術(shù)的源頭2）夏商周時期以人物肖像為主；代表作是戰(zhàn)國時期帛畫《人物龍鳳圖》和《人物馭龍圖》；表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。2）漢字成為書法藝術(shù)的條件(1)大量漢字的出現(xiàn)是書法藝術(shù)形成的一個重要因素。六、元曲：發(fā)展階段及特點(diǎn):1）散曲：（1）發(fā)展階段：宋代民間興起一種新的詩歌形式，即散曲，元代散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段（2）散曲特點(diǎn)：題材廣泛，可雅可俗，抒情敘事兼長。主觀因素：勞動者和科技工作者的辛勤勞動八、中西方科技發(fā)展上的差異項(xiàng)目中國古代科技西方近代科技內(nèi)容應(yīng)用科學(xué)理論科學(xué)，探索規(guī)律方法整理古籍與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)康姆?wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢逐漸落后于西方近代自然科學(xué)興起和發(fā)展第9課：輝煌燦爛的文學(xué)一、《詩經(jīng)》到唐詩詩歌的產(chǎn)生：語言歌謠詩歌《詩經(jīng)》（孔子編訂）：時限：西周春秋中期內(nèi)容：風(fēng)——各地方民歌民謠雅——正統(tǒng)宮廷樂曲頌——宗廟祭祀的頌歌3）特點(diǎn)四言為主；重章疊句；內(nèi)容豐富；語言質(zhì)樸；現(xiàn)實(shí)主義?；鹚幇l(fā)明開始了冷兵器向熱兵器發(fā)展時代四）指南針的發(fā)明戰(zhàn)國時期，發(fā)明指南儀器－司南（世界最早），后又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。3）相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。宗教改革的概況：1）馬丁路德宗教改革1）序幕：1517年，《九十五條論綱》2）主要思想：①因信稱義，認(rèn)為信仰耶穌就可得救，否認(rèn)了教皇的權(quán)威；②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于（一切）教皇和教會，人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；④國家的權(quán)力高于（教會）教士甚至教皇；2）擴(kuò)展：宗教改革在歐洲興起，形成形成了不受教皇控制的教派——加爾文教和英國國教。2）拉斐爾拉斐爾的繪畫代表著意大利文藝復(fù)興時期繪畫的最高水平，他在其一生短暫的37年中創(chuàng)作了數(shù)不清的天主教主題繪畫和其他神話及世俗主題的繪畫，而其創(chuàng)作的眾多美麗的“圣母畫像”則更是世人為之傾倒的藝苑奇葩、畫壇絕筆。五、亞里士多德關(guān)注：自然界和人類生活觀點(diǎn)：在自然界中，人類是最高級；真理高于一切。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。江河之水，今猶古也，而非今水之即古水……”——王夫之《讀通鑒論》（2）認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究是可以認(rèn)識的，提出“行先知后”；材料二“行先知后”“君子之學(xué),未嘗離行以為知,必矣!”——王夫之《尚書引義》（3）辯證法：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。（2）適應(yīng)了資本主義萌芽時代的要求，具有民主啟蒙作用。世間種種，皆衣與飯類耳?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——戴震（清）消極①對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用；②用三綱五常壓制、扼殺人們的自然欲求；③尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學(xué)等觀念。三、陸王心學(xué)（南宋）：中國“心學(xué)”的創(chuàng)始人。儒學(xué)在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。（繼承與發(fā)展了老子的學(xué)說）（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向（3）、社會批判精神四、法家：韓非子（法家集大成者）①認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時而變②主張以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。水則載舟，水亦覆舟’C、人之性惡，其善者偽也?！保ㄕ撜Z主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！薄墩撜Z”C、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！半u犬之聲相聞，民至死不相往來。3）提倡實(shí)施“仁政”。奉行“三教并行”政策，儒學(xué)受挑戰(zhàn)。人欲是一切罪惡的根源，人們要通過自我修養(yǎng)克制欲望，要循規(guī)蹈矩安分守己，使自己的一切言行符合“天理”，實(shí)際就是每個人的言行要符合現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序，應(yīng)絕對服從于現(xiàn)行的統(tǒng)治秩序。不同：1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”2）哲學(xué)范疇不同理學(xué)屬于客觀唯心主義思想；心學(xué)屬于主觀唯心主義思想。被服儒雅，行若狗彘。材料三“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。無其器則無其道?！叭宋木瘛豹M義上，是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；②張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；③主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。不同點(diǎn)：智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個人的作用，忽視社會道德?！鞲袼?）薄伽丘①代表作：《十日談》②抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣傳平等，主張發(fā)展人的個性。德國是受天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)3）思想：文藝復(fù)興運(yùn)動宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。3）代表作：《論法的精神》4）成功實(shí)踐：美國《1787年憲法》《中華民國臨時約法》。2）宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時代，已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。成就1）中國古代天象觀測記錄是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的：有世界上最早的日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄；2）編出《石氏星表》（世界上現(xiàn)存最古老的星表；使用赤道坐標(biāo)表示恒星位置）3）創(chuàng)制天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。3）中唐著名詩人及代表作白居易：主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，其詩語言通俗，強(qiáng)調(diào)詩歌要反映民生的疾苦。特點(diǎn):數(shù)量繁多；體裁多樣；表現(xiàn)手法豐富；文學(xué)成就大大超過前代明清小說代表作：①《三國演義》，羅貫中，元末明初，最早一部長篇?dú)v史小說；②《水滸傳》，施耐庵，元末明初，第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說；③《西游記》，吳承恩，明，浪漫主義小說；④《紅樓夢》，曹雪芹、高鶚，清，中國古代最優(yōu)秀的長篇小說；⑤《儒林外史》，吳敬梓，清，諷刺科舉制小說；⑥《聊齋志異》，蒲松齡，清，優(yōu)秀短篇小說集。②代表：東晉王羲之(《蘭亭序》)；盛唐顏真卿(《祭姪文稿》)；北宋蘇軾；元朝趙孟頫；明朝文征明5）書法藝術(shù)發(fā)展的時代特點(diǎn)：①秦漢以前：主要使用實(shí)用性文字；②魏晉南北朝：書法成為藝術(shù)；③隋唐：書法發(fā)展到新的頂峰，注重規(guī)范，風(fēng)格多樣；④宋代：追求個性，忽略法度；⑤明代：進(jìn)一步平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個性創(chuàng)造；⑥清代：抱殘守缺，了無生氣。京劇的形成發(fā)展1）形成：乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時；道光年間，形成“徽漢（湖北漢?。┖狭鳌钡木置?；徽漢融合，兼收其他劇種，形成新劇種——京劇。②提出萬有引力定律。影響：禁錮了人們的思想；使生物學(xué)發(fā)展緩慢。瓦特改良蒸汽機(jī)的影響1）積極：①解決了工業(yè)發(fā)展的動力問題，極大地提高了社會生產(chǎn)力，人類進(jìn)入“蒸汽時代”?；ヂ?lián)網(wǎng)的功能:提供文件傳輸、收發(fā)電子郵件、資料檢索、瀏覽新聞、休閑游戲、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療、網(wǎng)上談心等互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn):界面直觀、音像兼?zhèn)洹㈡溄屿`活和高速傳輸?shù)奶攸c(diǎn)，被人們稱為“第四媒體”。⑵不同點(diǎn)：對待“外國事務(wù)”的態(tài)度不同。:王韜、鄭觀應(yīng)等。政治：民國初年，列強(qiáng)加緊侵略中國，中仍是兩半社會；袁世凱北洋政府的黑暗統(tǒng)治（對外賣國、對內(nèi)專制獨(dú)裁，復(fù)辟帝制）思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）。馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)：與工人運(yùn)動相結(jié)合。”C、性質(zhì)：中國第一個全國性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨?！翱茖W(xué)”：指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神（2）提倡新道德，反對舊道德。②思想主張：借助經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制，宣揚(yáng)維新變法必要性、合理性；主張君主立憲；特點(diǎn)：托古改制”；把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。：（地主階級洋務(wù)派）曾國藩、李鴻章、左宗棠：“師夷長技以自強(qiáng)”“中、西”。1）林則徐主張：向西方學(xué)習(xí)設(shè)立譯館，翻譯外國書籍編譯出《各國律例》《四洲志》③地位：《四洲志》近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志林則徐是近代中國開眼看世界第一人2）魏源①主張：師夷長技以制夷②代表作品：《海國圖志》③地位：是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著④意義：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放（向西方學(xué)習(xí)）有重要啟迪作用3)其它介紹世界知識的書籍的接連出版作者代表作品內(nèi)容姚瑩y243。二、電氣革命的出現(xiàn)1）各種工業(yè)生產(chǎn)的需要；2）科學(xué)家們對電的研究不斷深入；3）1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。2)拉馬克早期生物進(jìn)化思想（19世紀(jì)）：①思想：生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化；肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個原則：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”②意義：早期進(jìn)化論思想開始形成；為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。2）廣義相對論：1916年空間和時間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。他第一個把望遠(yuǎn)鏡對準(zhǔn)天空進(jìn)行觀測，出版了《星空使者》一書。②特點(diǎn)：人物肖像畫是創(chuàng)造的主題③代表：顧愷之作品《女史箴圖》《洛神賦圖》，提出“以形寫神”5）隋唐時期：中國繪畫的一個高峰①原因：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮推動了文化的發(fā)展；繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),吸取了印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格。(3)文具的改進(jìn)也為書法技巧創(chuàng)新提供了條件3）階段及特點(diǎn)：魏晉以前基本是自發(fā)階段（實(shí)用性強(qiáng)）；魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段（兼具審美與實(shí)用）。代表人物及作品:關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《秋思》1）關(guān)漢卿關(guān)漢卿是元代雜劇作家。2）代表及作品：屈原《離騷》3）特點(diǎn)采用楚國方言，多用語氣詞“兮”；句式靈活，易于表達(dá)感情；具有浪漫主義風(fēng)格。②火藥的使用,摧毀了歐洲封建堡壘。代表作——《純粹理性批判》六、啟蒙運(yùn)動的意義1）、是一次空前的思想解放運(yùn)動，它進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治2）、推動了法國大革命的爆發(fā)3）、極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭，4）、成為人民追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。②新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰作品的共性？題材：大多為宗教題材；特色：都采用現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義；精神：都體現(xiàn)了其人文主義思想，其關(guān)注點(diǎn)是人性，而非神性；文藝復(fù)興的擴(kuò)展1）時間：16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興傳播到歐洲其他國家。２）政治上：工商業(yè)主掌握了城市的權(quán)力，各城市采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策３）位置上：意大利處于地中海航運(yùn)中心，處在西方貿(mào)易（金融）的中心地位。(2)城邦奴隸制民主政治高度發(fā)展，社會環(huán)境比較寬松。由闔而辟,由辟而闔,皆動也。神州蕩覆，宗廟丘墟。答鄧石陽》3）提倡個性自由，男女平等，反對封建等級制度和特權(quán)?！薄鳎┯谥t海納百川,有容乃大。（明朝）：王守仁，世稱陽明先生、王陽明。：北宋，儒家學(xué)者融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以“天理”為核心的新儒學(xué)體系。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)過程：1）政治啟用儒士參與國家大政；儒學(xué)成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)?！赌?兼愛上》學(xué)派代表人物主要思想道家老子“道”、“無為而治”、樸素的辯證法思想莊子繼承老子的學(xué)說、萬物相對、精神自由儒家孔子倡“仁”、重“禮”、講“以德治國”、“有教無類”《六經(jīng)》孟子“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”荀子“仁義”、“王道”、“君舟民水”、“性惡論”“制天命而用之”墨家墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”法家韓非子第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”一、從“無為”到“有為”漢初的“無為而治”1）原因客觀：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重主觀：漢初統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的巍然大宗。為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣。2)政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭，重視網(wǎng)羅人才；3)階級：新興地主階級崛起，“士”階層活躍4)文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”思維拓展1：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識？社會存在決定社會意識一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映.主要流派儒家:孔子孟子荀子道家:老子莊子法家:商鞅韓非子李斯墨家:墨子影響是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)，對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。君子之德風(fēng)?！保ㄕ撜Z（福禍相依）認(rèn)為世界萬物和人類社會在不停的運(yùn)動，事物具有相反的兩個方面，這兩個方面又相互依存