【正文】 剪紙——中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。我國文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。具有悠久歷史的中國擁有豐富的文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟發(fā)展的影響下．中國的文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。就此而言，以教育戰(zhàn)略培育文化適應能力是絕對必要的。（三）中西文化的沖突許多與西方人接觸和交往的機會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，思維方式、生活習慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突，然而當人們遇見與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時，自然會對自己的文化有多淡忘。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法首先是從地方開始的。安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時也有著許多的民間文化習俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進城市的發(fā)展。對歷史文化遺產(chǎn)的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓文化遺產(chǎn)價值失去應有的生命力。在城市不斷更新的背景下，現(xiàn)代化技術(shù)和文化的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來了威脅，城市化進程的加速使得農(nóng)村的生活環(huán)境和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對于生活質(zhì)量要求的不斷提高造成了大量年輕人的遷出和傳承人的缺乏，現(xiàn)代生活方式的侵入造成了娛樂方式的多樣化和傳統(tǒng)習俗的消失。社會要進步、城市要發(fā)展必然要求城市進行不斷的改變來適應新的發(fā)展需求。在唐代之后，中國的政治中心逐漸東移，但西安作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的地位依然不容忽視。附:小組成員名單組長：張建華 201204020087 電話：*** 組員：翟帥克 201204020090 陳翠萍 201204020091 陳 童 201204020092 陳曉玉 201204020093 吳海洋 201204020094 林瑞琪 201204020095 陳文超 201204020096 陳壯壯 201204020097 許 帥 201204020098指導老師：王夏冰第二篇：西安文化遺產(chǎn)保護調(diào)查報告關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護與傳承的調(diào)查社會調(diào)查時間：2013年7月14日——2013年8月30日社會調(diào)查地點：陜西省西安市調(diào)查對象及范圍：全市范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)古跡調(diào)查主題：針對古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀，文化價值的傳承等方面問題調(diào)查人員：你猜等關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護與傳承的調(diào)查暑期社會實踐調(diào)查報告你猜摘要西安是歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),歷史文化保護至關(guān)重要。這種能力一般建立在對文化的真誠關(guān)心，即對文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。這是一個長期的規(guī)劃項目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護的?？梢哉f對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護，是進行搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。安陽地區(qū)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面現(xiàn)對較好，興建了一大批旅游景點，極大出盡了文化遺產(chǎn)的傳承，例如殷墟，岳飛廟、袁林，文字博物館等深入人心。第一篇：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的調(diào)查報告《中國近代史綱要》課程社會實踐調(diào)查報告安陽地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護調(diào)查研究班級：12屆工程管理 組長：張建華 201204020087 電話：*** 組員：翟帥克 201204020090 陳翠萍 201204020091 陳 童 201204020092 陳曉玉 201204020093 吳海洋 201204020094 林瑞琪 201204020095 陳文超 201204020096 陳壯壯 201204020097 許 帥 201204020098指導老師：王夏冰實踐實踐：2013年4月14日——5月16日關(guān)于安陽文化遺產(chǎn)保護的調(diào)查報告（工程管理2班 張建華 吳海洋 陳童 翟帥克 等）摘要:文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶,那么面臨著時代的發(fā)展這些文化遺產(chǎn)的保護工作到底怎樣呢,政府在文化遺產(chǎn)的保護過程中需要做些什么工作呢,安陽又是一個擁有悠久歷史文化古都,有著各式各樣的文化遺產(chǎn),對于這些文化遺產(chǎn)的保護工作就顯得尤為重要,本論文通過對安陽文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護情況,分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護過程中所起到的作用,以及公民對政府在文化遺產(chǎn)的保護過程中是否起到了相應的作用,，為安陽地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護起到了積極的作用。同樣在調(diào)查報告中顯示26%的人對文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，69%的人比較關(guān)注，只有5%的人對此表示并不關(guān)注，這表明安陽地區(qū)在非物資文化遺產(chǎn)保護中做的還是比較完善的。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法首先是從地方開始的。（三）中西文化的沖突許多與西方人接觸和交往的機會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，思維方式、生活習慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突，然而當人們遇見與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時，自然會對自己的文化有多淡忘。就此而言，以教育戰(zhàn)略培育文化適應能力是絕對必要的。根據(jù)目前歷史文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀和存在問題,歷史文化遺產(chǎn)保護機制主要有協(xié)調(diào)高效的市場化經(jīng)營機制、科學的利益協(xié)調(diào)機制、資金保障機制、遺產(chǎn)登錄機制、教育機制和保護監(jiān)督機制等，通過調(diào)查研究西安歷史文化遺產(chǎn)以期做到更好的保護與傳承。五代時，后梁改京兆府為雍州，設大安府，后唐改大安府為京兆府。而城市的變化將會對城市的原有空間結(jié)構(gòu)、用地功能、社會組成和生活環(huán)境帶來沖擊。這些都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護造成了嚴重的影響使其逐漸失去了生存的環(huán)境。同時歷史文化遺產(chǎn)的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。保護歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護凝聚了3000多年歷史文化的古城西安，對科學研究有重要的意義。同時，安陽傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風味特產(chǎn)獨具特色。（二）科學的管理機制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要基礎(chǔ) 要加強領(lǐng)導，制定切實可行的新政策，加大管理的力度；還要縝密規(guī)劃、精心組織、精心實施，才能有步驟地進行這項宏大的文化工程。例如西方節(jié)日已漸漸成為我們中過得主流，但是我們傳統(tǒng)文化卻在漸漸被遺忘。以經(jīng)營戰(zhàn)略實現(xiàn)價值再創(chuàng)造盡管文化遺產(chǎn)保護是一項社會公益性的系統(tǒng)工程，但其高投入的運作需要仍是規(guī)劃已實施經(jīng)營戰(zhàn)略是必須估計的主要因素。自然災害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴重影響了其文化價值和影響意義。加強文化遺產(chǎn)保護．不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學習它，能領(lǐng)悟到這想工藝的精華。最后我們再來說說這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。文化遺產(chǎn)承栽著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。這種能力一般建立在對文化的真誠關(guān)心，即對文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。這是一個長期的規(guī)劃項目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護的。可以說對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護，是進行搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位32處作為一個保存了整個中國歷史記錄的地區(qū)，安陽不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。四、結(jié)語城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。隨著社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著眾多現(xiàn)實的困境。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，雖然政府近幾年制定了相關(guān)的法律法規(guī)，設立了完善了保護規(guī)劃