【正文】 這就是《論語》告訴我的生活方式。我要學(xué)會在欲望不能滿足時應(yīng)有的忍耐。不能得過且過，平庸一生。于是，我便與時間展開了一場賽跑?，F(xiàn)在想來真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。雖然是繼母，但仍然用自己的生命來感動她，用像生母一樣的愛去愛她?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情景下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性?！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴。如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會思考，請學(xué)會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前?！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的論語讀后感，希望能夠幫助到大家。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。這話說得很容易，做起來其實很難。 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。最后一句今天無妨釋作：自己所講授所寫作的東西，認真思索過、研究過或?qū)嵺`過嗎？很好的自警語，今日之“謬種流傳，誤人子弟”，特別是言行不一，品學(xué)分離者，蓋亦多矣。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 【譯】曾子說：“我每天多次反省自己。今日來讀，應(yīng)該甩開那些什么“犯上作亂”等等過時的具體主張或要求，甩開那以為這樣就能夠使政治清明，天下太平的幻想（詳后章），而注意它的特征在于：把“人”或“仁”的根“本”建立在日常生活即與家庭成員的情感關(guān)系之上。孝弟也者，其為仁之本與！” 【譯】有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。其中，“悅”神”的層次，就接近或進入某種宗教境界或宗教體驗。停云靄靄，時雨漾漾，八表同昏，平陸成江。朱熹《四書章句集注》（下簡稱《朱注》）：習(xí)，鳥數(shù)飛也。他（她）的心境是如此平和寧靜、無所變遷，成了無時間的時間：壽。八十年代，李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。例如：子見南子，子路不悅?！白g”盡可能保持原貌，采用直譯，對專有詞匯如“君子”、“小人”一律不譯，重要的詞匯如“仁”、“禮”、“義”有專門說明；“注”則參考朱熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、康有為《論語注》等多家注，力求精簡全面；“記”是李氏的評論、札記和解說，或講本文，或談?wù)軐W(xué)，或發(fā)議論，或表牢騷，或就事論理，或借題發(fā)揮，并無定規(guī)，文體活潑。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。下面我就說幾個對我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸，與大家分享，共勉。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的?？鬃印叭省闭撠灤┯谒恼軐W(xué)、政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，即所謂“一以貫之”。第一篇：論語讀后感之八論語讀后感朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的種類，很多話不及細說，下文再談。因為我是從事教育教學(xué)工作的，通過這個假期的學(xué)習(xí)對他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系深有體會。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛??一個簡單的故事，使我如夢初醒。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天！圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。二千年來，重新解讀《論語》的著作何止千萬，李澤厚卻自信《論語今讀》有新意。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”李譯為：孔子拜會了南子，子路不高興。九十年代，李澤厚客居美國，出版了《論語今讀》、《世紀新夢》等著作，對中國未來的社會建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷?！皹飞健薄ⅰ皹匪?，是一種“人的自然化”。學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也。有酒有酒，閑飲東窗，愿言懷人，舟車靡從。它以“天人交會”、“天人合一”為皈依或指歸。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，從來沒有。好些動物也乳幼撫小，但幼小長大，便離“家”獨立，不再復(fù)歸，因此也很難說什么兒女對父母的感情。為別人謀劃考慮，盡了心沒有？交朋友，有沒有不信實的地方？所傳授給別人的東西，自己實踐過嗎？” 【注】《集釋》宦懋庸《論語稽》：說文以陽之一，合陰之二，其數(shù)三。時。行有余力，則以學(xué)文。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。論語讀后感1《論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一，全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。全書分為若干個部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。論語讀后感5暑假里，我讀了《論語》這本書，從書中我認識了思想家和教育家孔子和他的學(xué)生們，從他們的語言中，讓我懂得怎樣做人，怎樣做事，怎樣學(xué)習(xí)?！秾W(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談“悅”、“樂”二字，如李澤厚所言：“…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。有一首詩寫得好：繼母人間有，王祥天下無。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。為這點小事而讓他人鬧得不開心又何必呢？若是下次再遇到這類事情，我定會不施于人。早上去學(xué)校的路上，我加快腳步奔向?qū)W校；在校園里的時光，我爭分奪秒；做作業(yè)時，我奮筆疾書……曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過這樣一句話：“你每天過著七八十歲后能做的事情，還要大把的青春干什么呢？”是啊，時間是那么寶貴，我們應(yīng)該在有限的時間內(nèi)做些有意義的事。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，串聯(lián)起了悠久的中華文明，我將通過孔子的智慧來啟發(fā)我的智慧和人性的光明，陽光的積極向上。通過閱讀《論語》，我了解了生活方式。為什么紳士沒有兄弟？”這句話我有一個道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對人生的遺憾，在最短的時間內(nèi)接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問天地，這只會加重痛苦；我們應(yīng)該盡力彌補這種遺憾。學(xué)習(xí)了論語以后，我要改變我的學(xué)習(xí)的態(tài)度。這是一種樸素的人的一生計劃，我們從小就要有理想，有計劃。每當(dāng)我聽見時鐘上秒針一格一格前進的聲音，便會陷入恐懼，時間為何這樣快？我還什么都沒做呢。就拿發(fā)本子這件小事來說吧，我會因為有其他事要做，就把這些本子“轉(zhuǎn)手”給別人，那人的臉上雖有百般不愿，卻還是幫我發(fā)了本子。更重要的是做人的誠信。王祥讓我大為感動。一切文字，僅有在必須的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來。第三個啟示是：做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。在為人方面的名句有學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁。所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。第五篇：論語讀后感論語讀后感精選15篇細細品味一本名著后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。有人說過了要給自己一種減法生活。容后詳論。相反，以為宇宙的生存、自然的存在、人的生命都是好的，以一種肯定的、積極的情感色調(diào)來解述和規(guī)范它們，作為最高準則的“主體間性”乃是此岸的人際、人群和人生，亦即不是因為上帝叫你“愛人”因而去愛人，而是“愛人”本身乃上帝，這里的“三省”亦如是。它將既非宇宙的“以太”，也非超越（不管是外在的超越或“內(nèi)在的”超越）的“性”“心”，當(dāng)然更不是種種外在的華麗。本章即如此。君子務(wù)本，本立而道生。在《美學(xué)四講》中，我曾分出審美的悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三層次。靜寄東窗，春醪 獨撫，良朋悠邈，搔首延佇。程樹德《論語集釋》（下簡稱《集釋》）馬融日：子者，男子之通稱，謂孔子也?！叭省眲t似乎更高一層，已無謂快樂不快樂（見前）。李澤厚成名于五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀卓然成家?！辈l(fā)議論：“君不見，好些風(fēng)頭正健、時髦十足的青年學(xué)人(其實也未必都年輕)，專以踐踏他人炫耀自己為學(xué)問志業(yè)乎？”新意之三，是以凡人的視角來看孔子?！墩撜Z今讀》的體例分為譯、注、記。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。當(dāng)然，讀《論語心得》，在他人的心得之上取得感觸，是比較容易而且盛產(chǎn)的，要把這些感觸化成文字，真是寫也寫不完。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養(yǎng)分嗎？如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。孔子思想的內(nèi)容很豐富，歸納起來說，其核心是“仁”論。