【正文】 剪紙——中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。我國(guó)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。具有悠久歷史的中國(guó)擁有豐富的文化遺產(chǎn)，然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下．中國(guó)的文化遺產(chǎn)也遭到了眾多的破壞。就此而言，以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力是絕對(duì)必要的。（三）中西文化的沖突許多與西方人接觸和交往的機(jī)會(huì)，這對(duì)于加深我們的西方社會(huì)的理解是一件好事，但這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突，然而當(dāng)人們遇見(jiàn)與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時(shí)，自然會(huì)對(duì)自己的文化有多淡忘。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法首先是從地方開(kāi)始的。安陽(yáng)是甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時(shí)也有著許多的民間文化習(xí)俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。研究城市、人類(lèi)發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)城市的發(fā)展。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不是讓其凝固而無(wú)法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓文化遺產(chǎn)價(jià)值失去應(yīng)有的生命力。在城市不斷更新的背景下，現(xiàn)代化技術(shù)和文化的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了威脅，城市化進(jìn)程的加速使得農(nóng)村的生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對(duì)于生活質(zhì)量要求的不斷提高造成了大量年輕人的遷出和傳承人的缺乏，現(xiàn)代生活方式的侵入造成了娛樂(lè)方式的多樣化和傳統(tǒng)習(xí)俗的消失。社會(huì)要進(jìn)步、城市要發(fā)展必然要求城市進(jìn)行不斷的改變來(lái)適應(yīng)新的發(fā)展需求。在唐代之后，中國(guó)的政治中心逐漸東移，但西安作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的地位依然不容忽視。附:小組成員名單組長(zhǎng)：張建華 201204020087 電話：*** 組員：翟帥克 201204020090 陳翠萍 201204020091 陳 童 201204020092 陳曉玉 201204020093 吳海洋 201204020094 林瑞琪 201204020095 陳文超 201204020096 陳壯壯 201204020097 許 帥 201204020098指導(dǎo)老師：王夏冰第二篇：西安文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查報(bào)告關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查社會(huì)調(diào)查時(shí)間：2013年7月14日——2013年8月30日社會(huì)調(diào)查地點(diǎn)：陜西省西安市調(diào)查對(duì)象及范圍：全市范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)古跡調(diào)查主題：針對(duì)古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，文化價(jià)值的傳承等方面問(wèn)題調(diào)查人員：你猜等關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的調(diào)查暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告你猜摘要西安是歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),歷史文化保護(hù)至關(guān)重要。這種能力一般建立在對(duì)文化的真誠(chéng)關(guān)心，即對(duì)文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。這是一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃項(xiàng)目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來(lái)共同保護(hù)的?？梢哉f(shuō)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。安陽(yáng)地區(qū)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面現(xiàn)對(duì)較好，興建了一大批旅游景點(diǎn)，極大出盡了文化遺產(chǎn)的傳承，例如殷墟，岳飛廟、袁林，文字博物館等深入人心。第一篇：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報(bào)告《中國(guó)近代史綱要》課程社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告安陽(yáng)地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)調(diào)查研究班級(jí)：12屆工程管理 組長(zhǎng)：張建華 201204020087 電話：*** 組員：翟帥克 201204020090 陳翠萍 201204020091 陳 童 201204020092 陳曉玉 201204020093 吳海洋 201204020094 林瑞琪 201204020095 陳文超 201204020096 陳壯壯 201204020097 許 帥 201204020098指導(dǎo)老師：王夏冰實(shí)踐實(shí)踐：2013年4月14日——5月16日關(guān)于安陽(yáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報(bào)告（工程管理2班 張建華 吳海洋 陳童 翟帥克 等）摘要:文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無(wú)數(shù)閃亮的瑰寶,那么面臨著時(shí)代的發(fā)展這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作到底怎樣呢,政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中需要做些什么工作呢,安陽(yáng)又是一個(gè)擁有悠久歷史文化古都,有著各式各樣的文化遺產(chǎn),對(duì)于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就顯得尤為重要,本論文通過(guò)對(duì)安陽(yáng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況,分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中所起到的作用,以及公民對(duì)政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中是否起到了相應(yīng)的作用,，為安陽(yáng)地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。同樣在調(diào)查報(bào)告中顯示26%的人對(duì)文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，69%的人比較關(guān)注，只有5%的人對(duì)此表示并不關(guān)注，這表明安陽(yáng)地區(qū)在非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)中做的還是比較完善的。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法首先是從地方開(kāi)始的。（三）中西文化的沖突許多與西方人接觸和交往的機(jī)會(huì)，這對(duì)于加深我們的西方社會(huì)的理解是一件好事，但這并不是一件簡(jiǎn)單的事情，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的是來(lái)自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突，然而當(dāng)人們遇見(jiàn)與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時(shí)，自然會(huì)對(duì)自己的文化有多淡忘。就此而言，以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力是絕對(duì)必要的。根據(jù)目前歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀和存在問(wèn)題,歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制主要有協(xié)調(diào)高效的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)機(jī)制、科學(xué)的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、資金保障機(jī)制、遺產(chǎn)登錄機(jī)制、教育機(jī)制和保護(hù)監(jiān)督機(jī)制等，通過(guò)調(diào)查研究西安歷史文化遺產(chǎn)以期做到更好的保護(hù)與傳承。五代時(shí)，后梁改京兆府為雍州，設(shè)大安府，后唐改大安府為京兆府。而城市的變化將會(huì)對(duì)城市的原有空間結(jié)構(gòu)、用地功能、社會(huì)組成和生活環(huán)境帶來(lái)沖擊。這些都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)造成了嚴(yán)重的影響使其逐漸失去了生存的環(huán)境。同時(shí)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)也不是對(duì)其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護(hù)凝聚了3000多年歷史文化的古城西安，對(duì)科學(xué)研究有重要的意義。同時(shí)，安陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風(fēng)味特產(chǎn)獨(dú)具特色。（二）科學(xué)的管理機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ) 要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定切實(shí)可行的新政策，加大管理的力度；還要縝密規(guī)劃、精心組織、精心實(shí)施，才能有步驟地進(jìn)行這項(xiàng)宏大的文化工程。例如西方節(jié)日已漸漸成為我們中過(guò)得主流，但是我們傳統(tǒng)文化卻在漸漸被遺忘。以經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)價(jià)值再創(chuàng)造盡管文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)社會(huì)公益性的系統(tǒng)工程，但其高投入的運(yùn)作需要仍是規(guī)劃已實(shí)施經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略是必須估計(jì)的主要因素。自然災(zāi)害、人為原因等都造成了文化遺產(chǎn)的不完整和殘缺，嚴(yán)重影響了其文化價(jià)值和影響意義。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)．不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶．可現(xiàn)在有有多少人還回去學(xué)習(xí)它，能領(lǐng)悟到這想工藝的精華。最后我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)這傳統(tǒng)的手工工藝技能把。文化遺產(chǎn)承栽著人類(lèi)社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)是人類(lèi)活動(dòng)的信息資料庫(kù)，是展示人類(lèi)文明的卷軸。這種能力一般建立在對(duì)文化的真誠(chéng)關(guān)心，即對(duì)文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。這是一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃項(xiàng)目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來(lái)共同保護(hù)的?？梢哉f(shuō)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。安陽(yáng)文物古跡較多，境內(nèi)共有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位8處，省級(jí)文物保護(hù)單位32處作為一個(gè)保存了整個(gè)中國(guó)歷史記錄的地區(qū)，安陽(yáng)不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。四、結(jié)語(yǔ)城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著眾多現(xiàn)實(shí)的困境。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，雖然政府近幾年制定了相關(guān)的法律法規(guī)，設(shè)立了完善了保護(hù)規(guī)劃