【正文】 綜觀大學(xué)生道德教育方法，可以看出，言教能夠使學(xué)生知道為什么應(yīng)該做一個(gè)合乎道德的人，是提高他們道德認(rèn)識(shí)的教育方法；獎(jiǎng)懲可以使學(xué)生形成做一個(gè)合乎道德的人的教育方法，是陶冶其道德情感的教育方法；身教可以使學(xué)生在行動(dòng)上成為一個(gè)合乎道德的人，是鍛煉其道德意志的教育方法；榜樣則能使接近榜樣的品德，是品德教育的綜合方法。品德與道德的區(qū)別在于研究的范疇不同、影響因素不同、產(chǎn)生的力量源泉不同、表現(xiàn)形式和發(fā)揮作用的途徑不同。教師自編伯步驟和方法：（1）審查測(cè)驗(yàn)?zāi)康模?）制定測(cè)驗(yàn)編制計(jì)劃（3）命題與組卷11：（1）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)要客觀公正（2）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)要規(guī)定答案要點(diǎn)及可接受的變式（3）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)要依據(jù)題目的難易及要點(diǎn)的主次配給分?jǐn)?shù)（4）評(píng)分時(shí)要注意分析評(píng)分和綜合評(píng)分相結(jié)合（5）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)注重內(nèi)容不宜注重形式1測(cè)驗(yàn)結(jié)果的分析主要包括對(duì)測(cè)驗(yàn)本身的分析和對(duì)教學(xué)活動(dòng)的分析。教學(xué)測(cè)驗(yàn)（學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)）：就是選擇能代表學(xué)績(jī)的一些行為樣本，進(jìn)行考核并作出數(shù)量分析。原型啟發(fā)：指?jìng)€(gè)體從其他事物或現(xiàn)象中受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑和方法。元認(rèn)知體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體 在從事認(rèn)知活動(dòng)中產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。（2）根據(jù)自動(dòng)與受控維度分：自動(dòng)化的程序性知識(shí)和受意識(shí)控制的程序性知識(shí)。學(xué)習(xí)遷移理論：形式訓(xùn)練說（詹姆斯、桑代克）、相同要素說（桑代克）、概括說（賈德、亨德里克森）、關(guān)系轉(zhuǎn)換說（苛勒）、認(rèn)知結(jié)構(gòu)說（布魯納、奧蘇伯爾、約瑟夫）先行組織者（奧蘇伯爾）可分為：陳述性組織者和比較性組織者。元認(rèn)知策略：是指元認(rèn)知對(duì)自身認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控時(shí)所用的方法和技術(shù)，它可以間接的影響個(gè)體的信息加工活動(dòng)。根據(jù)奧蘇伯爾分為：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。1認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，并提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。加涅的六類學(xué)習(xí)：（1）連鎖學(xué)習(xí)（2）辨別學(xué)習(xí)（3）具體概念學(xué)習(xí)（4）定義概念學(xué)習(xí)（5）規(guī)則學(xué)習(xí)（6）解決問題學(xué)習(xí)。（三）語言表達(dá)能力（四）獲取知識(shí)的能力（五）善于處理人際關(guān)系的能力（1）善于處理師生關(guān)系的能力①具有科學(xué)的學(xué)生觀②關(guān)愛學(xué)生③樹立威信（2）善于處理領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系（六）及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理學(xué)生心理問題的能力（7）自我更新的能力。高等教育心理學(xué)的研究方法：觀察法、訪談法、問卷法、測(cè)量法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究法。(2)測(cè)驗(yàn)的信度 測(cè)驗(yàn)的信度又叫測(cè)驗(yàn)的可靠性，指測(cè)量的一致性程度。教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要了解學(xué)生能力與品格的形成狀況，更要找出以往學(xué)習(xí)中的斷裂點(diǎn)和斷裂帶，分析其成功與失敗的原因，并提出改進(jìn)措施?！?請(qǐng)運(yùn)用教育心理學(xué)的理論談?wù)勛约旱母邢搿Ｋ哌M(jìn)教室，把隨身帶來的教具放在講臺(tái)上，這才發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生正在熱烈討論什么問題，連上課鈴聲都未注意到。即教師對(duì)學(xué)生的愛，是在教育實(shí)踐中，有教師心理智慧、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感。教師的教育智慧（機(jī)智）是指教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)的敏感性以及能根據(jù)新的、意外的情況快速作出反應(yīng)，果斷采取恰當(dāng)?shù)慕逃镜囊环N獨(dú)特的心理素質(zhì)。測(cè)驗(yàn)過難或太易，分?jǐn)?shù)范圍就會(huì)縮小，信度也將降低。第九章高等學(xué)校中的教師高等教師的社會(huì)角色或職責(zé)（功能）：教師是人類文化科學(xué)知識(shí)的傳授者（傳授功能）；教師是年輕一代個(gè)性的塑造者（教育功能）；教師是學(xué)生集體的管理者（組織者功能）；教師是學(xué)生心目中的楷模（為人師表）；教師是學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是指在知識(shí)傳遞系統(tǒng)中學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收及占有，也就是通過一系列心智活動(dòng)在頭腦中建立起相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，亦稱知識(shí)的掌握。社會(huì)助長(zhǎng)的原因在于群體背景喚起了人們的競(jìng)爭(zhēng)和被評(píng)價(jià)的意識(shí)，增加了人們的內(nèi)驅(qū)力。（通過對(duì)他人的認(rèn)識(shí)來認(rèn)識(shí)自我；通過分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我；通過與他人的比較來認(rèn)識(shí)自我；通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識(shí)自我；通過自我反思和自我批評(píng)來認(rèn)識(shí)自我。它是指主體對(duì)于自己以及自己與周圍事物的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即一個(gè)人對(duì)自己本事的意識(shí)。培養(yǎng)與激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法：P78創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生積極思維；從內(nèi)部動(dòng)機(jī)入手，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；充分利用反饋信息，給與恰當(dāng)?shù)脑u(píng)定；根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平；正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。他們認(rèn)為人的一切行為都是后天在環(huán)境中通過條件反射的方式建立和形成的，而動(dòng)機(jī)則是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的激發(fā)力量。情操：是最高級(jí)的感情現(xiàn)象。應(yīng)該提前到達(dá)教室，做好教學(xué)準(zhǔn)備；應(yīng)該采取有效方式，它的理論主要來源于治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)，它通過分析夢(mèng)境和自由聯(lián)想的手段，發(fā)現(xiàn)病人的潛在動(dòng)機(jī)，使精神壓力得到緩解，從而達(dá)到治療疾病的目的。正遷移：指一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。高等教育心理學(xué) ：研究高等學(xué)校情境中學(xué)生的學(xué)和教師的教的基本心理規(guī)律的學(xué)科。是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為規(guī)則的內(nèi)化過程，是品德形成的過程。如何提高教學(xué)組織能力？（附加論述題）1）教學(xué)準(zhǔn)備階段。情緒：對(duì)人客觀現(xiàn)實(shí)的一種反映形式，是客觀事物是否符合人的需要與愿望而產(chǎn)生的一種體驗(yàn)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指推動(dòng)、引導(dǎo)和維持人們進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)部心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的自我效能感，并會(huì)實(shí)際去實(shí)施那一活動(dòng)。應(yīng)該簡(jiǎn)要總結(jié)課程，突出教學(xué)重點(diǎn)；應(yīng)該布置課外作業(yè)，布置預(yù)習(xí)內(nèi)容；應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提問，解答學(xué)生問題；應(yīng)該留有提前量，激發(fā)下次課的興趣。大學(xué)生的自我體驗(yàn)發(fā)展的特點(diǎn) ：豐富性；波動(dòng)性；敏感性；情境性；矛盾性如何培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的能力？（簡(jiǎn)答題要點(diǎn)，如果是論述題就結(jié)合括弧中的內(nèi)容展開論述），激發(fā)自我教育的高尚動(dòng)機(jī)。從眾是指人們?cè)谌后w的影響和壓力下，放棄自己的意見，而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)，即在知覺，判斷，信仰以及行為上表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象。心理咨詢的過程與重要原則是什么？這題如果出就是開卷，找王宇要答案。信度受到以下因素的影響：①測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度。毛澤東講課鄉(xiāng)音頗重，且辯證法理論過于思辨，劉不明所以，不久便在臺(tái)前酣睡起來。②教師要正確認(rèn)識(shí)和合理與用自己的威信?！比缓蟠掖业仉x開了教室。在你的教育工作中是否也發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這轉(zhuǎn)折時(shí)期的看法。它包括以下幾個(gè)方面：①必須對(duì)學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)所表明的教學(xué)成效做出確切的診斷。內(nèi)容效度和構(gòu)想效度既是實(shí)證效度的保證，又要得到實(shí)證效度的支持；考察內(nèi)容效度和實(shí)證效度可以幫助確定構(gòu)想效度；用于測(cè)量某種構(gòu)想的測(cè)驗(yàn)可以作為實(shí)證效度的預(yù)測(cè)源來使用。（三）實(shí)踐性原則：也可稱為理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指高等教育心理學(xué)的研究應(yīng)從教育實(shí)踐的需要出發(fā)，研究的課題應(yīng)青海湖于實(shí)踐，解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題。（3）教學(xué)操作能力：教學(xué)操作能力即開展教學(xué)活動(dòng)的各種具體操作方式。人和動(dòng)物在學(xué)習(xí)上的區(qū)別：（1）以間接經(jīng)驗(yàn)為主的社會(huì)性學(xué)習(xí)（2）以語言為中介（3）積極主動(dòng)性。條件反射分為：經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射。1人本主義學(xué)習(xí)理論（羅杰斯）：（一）以學(xué)生為中的學(xué)習(xí)觀：（1）學(xué)生的學(xué)習(xí)是自發(fā)的（2）學(xué)習(xí)是全腦投入的過程（3）學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的（4）學(xué)生的學(xué)習(xí)是自我評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)（二）教師角色－學(xué)習(xí)的促進(jìn)者：（1）真誠(chéng)（2）無條件積極關(guān)注（3）同感理解人本主義學(xué)習(xí)理論（羅杰斯）理論淵源：盧梭、蒙特梭利、杜威2人本主義思潮對(duì)教育的影響：（1）從關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系到關(guān)注人與人的關(guān)系（2）從重知識(shí)到重人格（3）從重視客觀外顯的行為到重視內(nèi)心世界（4）從單純重知識(shí)經(jīng)驗(yàn)到同時(shí)重視經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)人的意義（5）重視自我概念第5章 大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)在心理動(dòng)因。（二）元認(rèn)知策略：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略（四）時(shí)間管理策略：（1）科學(xué)合理的安排時(shí)間：不要花費(fèi)時(shí)間去做毫無意義的事、活動(dòng)安排要從易到難、善于分配時(shí)間，學(xué)會(huì)同時(shí)做兩件、三件事的方法。學(xué)習(xí)遷移對(duì)教師的作用：道德，有利于教師改變陳舊的教學(xué)觀念，促進(jìn)現(xiàn)代教育觀念的形成。（3）命題學(xué)習(xí)： 是指獲得由幾個(gè)概念構(gòu)成的命題的復(fù)合意義，也就是概念與概念之間的關(guān)系。（干擾分為前攝干擾和倒攝干擾）（3）提取失敗理論認(rèn)為：遺忘的發(fā)生和提取信息失敗有關(guān)。1問題解決的特征：（1）問題解決中的問題是新問題（2）問題解決必須有明確的目的性（3）問題解決要有認(rèn)知性（4）問題解決要包括一系列的心理操作，或者稱之為心理運(yùn)算（5）問題是個(gè)人化的1問題解決的早期理論：桑代克的試誤說、柯勒的頓悟說、杜威的五階段說、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)1問題解決的思維過程：（一）識(shí)別問題（二）表征問題（三）選擇策略（四）應(yīng)用策略（五）結(jié)果評(píng)價(jià)1問題解決的影響因素：（一）問題表征（二）心理定勢(shì)（三）功能固著（四）醞釀將效應(yīng)（五）原型啟發(fā)（六）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（七）動(dòng)機(jī)和人格，總而言之這，影響問題的解決因素是多方面的，這些因素相互聯(lián)系、相互作用，綜合的影響著問題的解決。教學(xué)測(cè)量要注意以下幾點(diǎn)：（1）教學(xué)測(cè)量的目的在于考核教學(xué)成效，也就是考察教學(xué)目標(biāo)的完成情況，即學(xué)生內(nèi)在能力等形成情況。教師自編測(cè)驗(yàn)通常用于測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。品德是個(gè)性的重要組成部分。（2）獎(jiǎng)懲：是教育者對(duì)受教育者的道德行為給予獎(jiǎng)勵(lì)、對(duì)不道德行為給予懲罰的教育方法。（2）立志：立志是追求品德理想的道德修養(yǎng)方法。大學(xué)生品德發(fā)展受到個(gè)人特質(zhì)、家庭、學(xué)校集體、社會(huì)心理四個(gè)方面因素的影響。效度分三種類型：內(nèi)容效度、結(jié)構(gòu)效度、準(zhǔn)則關(guān)聯(lián)效度。教學(xué)測(cè)驗(yàn)是教學(xué)測(cè)量的工具和手段，教學(xué)測(cè)量是對(duì)教學(xué)測(cè)驗(yàn)或?qū)W績(jī)測(cè)驗(yàn)所得的結(jié)果的客觀描述。2程：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期、驗(yàn)證期2創(chuàng)造性思維的特征：（一）思維的流暢性（二）思維的變通性（三）思維的獨(dú)特性（四）思維的敏感性2大學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)：（一）營(yíng)造民主和諧的教學(xué)環(huán)境。三者關(guān)系：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控三者之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的，三者動(dòng)態(tài)地有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有機(jī)的統(tǒng)一整體。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是一個(gè)信息加工的過程。第8章 高等學(xué)校教學(xué)心理知識(shí)：（狹義）是指存在于語言文字符號(hào)或言語活動(dòng)中的信息。學(xué)習(xí)策略的教學(xué)原則：（1）特定性原則：是指學(xué)習(xí)策略一定要適合學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)生的類型，要具體問題具體分析，每一種學(xué)習(xí)策略都有一定的適用范圍，超出了它的適用條件，不僅不利于學(xué)習(xí)甚至還會(huì)起到干擾作用。（2）外部條件：①家庭條件與袝輿論②教師的榜樣作用③人際關(guān)系＜1＞親子關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響＜2＞師生關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響＜3＞同學(xué)關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響④不確定因素。奧蘇伯爾的理論觀點(diǎn)是：如果使學(xué)生的學(xué)習(xí)有價(jià)值，應(yīng)盡可能的進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。（四根）據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容分（我國(guó)）：知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、道德品質(zhì)學(xué)習(xí)或行為習(xí)慣學(xué)習(xí)。（四）意志方面：教師要有良好的意志品質(zhì)，要有自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制性，要不斷提高自己的心理承受能力。個(gè)體差異的成因：遺傳、環(huán)境和教育。2．毛澤東微笑止之，是毛澤東師愛的體現(xiàn)。效度是相對(duì)的，一種測(cè)驗(yàn)對(duì)一定的目的是有效的，對(duì)其他目的和用途不一定有效。3．應(yīng)用這些規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)。這是她最不愉快的事，便當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)名要求他們收斂。①師愛的職業(yè)對(duì)象性，教師必須愛學(xué)生②師愛的原則性，必須按照培養(yǎng)目標(biāo)去嚴(yán)格要求的每個(gè)學(xué)生。教師的教育能力 是指教師為成功地進(jìn)行教育活動(dòng)所必須具備的能力。受測(cè)者的動(dòng)機(jī)和焦慮的變化，也會(huì)影響測(cè)驗(yàn)信度。缺點(diǎn)，事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性常?；煸谝黄穑y以突出；另外，實(shí)物直觀受時(shí)間、空間感官特性的限制，認(rèn)識(shí)不一定清晰、準(zhǔn)確。人際關(guān)系是指在交往基礎(chǔ)上形成的人與人之間的心理關(guān)系，表現(xiàn)為心理距離的遠(yuǎn)近。）。指?jìng)€(gè)體對(duì)生理自我、心理自我和社會(huì)自我的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)遷移的類型 根據(jù)遷移的性質(zhì)來分，可分為正遷移與負(fù)遷移；根據(jù)遷移的方向來劃分，可以分為縱向遷移和橫向遷移；根據(jù)遷移的先后來劃分，可分為順向遷移與逆向遷移；根據(jù)遷移的內(nèi)容來劃分，可以分為特殊遷移與普遍遷移。最佳激起水平理論： 未找到成就動(dòng)機(jī)理論 成就動(dòng)機(jī)是在任的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，他是激勵(lì)個(gè)體對(duì)自己認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作樂意去做，并努力達(dá)到完善地步的一種內(nèi)部推動(dòng)力量。不同年級(jí)大學(xué)生的心理變化是什么？（1）一年級(jí)大學(xué)生面對(duì)高校生活的適應(yīng)問題（2）二三年級(jí)是大學(xué)生活全面展開和心理健康問題較多的時(shí)期（3）四年級(jí)大學(xué)生面臨擇業(yè)和求職的矛盾 第三章 學(xué)習(xí)理論概述1學(xué)習(xí)的心理學(xué)涵義是什么？（學(xué)習(xí)的涵義）：通過主客觀的相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過程，它可以通過行為或者行為潛能的持久變化而表現(xiàn)出來。該學(xué)科研究大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)特點(diǎn)，反映高等專業(yè)教育的特點(diǎn)，注意培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德，為實(shí)現(xiàn)高等教育的職能服務(wù)。縱向遷移：一是自上而下的遷移，如掌握了定理、公式之后有助于各個(gè)例題的學(xué)習(xí)；二是自下而上的遷移，如學(xué)過蜥蜴的特點(diǎn)以后再學(xué)習(xí)兩棲類動(dòng)物的特點(diǎn)就容易掌握。（2）學(xué)生心理發(fā)展特征與教育的問題（3）學(xué)習(xí)活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)的心理規(guī)律的問題（4）學(xué)生品德心理形成和發(fā)展的問題（5）學(xué)生健康體質(zhì)和審美心理的形成和發(fā)展的問題（6）學(xué)生心理衛(wèi)生和教育的問題（7）學(xué)生個(gè)別差異與智力開發(fā)及測(cè)量的問題（8）現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)與個(gè)別化教學(xué)的問題（9）學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定的問題（10）教育心理學(xué)的問題高等教育心理學(xué)研究原則： 客觀性原則 發(fā)展性原則 理論聯(lián)系實(shí)際原則教育性原則高等教育心理學(xué)研究方法： 實(shí)踐觀察法 自然實(shí)驗(yàn)法 問卷調(diào)查法 個(gè)案分析法 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法 實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究對(duì)象是什么?人類個(gè)體心理主要包括哪些方面的內(nèi)容?（可能是開卷題）具體內(nèi)容在舊書上，大家可以到我這里來復(fù)印。接受學(xué)習(xí)是指將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過傳授者傳授的，無需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指在缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過程；意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，理解新的信息；機(jī)械學(xué)習(xí)是在缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況下，靠死記硬背來進(jìn)行的學(xué)習(xí)。普遍遷移：如，將習(xí)得的原理、態(tài)度應(yīng)用于以后的各種學(xué)習(xí)情境中，則后繼學(xué)習(xí)會(huì)變得較為省力和有效。心理發(fā)展：指心理活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和變化的過程。學(xué)校情境中的