【正文】 三、“無為”以達(dá)至和諧為最終目標(biāo)。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長(zhǎng)、生活。讀高中的時(shí)候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會(huì)多了一些?！钡恼f法，當(dāng)然，我們知道，在太極里的兩儀，就是陰陽的意思。”這句話的意思是能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。所以說弱能勝強(qiáng)，柔可克剛。老子在這段話里面，闡述的思想，是一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，每個(gè)人都有自己的使命，在社會(huì)中充當(dāng)著不同的角色。并且文章內(nèi)闡述的觀點(diǎn)和哲理非常發(fā)人深省。”在休養(yǎng)生功時(shí)，當(dāng)心神逐步的虛靜中和后，就會(huì)對(duì)身體的場(chǎng)態(tài)產(chǎn)生感應(yīng)使之趨于中和。人的所有思維辯解活動(dòng)，都是有意識(shí)場(chǎng)的不同極化形式所形成的，所以要使意識(shí)場(chǎng)中和，就得要減少或停止思維辯解意識(shí)，這就是修功者常說的“無欲”，也是其中的為人之道之一?！币馑际钦f天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久?！薄豆茏印分幸灿校骸疤摕o無形之謂道，化育萬物之謂德。老子認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的。為萬物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。上了大學(xué)語文里《曲則全》，就想再重新重溫《道德經(jīng)》，便在圖書館借了一本《道德經(jīng)》，看了幾天后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對(duì)我們深有益處。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去。它表現(xiàn)為幾個(gè)方面，一是“易”，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也就不是“常道”了。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。古代圣人們就是把握了事物發(fā)展的這種本質(zhì)規(guī)律而從事修養(yǎng)生之道。但大多數(shù)的常人此種能力已被后天的智慧所掩蓋，所以就不相信人類會(huì)有此預(yù)感能力。系東周春秋末周守藏室吏老子（老聃）在陜西寫成，據(jù)《樓觀先師傳》和《樓觀本記》載,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷關(guān),在樓南高岡筑臺(tái)（位于現(xiàn)陜西周至縣終南山北麓樓觀臺(tái)）,老子述《道德經(jīng)》五千言以授之,故此處勝跡又稱樓觀臺(tái)，在這里寫出了這部凝結(jié)了華夏智慧的絕世之作?！币馑际翘斓厥菬o所謂仁慈偏愛的，它對(duì)待萬物就像對(duì)待祭品一樣平等；圣人也是無所謂仁慈偏愛的，他對(duì)待百姓也像對(duì)待祭品一樣，任憑百姓自作自息。老子認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該像水一樣。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。而我們，在日常的生活學(xué)習(xí)中，更需要有這些精神，知人、自知、知足、強(qiáng)行！后四十四章中，我喜歡第四十二章、第六十四章、第八十一章。文章里面還有很多的處世箴言，限于篇幅所限，這里就不一一提及了，很希望同學(xué)嗯都可以去看看這本書，的確是很有好處的，我們能夠從中學(xué)習(xí)到很多對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的處事態(tài)度。萬物是平等的，也是自由的和多樣的。受此啟發(fā)，創(chuàng)建和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長(zhǎng)為前提，只有這樣才能成為百年老店。領(lǐng)導(dǎo)者除了前述加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)外，在目前對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)還很有限的條件下，尤其要做好以下二點(diǎn)：一是善于傾聽百姓的心聲。因此，要推廣和實(shí)行“無為”就必須加強(qiáng)對(duì)客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對(duì)策的目的性和準(zhǔn)確性。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運(yùn)行，布生天地和萬物?！边@句話的意思是合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長(zhǎng)久。當(dāng)一切東西我們都能做到善時(shí)，還有什么不能達(dá)成呢？第九章：“持而盈之，不如其已。當(dāng)然，老子的思想是好的，勸導(dǎo)人們?cè)谔斓匮劾?，萬物都是一樣的，都有自己的使命和作用。“無為”是老子思想中一個(gè)重要的理念，有人認(rèn)為老子的思想是反對(duì)仁義智慧，反對(duì)革命，主張消極被動(dòng)、無所作為、甘守懦弱、逆來順受、保守倒退的觀點(diǎn)。知道了這種內(nèi)在的因果關(guān)系，也就知道了無論人體產(chǎn)生什么樣的奇妙變化，都必須保持心神的中和態(tài)。”修養(yǎng)生之道的宗旨，就是讓心神能夠中和虛靜，心神的中和虛靜有內(nèi)因和外因共同促進(jìn)。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我。道誕生萬物，又蘊(yùn)含于萬物之中，是一種絕對(duì)的，永恒的，不變的存在，而德是道化育萬物過程的一種順應(yīng)事