【正文】 我不禁又跟著后怕。這時(shí)我仿佛看見一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。那樣微妙的感受，該怎樣用語言來表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。繼續(xù)跟隨余秋雨先生的腳步，我感受到了文化、政治的相互覬覦和妥協(xié)，體會(huì)到了城市文明的脆弱，聆聽了健全文化人格、傳遞文明薪火的呼喚，體驗(yàn)了游子濃濃的故鄉(xiāng)情，了解了“小人”社會(huì)現(xiàn)象的由來及歷史發(fā)展也唯有這樣的決策者，才能拉開“康乾盛世”的序幕。更何況，《山居筆記》的人文關(guān)懷是經(jīng)由作品的藝術(shù)意境實(shí)現(xiàn)的。但從作者悲憤而犀利的文筆中，我們又不難感受到余秋雨對(duì)理想生存環(huán)境的期盼。在《一個(gè)王朝的背影》中，借承德避署山莊蒼郁的山與晶亮的水，特別是在山莊中幽靜閑適的園林徜佯的歷史精魂，面對(duì)中國歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長的滿清王朝的背影輕輕地嘆息，抒發(fā)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的巨大力量的深切感悟，流露出幽幽的文化情懷。而在《山居筆記》中作者則是召喚讀者用當(dāng)代生命去感觸和體驗(yàn)以下問題：對(duì)于政治功業(yè)和文化情節(jié)的相互覬覦和生死與共； 對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過； 對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績和留給群體人格的禍害。對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要； 對(duì)于君子和小人這條重要界限的無處不在和難于劃分； 在《流放者土地》中，作者“觸摸著中國歷史身上某些讓人不大舒服的部位”，讓目光駐足寧古塔這塊流放者的土地，撕下中國歷史上慘烈的一角，感嘆文人墨士的精神世界和前人的精神遺留；《流放者的土地》同時(shí)也讓我感受到身為文化人的脆弱，對(duì)于強(qiáng)悍的政治力量，他們顯得是那么的不堪一擊。從《一個(gè)王朝的背影》到《歷史的暗角》，盡管每篇文章都有自己的完整審美空間，但我們?nèi)阅苌钋懈惺艿阶髡咝膽芽释?，徜徉在歷史與文化的時(shí)空中，借山水風(fēng)物和歷史精魂，呈現(xiàn)出作家的“生命感悟狀態(tài)”。對(duì)于此類評(píng)價(jià)，我覺得最好的回答便是：“對(duì)于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。相比而言，之后的列位皇帝就遜色很多，而康乾之后，清朝逐步走向了衰敗。余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個(gè)冷暖交織的人間。書一頁一頁的翻下去，停止在最后一頁。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學(xué)校停課，都上街批斗人去了，未來不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農(nóng)意識(shí)的侵凌中消亡了。這一運(yùn)動(dòng)使廣大知識(shí)青年遭受的可怖悲劇現(xiàn)在已經(jīng)人所共知了，但更為可怖的悲劇卻是它直接指向城市的消亡。他仿佛對(duì)中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起……當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗(yàn)?！渡骄庸P記》按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。工作中無論遇到什么樣的困難、都要學(xué)會(huì)尋找“突圍點(diǎn)”，用積極的心態(tài)去迎接工作中的挑戰(zhàn)。也許是受了小的時(shí)候看《康熙王朝》的影響，總覺得這樣的人，不僅僅是封建王朝、也是現(xiàn)今社會(huì)所需要的人才。在我看來，在當(dāng)今文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)與技術(shù)立國的今天，任何旨在激活思想、提升人的精神的努力，都是值得肯定的?！稓v史的暗角》則是對(duì)小人心態(tài)這種帶有巨大歷史必然性的社會(huì)文化現(xiàn)象的剖析，盡管文章顯得過于抽象，略顯沉悶。余秋雨先生本人為文也是十分注重意境的，在《再談〈文化苦旅〉》一文中，他就曾說過他是比較注重散文的文筆、意境和前后氣韻組接的，那么，在《山居筆記》中，作家呈現(xiàn)出怎樣的生命感悟狀態(tài)，營造了怎樣的美的境界呢？ 《山居筆記》中作者多是借山水風(fēng)物和歷史精魂來寄托自己人的個(gè)體生命對(duì) 歷史文化的深切感悟。在《文化苦旅》中作者背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。清朝的流放同時(shí)也成全了東北的開放文明，馬克思的“矛盾