【正文】 羅敷在振振有辭的夸夫中越說越高興，而“使君”則越聽越掃興?！边^路的人看到羅敷，不自覺的放下擔子捋著胡須注目而視；青年們看到羅敷，脫下帽子戴上俏頭，整理著裝；耕地的人竟忘記了身邊的犁，鋤地的人也忘記了手里的鋤頭。通過描寫用物之美，來達到烘托映襯用物的主人——羅敷之美。在統(tǒng)一中求變化，在變化中求和諧。聰明機智的羅敷以此向“使君”表明自己的丈夫是一個當大官的。與此同時，作品還進一步說到了女主人公的年齡情況：“羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有余。使君遣吏往，問是何家姝？”這四句寫使君突然出現，并開始了使君與羅敷兩個一正一邪、一美一丑、一善一惡的人物矛盾沖突。其二，《陌上?！废矂∈降慕Y局和喜劇性的描寫，是在前兩則故事里難以看到的。它的內容十分豐富，題材也非常廣泛，并從不同的側面和角度反映了當時的社會風貌。滲透性活動，即隱性課程，包括環(huán)境、氛圍、創(chuàng)設，對幼兒自發(fā)藝術活動引導等。心理環(huán)境上，教師的教育理念重在引導幼兒樂于表現、創(chuàng)造，對幼兒的每一個動作，每一幅作品無論好壞都加以贊賞，加以肯定。下聯：。是非成敗轉頭空。（1）風雪山神廟 陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》）（2）煮酒論英雄 關公賺城斬車胄（《三國演義》）《三國演義》中蜀國的軍師諸葛亮是位家喻戶曉的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。（13）《紅樓夢》中金陵十二釵指的是林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、秦可卿、李紈、妙玉。⒙《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛?！吧碓诓軤I心在漢”指的是徐庶，同時他也是進曹營一言不發(fā)的人。作者語言藝術的高度運用，使人物具有更為豐富的生命和內容。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。孫悟空每次出場，都要談一下出身歷史光輝的戰(zhàn)斗業(yè)績，在戲曲中這叫自報家門。沒有十全十美的東西，正像社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。李天王開始忘記了自己有這么個義女，是哪吒提醒他才想起來的。有時唐僧難過得哭了，悟空還勸他別哭別哭，再哭就成膿包了。吳承恩有才華，卻老考不上，當然覺得魁星的形象特別丑惡了。如第第十一回“游地府太宗還魂 進瓜果劉全續(xù)配”中，唐太宗下到了地獄。作者對玉帝雖沒有明顯的褒貶之詞，但褒貶之義盡在不言中?！段饔斡洝窌杏哪⒅S刺的手法處處都見，所以胡適當年說它“游戲筆墨”。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。菩薩說，我這繡花針是在我兒子眼睛煉出來的法寶。但孫悟空又能談詩悟玄，知道如何和人往來，具有人性，這樣就把魔氣，仙氣和人氣都集中在孫悟空的身上了。第五個特點，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成?！碑斠粋€人知道他能為什么去死的時候，他便也知道自己應為什么去活。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。在監(jiān)獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。于連的一生都在追求幸福。他的悲劇是由當時的環(huán)境所造成的，是當時哪一類人的代表，他曾善良、真誠、正直，但是社會扼殺了這一切。沉郁、孤獨、倔強壓抑住了他的理性思想而使他耽于不現實的幻想和妄圖實現這些幻想。第一篇：紅與黑的藝術特色《紅與黑》讀后感《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀法國社會的風俗畫，全面地展現了當時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產階級和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。于連以拿破侖和盧梭為偶像，希望自己擺脫困境，在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下。在最后入獄時，他悟出人生真理，拒絕辯護，因為他討厭這個社會，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達對但是貴族的不屑。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。于連口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達”之類的話，時時處處羨慕有錢人的生活。因此，說于連是一個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是一個追求個人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準確?！段饔斡洝返娜秉c。豬八戒這個形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥，顯然具有仙性，但他犯了錯誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，長嘴巴，能云里來霧里去，飛沙走石，顯然具有魔性，但同時豬八戒會耕田、種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶老婆，還有私心雜念，老攢些私房錢，這又體現了人性，他也是魔性、仙性、人性的統(tǒng)一體。孫悟空就問她，您的公子是誰？菩薩說是昂日星君。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。再比如唐僧得到烏巢禪師給他的《多心經》，正在念這個經保護自己的時候，被抓走了，可見這經根本沒用。唐代的名相魏征，應該是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就寫了封私人的書信讓太宗交給崔判官，走走后門，方便一二?？菓撌呛芩刮摹⒎€(wěn)重、有教養(yǎng)的，但在他筆下不是。這種對話都是符合人物性格的，而且增加了故事的情趣。哪吒和李天王這對父子有些不小過節(jié)，《西游記》這一節(jié)里提到了一點。《西游記》中也有它的缺點，它前后對照失調?！段饔斡洝分羞@樣的情節(jié)大概有十幾次，每次的內容都差不了多少。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛?！都t樓夢》是一部充滿想象的書、更是一部百科全書。⒉《三國演義》中“群英會蔣干中計”蔣干是中了周瑜的計。書中的舌戰(zhàn)群儒，赤壁之戰(zhàn)中巧借東風，三氣周瑜等章節(jié)都表現了他非凡的才能，給后人留下了千古佳話。（14）“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？…………一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這首詩是出自《紅樓夢》中的林黛玉之手。在我國四大古典名著中，還有一位作品也塑造了一位足智多謀的軍事家的形象，這個人是（），這部作品是《 》。青山依舊在，幾度夕陽紅。26，讀一定數量的課外文學名著，是語文學習的基礎要求。使每一個幼兒都樂意在藝術活動中表現，無拘無束的參與藝術活動，幫助他們樹立自信心，大膽活潑、自信果敢地展現自己的個性，為塑造健全人格作鋪墊。例如，校園音響根據幼兒一日環(huán)節(jié)進餐、戶外活動、午睡、起床播放相應性質的音樂，班級經常播放錄音故事，班級開設小喇叭廣播、每周五小舞臺展示活動，要求在家準備節(jié)目，班級上輪流表演等。比如，有的描寫征人思鄉(xiāng)的痛苦；有的揭露戰(zhàn)爭的罪惡；有的鞭撻封建婚姻制度，謳歌男女愛情；有的揭露封建統(tǒng)治階級的橫征暴斂、敲骨吸髓、欺壓百姓的丑行。可見，盡管《陌上桑》與秋胡戲妻的故事有一定聯系，但它又完全是一首獨創(chuàng)的作品。“使君”是太守、刺使一類的官職?！边@是吏人向羅敷詢問后回復“使君”的話。這是羅敷為免受侮辱而使用的脫身之計，意在壓倒對方，讓“使君”覺得自慚形穢。使整首詩顯現出一種美感。其三、用服飾描寫來襯托?；氐郊宜麄円粋€個都互相埋怨，因為忙于偷看羅敷而耽誤了活計。羅敷夸夫這一段和前面對羅敷衣著服飾的描寫一樣，都是運用了虛構夸張的手法，目的是對付“使君”的無理糾纏，從丈夫的威勢、高貴、官職和晉升（“十五”到“四十”）等方面給“使君”來了一個下馬威，使得“使君”張口結舌，望塵莫及。這種“以其人之道，還治其人之身”的反擊，充分顯示了羅敷的智慧，令仗勢欺人的“使君”目瞪口呆，自慚形穢。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！扒嘟z”、“桂枝”都是精美香潔之物，這是欲美其人，先美其物。虛處著筆，能擴大美的內涵，富有生動性；實處落墨，鮮明生動，真實感人。從地位方面表現了自己的“夫婿”與眾不同和出類拔萃。作者這樣安排是為了充分地展開情節(jié)，使矛盾沖突有一個醞釀緩沖的過程。二、激烈尖銳的矛盾沖突詩中寫到“使君從南來，五馬立踟躕。由此不難看出，與兩則故事相比，《陌上?！返膬热萦袃商庯@著不同：其一，羅敷樂觀、機智的性格在前兩則傳說故事中都沒有表現出來?！皹犯痹姼枋俏覈膶W寶庫中的瑰寶。滲透性藝術教育活動則在日常游戲、生活及其他教育活動中體現，形式較為靈活多樣，綜合不追求形式的拼盤，而是根據目標要求和需要，將各方面內容有機結合，調動幼兒情感、感官、思維、想象多方面因素，從而也使教育效果更佳。要求：在教室環(huán)境上，讓幼兒參與到環(huán)境創(chuàng)設中來，成為環(huán)境的主人，用自己的藝術作品來布置教室，從中也培養(yǎng)幼兒愛美、裝點生活中的美的情趣。上聯：足智多謀，孔明巧借箭。1“滾滾長江東逝水，浪淘盡英雄。請用下列兩部古典名著人物的姓名或官名補全下面的回目。（11）“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”說的是《三國演義》中的一位傳奇人物的故事，這位英雄是武松。⒘《三國演義》中忠義的化身關羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別是千里走單騎，華容道里義釋曹操，過五關斬六將，水淹曹營，敗走麥城。二、四大名著常見題目及答案⒈《三國演義》中“劉玄德三顧茅廬”欲請出諸葛亮，它最初由徐庶推薦的?！都t樓夢》語言最特殊、最成功的地方首推人物語言這方面，作者運用對話、獨白、詩詞曲賦等多樣化的藝術手段，把每個人物復雜多樣的性格特征描繪得分寸適宜。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。第二個缺點，小說殘留著說唱文學的痕跡。下面就對《西游記》的缺點說一說我的一些見解。同樣寫女妖，琵琶洞的蝎子精請昂日星君來消滅的，盤絲洞的蜘蛛精是孫悟空自己打死的，無底洞的老鼠精，孫悟空發(fā)現了她是李天王的閨女，就直接上天找李天王，讓他幫忙收服。悟空是樂觀的，對困難持無所謂的態(tài)度，唐僧畢竟是個凡人，心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得恐怖。不僅吳承恩這樣描寫，清初作家尤侗在《鈞天樂》里也把魁星寫得跟鬼似的，后來焦循《劇說》認為，這都是那些困于場屋的人因為不滿才這么寫的。第三種手法，用現實的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其真相畢露。通過這樣的對比可見玉帝對不同的人有不同的做法，形象上威嚴掃地了。第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現實，增添了故事情趣。等他從八卦爐中出來，如來佛阻止了他的時候，問他，你老這么折騰，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。孫悟空說我也有繡花針。但同時他又具有魔氣，他的長相是尖嘴縮腮，火眼金睛，而且下巴頦有個素囔，這恰好是猴的特點，高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，完全是一個魔的形象、猴的形象。第四個特點：用生動貼切的對話，來突出人物性格。雷納爾夫人說的那番話是真誠的：“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個人。作為一個孱弱靦腆的平民青年，在一個等級森嚴的社會里，為了實現他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識和能力上的優(yōu)勢，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。但是在于連身上所散發(fā)的那種積極向上、努力進取是值得我們稱贊的。壓抑的環(huán)境，獨特的外貌，形成了他獨特的性格。作者司湯達賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現出屈從和依附。于連以熱烈的激情迎接挑戰(zhàn)，同時又以孤芳自賞的傲態(tài)自居。《紅與黑》是19世紀法國批判現實主義文學的先驅者司湯達的代表作。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。他正是在這種盲目中走上了歧途，迷失了自我?；蛟S于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇，無論在專制社會，還是在共和社會和民主社會。沒有十全十美的東西，正象社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。不但孫悟空、豬八戒是這樣，作者所描寫的幾個妖精也是這樣。孫悟空就明白，這是個老母雞。因在凡間嫌地窄，立心端要上瑤天。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。小說中寫“苦命江流——因為唐僧曾叫江流兒——思行者”，唐僧不再想那經了，還是徒弟能拯救自己。這很諷刺了，唐太宗、魏征走后門！地獄中最公正的判官也走后門，看見唐太宗陽壽還剩十三年，就添了兩橫，變成三十三年。描寫豬八戒時語言用得很好，比如第八十五回“心猿妒木母 魔王計吞禪”中，他在隱霧山折岳連環(huán)洞跟豹子精南山大王打，豬八戒打著打著就不行了，漸漸地敗下陣來，這時聽見后面悟空說，“八戒，不要忙，老孫來了?？梢姷米髡吆軙觅N切的對話來突出人物性格，而且不同的人物他的話也不一樣。《封神演義》中，這個情節(jié)完整地寫了出來，哪吒鬧海怎么射死了石璣娘娘的侍女, 自己的老師太乙真人怎么樣用九龍神火罩把石璣娘娘殺死了，他自己怎么毀壞了自己身體，把骨肉都還給母親，最后用蓮花變成的身體。孫悟空一出來時，大鬧龍宮，應該說孫悟空不怕水，他大鬧龍宮把四海龍王都驚服了，乖乖把如意金箍棒、