【正文】 打著傘的時候你永遠(yuǎn)會覺得在下雨，拋開傘你才會看到其實(shí)是陽光明媚。人生本就是一座巨大的競技場，而想要從這座競技場中脫穎而出并且占有一席之地，沒有堅(jiān)實(shí)的意志去奮斗，那么無疑是在癡人說夢，如果不知道到生活的本質(zhì)，不在得到該往哪里去奮斗，就應(yīng)該在對的時間，把屬于自己的本職做好，做的完美，做得出色，生活也會因此而精彩?，F(xiàn)實(shí)是不會盡善盡美的，它總會在你最需要幫助的時候拋棄你，而哲學(xué)永遠(yuǎn)不會拋棄你，在你最苦難的時候，哲學(xué)總能助你一臂之力。比如說一個農(nóng)民，他可能弄不清哲學(xué)是怎么一回事，但他知道種子種下可以種出莊稼，這也是哲學(xué)。中醫(yī)診斷病癥進(jìn)行分析時，強(qiáng)調(diào)“四診合參”。然而，研究發(fā)現(xiàn)，繁殖力和捕食能力都很強(qiáng)的巴西龜，進(jìn)入野生環(huán)境，就會爭奪本土龜類的生存環(huán)境，使本土龜類的生存受到嚴(yán)重威脅，世界自然保護(hù)動物聯(lián)盟將其列為世界最危險的100個入侵物種之一，呼吁人們警惕巴西龜?shù)那趾ΑＳ腥藗餮苑Q2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，認(rèn)為紅色屬火，穿紅色會破壞五行平衡。每個人的生命都只有一次，人不能每天漫無目的地生活，抱著得過且過的想法，平庸的生活總會一事無成，所謂學(xué)海無際，生命有限，盡量利用每一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，作為一個有知識文化之人，在學(xué)習(xí)生活中樹立正確的方向，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極向上。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國》，討論修辭學(xué)和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會飲》，和談到理想國的社會組織的《法律》等篇?？鞓肥且环N美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。正是因?yàn)槟芊此己突匚锻纯?，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認(rèn)識。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！蔂柕铝质澜缡鞘聦?shí)的總和，而非事物的總和?！獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧?！M(fèi)爾巴哈假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！S特根斯坦人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)?！商镎l占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然。柏拉圖生活在雅典貴族失勢、民主派當(dāng)權(quán)的時代，雖然他提倡貴族政治，反對民主制度的做法是我現(xiàn)在所不能接受的，但是他在哲學(xué)領(lǐng)域的造詣以及他的一些哲學(xué)觀點(diǎn)的提出，卻給我留下了比較深刻的印象。熱愛身邊一切美的事物，快樂也會隨之而來的。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于（）①唯物主義觀點(diǎn)②唯物主義觀點(diǎn)③從實(shí)際出發(fā)④以主觀想象代替客觀事實(shí) A.①②B.③④C.①③D.②④“巧婦難為無米之炊”體現(xiàn)的哲理相同的是（）A.“心誠則靈，心不誠則不靈” B.“行百里者半九十”C.“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗” D.“仁者見仁，智者見智”（）。這一警告得依據(jù)是（）① 否認(rèn)自然界本生固有的聯(lián)系，建立事物間新的聯(lián)系 ② 認(rèn)識聯(lián)系的客觀性，不要人為的改變自然界生態(tài)平衡 ③ 應(yīng)注意到不同的聯(lián)系對事物產(chǎn)生著不同的影響和作用 ④ 保護(hù)本土生物的生存環(huán)境，應(yīng)消滅最危險的入侵物種 A.①②B.②③C.①④D.③④ “金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生時間鎖定在該年，認(rèn)為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。這一過程表明（）① 要堅(jiān)持分析和綜合相結(jié)合② 貫穿了去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識原則③ 完成了認(rèn)識的任務(wù)④ 要反對片面的觀點(diǎn)和主觀臆斷A.①④B.①②③C.①②④D.②③ ：“想象比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉。哲學(xué)是一種道理，它代表了世界的一種客觀規(guī)律，哲學(xué)是無處不在的，你看不到它，可它實(shí)實(shí)在在的就在那里，和我們所見所聞融為一體。在文化大革命期間，多少名人不堪屈辱而死，而留下來的那些人，往往是懂得一定哲學(xué)道理的人，他們把心態(tài)放得平和，看透了現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，慢慢的等，黑暗過后總有黎明出現(xiàn)，在苦難中他們的精神不曾被磨滅，而是愈加明亮，他們在苦難中得到快樂，這是常人所不能的。哲學(xué)就像呼吸一樣，陪一個人走過漫漫人生路。用自己的哲學(xué)去感悟自己的人生，我明白我要走的路，我會堅(jiān)定不移的沿著我自己的路走下去，這就是我的道，我的哲學(xué)。哲學(xué)并不是讓人壓抑自己的感情，相反，一個有感情的人才是真正的人，該哭就哭，該笑就笑，活的灑脫，放棄該放棄的，抓住不該放棄的，人這一輩子，該為自己活。糾結(jié)是沒有必要的，所以人要活得灑脫。大多數(shù)人曾試圖去改變這一切，而當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己無力去改變后就順其自然，漸漸放下了自己的理想，順從了現(xiàn)實(shí)的洪流，成為了庸庸碌碌的蕓蕓眾生中的一員。哲學(xué)是我們探求真理的一個道路，它是與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的。這表明（） 、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部 、聞、問、切合稱“四診”，是中醫(yī)診斷病癥的基本方法。故事蘊(yùn)含的哲理是（） ，被不少人當(dāng)成寵物飼養(yǎng)。因此，只有盡心盡力的扮演好自己的角色，讓自己的人生豐富多彩，才能使這個舞臺更加絢爛，自己的生活才會更加的幸福，更加的充實(shí)和意義非凡！第四篇：哲學(xué)與人生，人們就把“天”作為人類智慧追索的的對象，詩人屈原提出了172個“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是（），不為堯存，不為桀亡，富貴在天 “絕對精神”的產(chǎn)物D.“天為陽，地為陰”，紅色因喜慶而被人喜愛。哲學(xué)思想所帶給我們的應(yīng)該是積極向上的，進(jìn)取的力量，就好像說到我們現(xiàn)在應(yīng)該如何面對生活，如何在生活中找到自身的發(fā)展方向和自己所追求的生活方式，我認(rèn)為最重要的是學(xué)會“熱愛”，學(xué)會“善”的思想，以及學(xué)會“珍惜”。柏拉圖的對話錄總共有四十多篇，內(nèi)容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當(dāng)時爭辯激烈的一些哲學(xué)問題?？鞓肥且环N個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達(dá)，快樂自然就跟著來了。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。哲學(xué) 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。——德里達(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！５赂駹柸顺錆M勞績，但還詩意地安居于大地之上?！诟駹柸f物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀俊白钕纫赋龅木褪侨说纳眢w。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同