【正文】 推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí)，深入開展法治宣傳教育，把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容”。法治監(jiān)督體系主要包括六大環(huán)節(jié)：首先是人大監(jiān)督，這是最重要的監(jiān)督。完善法律體系和法制體系是為建設(shè)法治體系和法治國(guó)家服務(wù)的。在宣傳教育中，應(yīng)該注意堅(jiān)持“雙百”方針，擺事實(shí)、講道理。如何認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，就涉及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義所散布的種種言論，不僅涉及學(xué)術(shù)領(lǐng)域的是非，更關(guān)系到立黨立國(guó)的根本立場(chǎng)。學(xué)術(shù)問(wèn)題可以討論，但其中有些人背離學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性，而帶有明確的政治目的，這一點(diǎn)必須警惕。汪精衛(wèi)投降日本后，曾在詩(shī)中哭天抹淚表示憂國(guó)，這能說(shuō)明他愛國(guó)嗎？這樣的研究比唯心主義的舊史學(xué)都不如，舊史學(xué)至少是以史料為依據(jù)的嚴(yán)肅研究。當(dāng)下，歷史虛無(wú)主義思潮有哪些新的表現(xiàn)形式？梁柱：我看過(guò)一幅畫，畫中表現(xiàn)的是毛澤東和饑餓的人群在一起。樂黛云：影響我的十本書《簡(jiǎn)愛》、《罪與罰》、《怎么辦》、《莊子》、《陶淵明集》、《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》（奧爾格“就是說(shuō)既然你這么聰明、這么有力量，就應(yīng)該好好維護(hù)這個(gè)地球，維護(hù)自然界，保全物種，不能完全以人類為中心。成都商報(bào)記者 鄭鈺飛第二篇：北大教授講述新三綱五常北大教授講述新三綱五常：民為政綱最要緊2012年11月05日04:19南方新聞網(wǎng)評(píng)論(55人參與)南都訊 記者吳渤 實(shí)習(xí)生王芳 11月3日上午，廣東科技圖書館學(xué)術(shù)報(bào)告廳，北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏做客嶺南大講壇之公眾論壇，帶來(lái)嶄新的“新三綱五常論”，提出“民為政綱，義為人綱，生為物綱”，引發(fā)與會(huì)聽眾的強(qiáng)烈反響。遲遲沒出臺(tái)，主要是因?yàn)榱⒎▌?dòng)力不足。此法主要是限制和規(guī)范行政權(quán)力，有關(guān)行政部門對(duì)此熱情不高。最為要緊的是“民為政綱”“因?yàn)槟承┦录陌l(fā)生就說(shuō)中國(guó)人多么不好，我不認(rèn)為是這樣?！保ㄔ瓨?biāo)題：北大教授做客公眾論壇講述“新三綱五?！保┑谌罕贝蠼淌谕扑]北京大學(xué)教授推薦書目20090608 18:39:44 來(lái)自: 中勃蘭戴斯）、《近代文學(xué)批評(píng)史》（雷納饑餓的人群被鐵籠圈起來(lái)，像在監(jiān)獄里面一樣。再比如，有學(xué)者說(shuō)，中國(guó)人民近代以來(lái)對(duì)外國(guó)入侵的一切抵抗都是用落后的、保守的、情緒化的東西來(lái)抗拒世界文明，中國(guó)不應(yīng)該抗拒，既然落后就應(yīng)該歡迎人家來(lái)侵略?！昂萌瞬缓?，壞人不壞”，抽象人性論背后的訴求是什么？《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：我們講熱愛祖國(guó)，歷史虛無(wú)主義者詰難“這是誰(shuí)的土地”；我們弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良品德，歷史虛無(wú)主義者講中華民族的“劣根性”；我們感懷革命烈士流血犧牲，歷史虛無(wú)主義者講這是“被忽悠死的炮灰”……這些對(duì)立觀點(diǎn)背后深層的分歧是什么？梁柱：這些認(rèn)識(shí)上的分歧其實(shí)是價(jià)值觀的分歧。我們是要維護(hù)歷史本來(lái)面目，還是歪曲歷史真相？是高揚(yáng)民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降？是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負(fù)面影響？是堅(jiān)持唯物史觀，還是回到唯心史觀？如果這些原則問(wèn)題被顛倒、被消解，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。判斷一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)政策的效果應(yīng)該堅(jiān)持統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。只要你掌握真理，又會(huì)表達(dá)，那么真理就一定能說(shuō)服人。法治體系包括哪些內(nèi)容？《決定》列出了五個(gè)子體系或分體系：法律規(guī)范體系、法治實(shí)施體系、法治監(jiān)督體系、法治保障體系和黨內(nèi)法規(guī)體系。人大和人大常委會(huì)最經(jīng)常使用的監(jiān)督方式應(yīng)是對(duì)官員的質(zhì)詢。關(guān)于黨對(duì)法治的領(lǐng)導(dǎo)，《決定》提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家最根本的保證。因此，“必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍，使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。法治監(jiān)督體系對(duì)于法治的運(yùn)行也是至關(guān)重要的。再次，法律體系、法制體系相對(duì)于法治體系，前者是手段，后者是目的。當(dāng)前，我們?cè)谒枷虢逃羞€存在過(guò)于簡(jiǎn)單、太干巴的情況。我們有過(guò)“大躍進(jìn)”、“文化大革命”這樣的失誤，但是能不能從中得出新中國(guó)的建設(shè)，特別是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的建設(shè)，帶給人民的是災(zāi)難而不是福利，帶給國(guó)家的是落后而不是進(jìn)步？當(dāng)然不能。思想亂了，理想信念失掉了，高尚的追求沒有了，整個(gè)民族就會(huì)變得瘋狂、可怕和危險(xiǎn)。我們不能把史學(xué)理論和史學(xué)觀點(diǎn)上的錯(cuò)誤都說(shuō)成是歷史虛無(wú)主義。如果僅僅通過(guò)日記就推翻他是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表的結(jié)論，就改寫整個(gè)中國(guó)近代史，那么這不是嚴(yán)肅的歷史研究方法。實(shí)際上，歷史虛無(wú)主義不是今天才有的思潮，在舊中國(guó)就有過(guò)。白化文：推薦十種引人入勝的中文經(jīng)典著作《史記》、《杜甫詩(shī)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《陶淵明集》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《西廂記》、《桃花扇》。”“新三綱”中的最后一條“生為物綱”指的是自然萬(wàn)物中的靈長(zhǎng)類，它不光要履行相互之間的義務(wù)，還要做道德的帶領(lǐng)人。另外有一些行政強(qiáng)制措施的類型未被明確納入《行政強(qiáng)制法》調(diào)整范圍，如《治安管理處罰法》等單行法規(guī)定的進(jìn)入住宅和經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所等。對(duì)此，姜明安直言：“這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜。學(xué)術(shù)界希望能夠最大限度地壓縮行政強(qiáng)制的權(quán)力，但是實(shí)務(wù)界從實(shí)際行政執(zhí)法的角度考慮，希望能多保留一些強(qiáng)制權(quán)。其實(shí)人性在國(guó)家和國(guó)家，民族和民族之間相差不大。和(兩場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告：論時(shí)間amp。韋勒克）、《管錐編》、《文心雕龍》、《后現(xiàn)代主義與文化邏輯》（杰姆遜）。有些人通過(guò)這樣的方式來(lái)抹黑毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的新中國(guó)歷史。還有人認(rèn)為，近代以來(lái)中國(guó)只有一個(gè)要求——現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的要求被革命壓倒了。價(jià)值觀對(duì)立的背后是不同的利益在起作用，更是一種同利益相關(guān)的政治訴求在起作用，這就是歷史虛無(wú)主義背后強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)目的。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的歷史被否定、被抹煞，也就失去了現(xiàn)實(shí)存在的立足點(diǎn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想了三點(diǎn)：看它能不能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；看它能不能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；看它能不能夠給人民帶來(lái)幸福安康。如果能夠講得既有氣勢(shì)又有例子，效果就會(huì)好很多。法律規(guī)范體系和黨內(nèi)法規(guī)體系都是法治的基礎(chǔ)和前提。但是長(zhǎng)期以來(lái)我們卻很少使用它，劉志軍這么腐敗，把很多國(guó)家重大工程批給一個(gè)幾乎沒有文化的老太太去做，我們的人大和人大常委會(huì)竟沒有質(zhì)詢過(guò)他一次。“必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)法治工作的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到全面推進(jìn)依法治國(guó)全過(guò)程。關(guān)于國(guó)民的法治理念和法治文化，《決定》提出“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰”。為此，必須抓緊制定行政程序法，保證政府公正、公開、公平行使公權(quán)力，防止和扼制其濫用權(quán)力和腐敗。其次，法律體系、法制體系的“法”包括規(guī)范公民行為、社會(huì)生活和市場(chǎng)秩序的法，也包括規(guī)范國(guó)家、政府、政黨治理行為的法，但規(guī)范公民行為、社會(huì)生活和市場(chǎng)秩序的法是其最大最主要的部分，而法治體系的“法”主要是指規(guī)范國(guó)家、政府、政黨治理行為的法，也就是說(shuō)，法治的“法”主要是指治官的法。馬克思主義的方法