【正文】 屈原含恨自投江中。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時(shí)也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。五千年來(lái)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒(méi)在時(shí)代的洪流之下。在改革開(kāi)放的今天將岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。毛澤東稱贊他是“一代天驕”?！彼木癯蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中“義以為上”的準(zhǔn)則，成為評(píng)判行為的主要準(zhǔn)則。民族本來(lái)就是一個(gè)抽象性的名詞，是否是“民族英雄”也各有評(píng)說(shuō)。駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。從小天資聰悟，愛(ài)讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》，練就了一身的武藝，自從二十歲參軍便表現(xiàn)出驚人的能力。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。從“駕長(zhǎng)車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對(duì)兇殘敵人的憤恨之情，同時(shí)表現(xiàn)了英勇的信心和無(wú)畏的樂(lè)觀精神。等待收復(fù)了山河的時(shí)候，再向朝庭皇帝報(bào)功吧！這一段表現(xiàn)了岳飛對(duì)“還我河山”的決心和信心。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。不只是容若，我們這些整日為了學(xué)業(yè)、事業(yè)埋頭奔波的人，也會(huì)禁不住向往這種快樂(lè)吧。傳說(shuō)宋代有個(gè)林逋，終生不仕不娶，無(wú)子，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，以湖山為伴。些些，湖北麻城、四川云陽(yáng)等地方言，詞中常用語(yǔ)?！币月勦嵕?。金縷唱，紅牙拍。雪后誰(shuí)遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。詩(shī)詞：《滿江紅岳飛率孤軍堅(jiān)持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見(jiàn)）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)！過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀念。譯文我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。怒發(fā)沖冠作者：岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。而立之年，作為臣子的自己又怎么不想去洗刷祖國(guó)的恥辱呢！又應(yīng)該有怎么樣的行動(dòng)呢？“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”幾個(gè)字中洋洋灑灑間透漏著作者內(nèi)心的志向，也仿佛讓我們看到了宋兵英勇向前的恢弘氣勢(shì)。又是兩宋以來(lái)最年輕的建節(jié)封侯者。三十功名塵與土，八千里路云和月。）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)！過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀念。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。三十功名塵與土，八千里路云和月。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。靖康二年北宋的大辱奇恥，還未洗雪，為人臣的憤恨，何時(shí)才能息滅！駕駛戰(zhàn)車，沖破阻攔象踏破賀蘭山的空缺。接下來(lái)就是岳飛內(nèi)心世界的獨(dú)白，“抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。岳飛急于打破這一社會(huì)局面，而這必然觸及到同僚們各方面的利益，朝中的文臣武將紛紛阻撓陷害；古代忠君思想的影響，使岳飛主張迎回徽、欽兩位皇帝，而這樣將會(huì)直接威脅到君主的地位，所以皇帝的內(nèi)心對(duì)岳飛也有所猜忌。長(zhǎng)嘯：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音，為古人的一種抒情舉動(dòng)。前四字，即司馬遷寫(xiě)藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。同年十二月，岳飛又?jǐn)〗鸨趶]州（今安徽合肥），金兵被迫北還。瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。茅屋新成，卻賦》作者：納蘭性德【原文】問(wèn)我何心？卻構(gòu)此、三楹茅屋[2]?！盵4]遲日：《詩(shī)其夜真夢(mèng)藏之之處，又夢(mèng)得之之主?！焙笠源说涠伞胺聘灿辍薄胺彩帧钡龋庵^反復(fù)無(wú)常、播弄權(quán)術(shù)手腕等。以問(wèn)句開(kāi)篇往往能給人以突兀的感覺(jué)，而同時(shí)便緊緊抓住了讀者的注意力：作者為何有此一問(wèn)呢？懷著疑問(wèn)，讀者便會(huì)繼續(xù)讀下去，然后恍然大悟：原來(lái)如此。”生生被浮名虛譽(yù)束縛著，不能恢復(fù)自由之身，白白的浪費(fèi)了多少大好時(shí)光，辜負(fù)了許多的良辰美景。夢(mèng)醒之后，納蘭容若便開(kāi)始暢想自己的生活。這闋詞讀來(lái)頗有陶淵明“歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸”的意思。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的?！闭f(shuō)明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛(ài)與恨，追求與厭惡，說(shuō)得清清楚楚。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見(jiàn)氣度淵靜?！澳氂小鼻Ч牌嬖?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫。但此時(shí)的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍回到鄂州。而下片直寫(xiě)為國(guó)雪恥為民解恨的強(qiáng)烈愿望和戰(zhàn)勝敵寇的堅(jiān)定信念。他們?cè)诋?dāng)時(shí)以自己的生命做出的選擇既沒(méi)有超出個(gè)人生活史，也沒(méi)有超出在那個(gè)時(shí)代能夠達(dá)到的理解力?！敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深，割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，“忘記過(guò)去就意味著背叛”（列寧語(yǔ)），我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華，去除糟粕，并結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展潮流，才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途。從新中國(guó)成立至今，涌現(xiàn)出的一批又一批的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，為了祖國(guó)、為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而獻(xiàn)出了寶貴的生命。我們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，幫助他們樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國(guó)的民權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)精神。系辭下》“易之興也，其于中古乎？作易者其有憂患乎？”這種“憂患”據(jù)說(shuō)就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后，沒(méi)有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的喜悅，反而感到“皇天無(wú)親”，“天命靡?！?，由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)?！边@難道不是憂患意識(shí)的自白嗎？正是一批有著憂患意識(shí)的愛(ài)國(guó)之士掀起一場(chǎng)沖擊舊文化專制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)文化進(jìn)程，也影響到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路。談到民族憂患意識(shí)，海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國(guó)的“憂患意識(shí)”最早起源于殷周之際（見(jiàn)徐復(fù)觀《中國(guó)人性論史中山大學(xué)教授、文化研究所所長(zhǎng)李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。他所想的是受苦受難的大宋臣民。一個(gè)人熱愛(ài)自己的祖國(guó)與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。放在那個(gè)時(shí)代，他們只知道要挽救自己的國(guó)家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個(gè)統(tǒng)一的中央大帝國(guó)的開(kāi)始。他想到祖國(guó)的大好河山，自幼在那里生長(zhǎng)的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭(zhēng)，為的是“收拾舊山河”。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。意思說(shuō)，我滿腔熱血，報(bào)國(guó)之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說(shuō)地，忘卻睡眠吧。盧生做完夢(mèng)后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃米飯還沒(méi)有熟。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中?！庇纱艘嗫梢?jiàn)二人交厚之一斑和納蘭的志趣。酈生陸賈列傳》：“陸生因進(jìn)說(shuō)他曰：‘……漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢(mèng)得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢(mèng)矣。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息?！咀⑨尅颗l(fā)沖冠：憤怒得連頭發(fā)都豎立起來(lái)，頂著帽子，形容憤怒到極點(diǎn)。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡。西域傳》），可見(jiàn)岳飛用“賀蘭山”與“匈奴”，是無(wú)可非議的。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息！賞析岳飛此詞，激勵(lì)著里華民族的愛(ài)國(guó)心。注釋怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來(lái)。這憂傷，是岳飛內(nèi)心的嘆惋和寂寞，他的聲音是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，激蕩的話語(yǔ)擊破茍且者安穩(wěn)的睡夢(mèng)?！盀t瀟雨歇”四字筆鋒微頓，可見(jiàn)岳飛之氣度非凡。年已三十，雖建立了一些功業(yè)卻象塵土，八千里路的行軍戰(zhàn)斗有如披云戴月。西域傳》），可見(jiàn)岳飛用“賀蘭山”和“兇奴”，是無(wú)可非議?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！以下出奇語(yǔ)，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車、踏破賀闌山缺。岳飛能文，在戎馬倥傯中寫(xiě)作了許多洋溢著愛(ài)國(guó)熱情的詩(shī)篇，收于《岳忠武王文集》（或《岳武穆集》）。于是乎，岳飛的壯志與豪情化于筆端，怒吼而出“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，從古到今，多少有著血性的中華兒女，讀到此處，內(nèi)心激情澎湃，有著多少的憤慨！一個(gè)英雄馳騁疆場(chǎng)，奮勇殺敵，體現(xiàn)著一種主體力量，正如“饑餐”，只是為了表現(xiàn)岳飛內(nèi)心的“壯志”，是一種氣概的展現(xiàn)；而“渴飲”也不過(guò)是笑談的話題而已，又有誰(shuí)會(huì)付諸實(shí)施呢？但于筆端透漏出來(lái)的是一種力量，一種勝利的