【正文】 就此，他提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，闡述了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)弈中各方面因素的重要性的次要，君王“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。為是人的善性得到保存和擴(kuò)充，孟子還提出了“養(yǎng)心”、“寡欲”、“存心”、“思誠(chéng)”、“自反”、“不動(dòng)心”、“求其放心”、“養(yǎng)浩然正氣”等一整套修身養(yǎng)性的辦法。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦諸子散文中占有重要的地位?！墩撜Z》是較短的語錄體散文。雜家并不是雜糅，而是兼采各家之長(zhǎng)，力求融會(huì)貫通。五是文章風(fēng)格峻峭犀利，鋒芒畢露。《韓非子》主要 為韓非自撰，也有混雜、散佚和增補(bǔ)，如首篇《初見秦》，郭沫若認(rèn)為是呂不韋所作；《存韓》并非一人所作，《有度》論及韓非死后事，絕非韓非所作。一是普遍以題概篇，即文章的標(biāo)題能夠高度概 括文章的內(nèi)容。春申君死后，荀子被廢去官職，于是居家于蘭陵，從事著述。追求絕對(duì)精神自由的逍遙境界，不受時(shí)間空間的限制，超越物質(zhì)世界的束縛，無名、無功、無己，也就是無待、無為。往來游歷于齊、魏諸侯之間，因其剽剝?nèi)迥叛詿o忌，王公大人不能器之，一生未入仕途，安于平民生活，生活貧困，居住窮巷，織鞋為生?！睹献印飞⑽纳形疵摫M語錄體，但不同于《論語》的氣度雍容，坐而論道，而是以 論辯為特色，是為論辯文。《漢書一是文章體的例有因革，從對(duì)話語錄體到專題論說 文，反映了先秦諸子散文發(fā)展的歷程?；?yàn)槟颖救怂?，或?yàn)榈茏佑涗浾矶?，或?yàn)槟液髮W(xué)所 寫。審美情趣：辭達(dá)而已。暮年回到魯國(guó)，整理過《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》等，根據(jù)魯國(guó)的史料修訂《春秋》。萬物歸結(jié)于矛盾的兩極，相輔相成。生卒年不詳，大約與孔子同時(shí)代，孔子曾問禮于老子。二、成熟的說理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語言藝術(shù)。（二）思想和文風(fēng)?！碧岢觥靶浴焙汀皞巍?。三、形象恢詭的論辯。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表現(xiàn)方式?！肚f子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)莊子和《莊子》一書 寓言為主的創(chuàng)作方法 意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象恢詭的論辯富有詩意的語言一、體制。共7篇，主要記錄孟子談話，孟子和其弟子共著。和《論語》相似都重情感和形象性，奠定先秦說理文基本特征。先秦說理文體制的逐步成熟一、語錄體—《論語》。從積極方面說，他站在法家的立場(chǎng)上，適應(yīng)著歷史的發(fā)展趨勢(shì)，完成了專制集權(quán)的法治理論體系，成為中國(guó)專制的重要政治思想工具。另外又有《成相篇》，以民間歌謠形式表達(dá)他的政治思想。不忘其所始，不求其所終。雖然過著清貧的生活，但他自得其樂，淡泊名利，不汲汲于富貴。諸子》：“《墨子》意顯豁而語質(zhì)。作為論辯文的初始形態(tài)，《墨子》十論還沒有發(fā)展到基本上運(yùn)用邏輯推理或抽象思辨的階段，它采用類比推理和生活事實(shí)的簡(jiǎn)括敘寫相結(jié)合的表達(dá)方式，使文章明確、清晰，具有很強(qiáng)的邏輯說服力?？煞譃?類： 墨子的言行錄：《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》。當(dāng)染》）形成了與儒家對(duì)立的墨家學(xué)派，影響很大。《孟子》散文富有氣勢(shì)。他說：“諸侯之寶有三：土地、人民、政事。約在65歲時(shí)回到鄒國(guó)，專心從事教學(xué)和著述?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。可是孔子的思想比較保守，他主張尊王忠君，強(qiáng)化朝廷力量而抑制私門，因此與魯國(guó)政權(quán)的實(shí)際掌管者“三家”孟孫、叔孫、季孫發(fā)生沖突，被迫于55歲時(shí)辭官。主要著作有《孟子》、《莊子》等。主要著作有《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。魯哀公16年，孔子去世，終年73歲?！贝鹑接校骸奥勊剐兄?。但他卻成為孟子進(jìn)步學(xué)說的理論基礎(chǔ)?！保ā读夯萃跎稀罚┗谥孛袼枷?，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為諸侯發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是“率獸而食人肉，罪不容于誅?！蓖ㄟ^《墨子》和先秦一些典籍，我們知道他平日言談不離耕織、百工之事，會(huì)造大車和守城器械，并收徒弟講學(xué)，外出游歷時(shí)載書甚多。（《呂氏春秋它們體現(xiàn)了墨子學(xué)說的主要內(nèi)容和說理藝術(shù)的主要特點(diǎn)?！斗枪ァ返闹髦际钦撟C諸侯發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)有大不義的罪行，在論證時(shí)，墨子首先從竊人桃李、攘人雞豚、取人牛馬等不義行為抽取出共同的本質(zhì)——虧人以自利，得出“虧人愈多，其不仁茲甚，罪益重”的認(rèn)識(shí)，這叫“取類”。外儲(chǔ)說左上》）因此他推論事理，尚簡(jiǎn)潔而不繚繞，敘寫生活現(xiàn)象，尚質(zhì)實(shí)而不夸飾，多用對(duì)比而不事渲染。自我之限：情與欲理想的人生境界：齊一生死、順應(yīng)時(shí)命、無情無欲。在文學(xué)意義上，它代表了先秦散文的最高成就。韓非至秦，上書秦王，主張率韓伐趙。韓非的著作收集在《韓非子》一書中，《漢書文學(xué)色彩在于表現(xiàn)孔子及其弟子形象、性格及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語言。（一）《墨子》。運(yùn)用邏輯推理、類比推理、二難推理，欲擒故縱，反復(fù)詰難。鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，保持獨(dú)立人格，追求精神自由?！保▌⑽踺d《藝概四、詩意的語言：如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌的特點(diǎn)?！毙詯赫撌擒髯佣Y樂法術(shù)論的理論基礎(chǔ)，故而不僅此篇論述周密，而且與荀子的整個(gè)理論系統(tǒng)相一致。寓言在《戰(zhàn)國(guó)策》、《孟子》中偶用，在《莊子》中為闡明中心思想，只是議論說理文的一部分，而非獨(dú)立文學(xué)體裁；韓非有意識(shí)地系統(tǒng)收集、整理、創(chuàng)作寓言，輯為寓言故事集，如《內(nèi)儲(chǔ)說》、《外儲(chǔ)說》、《說林》、《喻老》、《十過》。（四）先秦說理散文中的寓言本為說理存在，但獨(dú)立成為一種表現(xiàn)手法或文學(xué)樣式；以對(duì)話方式描寫人物，也為后世小說提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。相傳為老聃所著，實(shí)出于戰(zhàn)國(guó)時(shí) 期，內(nèi)容基本是老子的思想?！独献印返奈娘L(fēng)。漢代有《古論語》、《齊論語》和《魯論語》三種版本。篇名取首章首句的關(guān)鍵詞，章名一般取首句。十大主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。《荀子南宋朱熹《四書集注》中有 《孟子集注》，清代焦循在東漢趙岐注的基礎(chǔ)上作《孟子正義》，今人楊伯峻有《孟子譯注》。有的寓言善于刻畫人物，成為諷刺小品。藝文志》載《莊子》有55篇。寓言故事密度大，用寓言代說理，故事一個(gè)接著一個(gè)，抽去寓言就不成文章。西漢劉向?qū)⑵湔砭幱啚?2篇，定名為《荀卿新書》，唐代楊倞為之作注，改稱為《荀卿子》，宋以后始稱《荀子》。第三節(jié)韓非與《韓非子》韓非(前280年——前233年)，戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派之集大成者，著名的思想家，散文家。韓非繼承發(fā)展前期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢(shì)”。不久因嫪?dú)蹦娣词率軤窟B而被免去相國(guó)，遷徙蜀地，途中自殺。此書體例最為嚴(yán)謹(jǐn)：十二紀(jì)每紀(jì)五篇，八覽每覽八篇，六論每論三篇。先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說事理，論辯是非，增強(qiáng)了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運(yùn)用更使文章辭采繽紛。這些思想從我個(gè)人觀點(diǎn)看來孟子確實(shí)是一位思想巨人，在兩千多年前就能思考出這些思想理論在那個(gè)年代是一種劃時(shí)代的產(chǎn)物。他認(rèn)為不善的客觀原因是后天環(huán)境等各種因素對(duì)人的陷溺，而主觀原因是人們“放其良心”而不知存養(yǎng)和擴(kuò)充。同時(shí)，《孟子》一書中還說明了人只有經(jīng)歷過各種艱苦的磨礪的之后才能有所作為，這一觀點(diǎn)在《生于憂患，死于安樂》有細(xì)致的闡述。他主張行仁政，希望君主“以民為貴”。孟子還發(fā)揮了孔子君臣相對(duì)論的觀點(diǎn)，肯定臣下和人民具有反抗暴君的權(quán)利。墨子的學(xué)說在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。故事層出不窮，重在說明事理，故很少夸飾渲染，大多情節(jié)簡(jiǎn)單而富于哲理，有些 較長(zhǎng)的故事情節(jié)曲折跌宕，具有小說因素。近人許維遹有《呂氏春秋集釋》，今人張雙棣等人有《呂氏春秋譯注》。特 點(diǎn)一是多長(zhǎng)篇大論，有立論、駁論、解說幾種類型，具有高度的分析綜合能力。韓非到秦國(guó)后遭李斯嫉妒，李斯與姚賈共進(jìn)讒言，將韓非下獄，逼迫韓非服毒自殺。荀子改造儒家學(xué)說，兼容法家思想，主張禮法兼用，威德并施，王霸并行。司馬遷評(píng)為“洸洋自恣以適己”，魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之或能先也”。唐代成玄英有《南華真經(jīng)注疏》，清代郭慶藩有《莊子集釋》，今人陳鼓應(yīng)有《莊子今注今譯》。這一時(shí)期說理文體制成熟，而諸子文風(fēng)各具特色：莊文恣肆，荀文渾厚，韓文犀利，呂覽淵博。孟子認(rèn)為如同人人有四肢，所有的人都先天具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，四心分別是仁、義、禮、智的萌芽。孟子荀卿列傳》。墨家信鬼神，不同于諸子用神話傳說說理。墨儒并稱顯學(xué)。仁由禮和樂相輔相 成，禮區(qū)別人與人之間的等級(jí)，樂調(diào)節(jié)人與人之間的感情。第二節(jié)孔子與《論語》孔子（前551年——前479年）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人?！独献印返乃枷搿！独献印?、《論語》、《墨子》、《孟子》文 風(fēng)的區(qū)別。內(nèi)儲(chǔ)說上》主張釋賞行罰的孔子，是冷峻的法家形象。用常見事物為譬喻，把抽象道理具體化，使深?yuàn)W的理論淺顯易懂。與孟子思想的比較：孟子：繼承仁義學(xué)說荀子：繼承禮樂學(xué)說；內(nèi)在之仁，主張性善外在之禮，主張性惡；重義輕利重義不輕利；專法先王兼法后王；專尚王道兼尚霸道?！霸⒄嬗谡Q，寓實(shí)于玄”（《藝概莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。源于孟子人格修養(yǎng)的力量，“我善養(yǎng)吾浩然之氣。許多篇章以多則構(gòu)思奇妙的寓言結(jié)構(gòu)成文；論述中形象情感與邏輯思辯結(jié)合，可算抒情性說理文。（一）老子自撰。其實(shí)，后世的理論文章，可以與之相比的也不多。其君主專制理論實(shí)受墨家“尚同”思想的啟示；他的“循名實(shí)”、“因參驗(yàn)”的認(rèn)識(shí)方法也與墨家“以名舉實(shí)”有關(guān)。《莊子》的文章結(jié)構(gòu)，也很奇特。屈服者，其嗌言若哇。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言?！斗枪ァ窞榱苏f明發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)將遺害自身，重點(diǎn)敘寫春秋末年的吳、晉兩國(guó)的歷史事件：吳王闔廬發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗楚國(guó)，朝宋與魯，后被越王勾踐所滅；晉國(guó)智伯發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打中行氏、范氏，最后導(dǎo)致韓、趙、魏三家聯(lián)合滅智伯。既以交相利為基礎(chǔ)，就沒有親疏、遠(yuǎn)近、貴賤之分。顯學(xué)》）后期墨家對(duì)墨子的學(xué)說有所修正和發(fā)展，在戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)鳴中，對(duì)先秦學(xué)術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。《淮南子趙歧《孟子題辭》：“長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！皟?nèi)圣”、“外王”都緣于擴(kuò)充四端?！墩撜Z》多用語氣詞，含蓄蘊(yùn)藉，形成迂徐婉轉(zhuǎn)的語言風(fēng)格?？鬃邮讋?chuàng)私學(xué)，打破了學(xué)在官府的壟斷局面，為文化教育的普及開創(chuàng)了道路，在中國(guó)教育史上是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)舉?？鬃幽晟贂r(shí)身處貧賤，20歲左右時(shí)曾當(dāng)過管理倉庫的小官和畜牧的小吏，他自己說“吾少也賤，故多能鄙事。第一篇：第四章 先秦說理散文的發(fā)展階段第一節(jié) 先秦說理散文的發(fā)展階段先秦說理散文指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。至孔子父親叔梁紇時(shí)，家境已經(jīng)衰落。在文化典籍整理方面，孔子有過重大的貢獻(xiàn)?！墩撜Z》有時(shí)通過簡(jiǎn)短的對(duì)話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學(xué)意義。擴(kuò)充四端作為“仁政”的理論基礎(chǔ)，就是推行王道，仁政愛民，從而成為統(tǒng)一天下的明君，這就是所謂的“外王”。有時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事、寓言。”（《呂氏春秋》）他曾仕于宋為大夫，北之齊，西使魏，屢游楚，是一位有著廣泛社會(huì)交游、熱心公益事業(yè)的學(xué)者。（《韓非子”（《兼愛下》）把精神生活中的“愛”，同物質(zhì)生活中的“利”聯(lián)系起來，以“利”為愛的出發(fā)點(diǎn)。為了增加論辯過程中事實(shí)的說服力量，墨子進(jìn)行了大量的生活現(xiàn)實(shí)和歷史事實(shí)的簡(jiǎn)括敘寫。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。真人之息以踵，眾人之息以喉。如《至樂》寫莊子對(duì)髑髏的一連串發(fā)