【正文】 4談?wù)劸┡尚≌f的詩化與散文化風(fēng)格。2徐志摩詩歌藝術(shù)特征是什么？提示：，構(gòu)思巧妙，意境新奇。這種變化反映了時代的變遷和作者內(nèi)心世界的變化。提示：魯迅雜文是匕首與投槍，是藝術(shù)性的政論文。提示：這是新文學(xué)陣營與封建復(fù)古派、保守派之間的斗爭，論爭的中心是新文學(xué)在思想上表現(xiàn)出徹底反封建的傾向，在語言形式上采用了白話文，這種激進(jìn)的態(tài)度引發(fā)了爭議。而宋人則多講古事。 “ 五四 ” 時期寫的 “ 隨感錄 ” 有哪些特點? 答:尖銳而深刻、巧妙而生動的獨(dú)特個性。,具有哪些作用與意義? 答:魯迅企望通過翻譯的作品來喚醒和激發(fā)中國人民的斗爭意識, 體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。2.《野草》中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度,他又是怎樣揭示奴才性格的核心的? 答:主要有《復(fù)仇》、《求乞者》等。(3分)(2)詩歌意境的新開拓。京派小說表現(xiàn)出“一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。(1)注重詩境的繪畫美,(2分)強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作的音樂美和建筑 美,(2分)語言的凝練、形象的奇險。③新月詩派追求新詩的形式美，以其優(yōu)秀的創(chuàng)作作品實踐了他們的新格律化主張，體現(xiàn)了新詩從內(nèi)在意蘊(yùn)到外在規(guī)則向詩歌藝術(shù)自身的全面回歸。③初讀《冬天》，感覺是淡而清遠(yuǎn)的，寫老父、舊友、亡婦，卻讓人覺的溫暖，盡管是舊的、淡的暖意，細(xì)細(xì)品來卻會越來越濃。作者用心理的現(xiàn)代創(chuàng)作手法深刻剖析了人物靈魂裂變過程，濃縮了一個過渡時代苦悶青年的精神面貌。張愛玲和丁玲《金鎖記》中七巧的形象分析：七巧與姜二爺是非常態(tài)婚姻，另外姜家老太太一念之差，竟將原來娶來做姨太太的七巧扶為正室。曾文清：集中體現(xiàn)了封建精神統(tǒng)治的令人觸目驚心的毒害性。對蘩漪的愛伴隨著的是對封建倫理道德觀念的反抗；而對蘩漪的離棄，伴隨著的是對封建倫理道德觀念的妥協(xié)和對周樸園的屈服?！坝魺帷辈粌H是戲劇發(fā)生的自然背景，同時暗示著一種情緒、心理、性格乃至生命的存在方式。但在40年代的接受者，仍然不能理解《北京人》，人們普遍將它看做是一個“現(xiàn)實主義的悲劇”，并且同樣使它遭受到被肢解的命運(yùn)。（他并且直言宣告：他的創(chuàng)作的原初沖動，來自出于生命本性的一種莫名的困惑、恐懼、憧憬與誘惑，來自發(fā)泄自己情感的內(nèi)在要求，是“心靈的魔”的驅(qū)使與“生命”的召喚；他注重的是個體生命的主觀投入與升華；他創(chuàng)作的起點是情節(jié)、人物與情緒。和大哥家修不和，家里除了家寶其余三人都抽鴉片。這又何不是人生的悲劇呢？從《家》到《寒夜》，巴金走過了一條從青春的抒情詠嘆到中年的理性沉穩(wěn)的創(chuàng)作之道路。從精神上他們屬于斷乳期的一代，他們的精神是空虛的，從根本上說，他們不可能找到自己的人生坐標(biāo)。這兩本書曾經(jīng)震撼了他的靈魂，給他以精神的激勵和鼓舞。運(yùn)用多種幽默后，具有強(qiáng)烈的社會批判意識和鮮明的分寸感，善意嘲諷和無情的鞭撻?！恫桊^》是不朽的，在中國話劇80多年的歷史中，以其為標(biāo)志，話劇形式已經(jīng)完全擺脫最初的模仿痕跡，成為我們的民族形式。老舍的幽默原因：一受狄更斯等外國作家的影響；二是“一半恨一半笑的去看世界”。在英寫成的長篇《二馬》就是在中英文化比較中揭示民族性格的弱點和傳統(tǒng)文化的弊病，舉起了文化批判的大旗。杰出的中國現(xiàn)當(dāng)代作家?！扒笏啤本褪潜M可能真實準(zhǔn)確地把握和表現(xiàn)歷史的精神：“失事”，就是在“求似”的前提下以想像、虛構(gòu)等手段進(jìn)行合理的藝術(shù)虛構(gòu)。豐富神奇的想像，意蘊(yùn)著豐富的理性。郭沫若所接受的泛神論，是一種追求物我同一的藝術(shù)哲學(xué)。他認(rèn)為在文體本體“個性最徹底的文藝便是最有普遍性的文藝”。惟一一位親身參與了北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、創(chuàng)建新中國、文化大革命和“真理標(biāo)準(zhǔn)討論”，并且一直處于中國政治漩渦中心的文化人。（二）阿Q形象的接受A、茅盾認(rèn)為阿Q是“中國人品性的結(jié)晶”“是人類的普通弱點的一種”魯迅自己說“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。用狂人與正常人的緊張關(guān)系來象征啟蒙者與周圍環(huán)境的緊張關(guān)系。首先，魯迅雜文內(nèi)容的核心是揭露現(xiàn)實中無處不在的奴役關(guān)系，大聲疾呼人的覺醒、自主與解放。他又創(chuàng)新地鑄造新詞如“無地”，“無物之陣”甚至用佛家語“三界”等。無論寫古人還是今人，小說都體現(xiàn)出了對“官魂”“學(xué)魂”“匪魂”“民魂”的深刻洞察。首先，與五四時期其他主觀抒情的作家相比，魯迅有意識地發(fā)展了“小說敘述者”的藝術(shù)。C、還具有自覺的主體滲透意識，即把自己擺進(jìn)小說中，無情地解剖自己。它以鮮明的現(xiàn)代小說特征成為中國現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了中國文學(xué)發(fā)展的一個新時代。之后魯迅在1918年至1925年連續(xù)創(chuàng)作了26篇小說，結(jié)成《吶喊》《彷徨》兩部小說。這種對現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問，是魯迅“在高的意義上的寫實主義”，是小說現(xiàn)代性的獨(dú)特表現(xiàn)，也是魯迅小說的經(jīng)典意義之一。在〈孔乙已〉中通過這種間接的敘述層次，魯迅進(jìn)行了三重諷刺：對主人公、對看客、對毫無感受力的代表看客聲音的敘述者“我”?！豆适滦戮帯凡皇轻槍唧w時代的寫實，而是超越時代的關(guān)于中國的大寓言。這種古語奇句的運(yùn)用創(chuàng)造了一種復(fù)雜的文學(xué)效果。從“文化精神”改造觀念出發(fā)，宏觀把握中國思想史，中國國民心理、民族性格及其出路，一直是魯迅雜文的基調(diào)。破壞這種關(guān)系的啟蒙者一旦站到統(tǒng)治權(quán)力和意識形態(tài)的對立面，也是站在了民眾的對立面。B、出世后二三十年代，人們認(rèn)為他是“國民性弱點”。又是惟一一位其文學(xué)創(chuàng)作貫穿“五四文學(xué)”“革命文學(xué)”“左翼文學(xué)”“抗戰(zhàn)文學(xué)”“十七年文學(xué)”和文藝“撥亂反正”。文藝是出于自我的表現(xiàn)，文學(xué)的原始細(xì)胞是情緒，文學(xué)的本質(zhì)是有節(jié)奏的情緒世界。于是《女神》中的詩篇獲得了廣袤無垠的自我表現(xiàn)世界。《天狗》就是想像藝術(shù)的杰出范例。郭沫若的藝術(shù)虛構(gòu)是在主要人物真實、主要事件真實的基礎(chǔ)上，在“史書缺而不傳”的地方馳騁自己藝術(shù)想像。著有小說集《趕集》《微神》等，詩文集《老舍幽默詩文集》等，劇作集《老舍劇作選》等12種。用創(chuàng)作構(gòu)建起一個完整清晰而富有力度的文化批判體系，緊緊抓住封建傳統(tǒng)文化的縮影——北平文化，從思想革命的角度來解剖社會弊端的根源。三是旗人子弟的老舍，生活在民間通俗文藝廣為流行的旗人社區(qū)里，被濃厚地染上了傾向幽默的思維方式。它呈現(xiàn)被譽(yù)為“遠(yuǎn)東戲劇的奇跡”“中國現(xiàn)代戲劇的精華”。（除了引人注目的史詩規(guī)模、新穎的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和出色的民俗再現(xiàn)外，接前面，發(fā)揮得??）主要人物：裕泰茶館老板王利發(fā)、常二爺、秦仲義，屬于無辜民眾形象；老小宋恩子、老小吳祥子、唐鐵嘴、老小劉麻子屬于惡勢力的代表。正是這兩本書，使他在世界觀最初的形成時期信仰了無政府主義思想。在《激流三部曲》中，巴金著力刻畫的是以覺新為代表的第三代知識分子的思想精神狀況、生存狀態(tài)和他們的分化，塑造的最成功的人物當(dāng)然是覺新的覺慧?！逗埂穼懥艘粚ψ杂蓱賽鄣闹R分子在現(xiàn)實生活的重壓下必然走向破裂的悲劇。父親讓戒煙，甚至跪下來求他，讓家寶看見，深深刺痛其心靈，后來寫進(jìn)《北京人》里。這意味著，）從創(chuàng)造起點上，曹禺的文學(xué)觀念、藝術(shù)思維與創(chuàng)作方法等，他對世界的感受、解釋，就與既成的社會意識、藝術(shù)規(guī)范相矛盾、相沖突——正是這種“悖逆”與“反叛”使曹禺成為曹禺：既產(chǎn)生“曹禺”的獨(dú)特價值，又決定了“曹禺”戲劇生命的某種獨(dú)特命運(yùn)。這對于一個用生命內(nèi)在體驗去抒寫的劇作家，一個具有無限豐富性、追求多種創(chuàng)作方法的劇作家來說是最大的褻瀆與不幸。C、利用戲劇懸念強(qiáng)化氣氛。四鳳被周萍當(dāng)做洗滌拯救靈魂的“救命草”。他雖能詩善畫、聰穎清俊，有善良溫厚的一面，然而內(nèi)外雙重障礙使他沒有勇氣向社會和自身挑戰(zhàn)。這是悲劇的第二原因，門第的懸殊使七巧的精神構(gòu)架失衡、傾斜；情欲的壓抑使七巧自然人性被棄絕、被否定。《日記》除卻文本的價值和文學(xué)史的意義外，莎菲形象的多義性、不確定性、開放性使其具有再解讀、再研究的必要。第一件事是寫在年少的時候，弟兄三個和父親一起吃白煮豆腐，第二件事是寫在冬夜的西湖，與朋友泛舟其上，第三事是寫一家四口在臺州過冬。這一流派的優(yōu)秀詩歌把中國現(xiàn)代現(xiàn)代抒情詩創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn)和審美品位提高到一個嶄新的歷史階段。(2分)。(1分)濃厚的傳奇色彩。(3分)。以諷刺的筆觸,揭示其茍活的人生,對中庸哲學(xué)的否定。, 所以他的比較文學(xué)實踐 《摩 羅詩力說》是魯迅站在被壓迫人民的立場上,為中國介紹控歐洲積極浪漫主義文藝思想,文藝作品的第一篇論文?！兑安荨废笳髦髁x表現(xiàn)藝術(shù)的手法答:象征手法的運(yùn)用使《野草》大放異彩。答:從祥林嫂的悲劇中,不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動者的命運(yùn),并且還戕害人的精神,把人變得遲鈍、麻木和愚昧。唐人小 說少教訓(xùn)。但歷史地看，新文學(xué)的這種激進(jìn)態(tài)度是具有歷史合理性的。其基本的特點是形象思維與邏輯思維的融合1朱自清前后期散文的特點有何不同？提示：可從作品內(nèi)容、情致、結(jié)構(gòu)、語言等方面比較1談?wù)剢栴}小說作家的個性。如果說他的前期小說其狂暴和頹廢表達(dá)的是反封建的精神和他內(nèi)心的焦慮，那么他后期小說優(yōu)雅則反映了他此時的與傳統(tǒng)的開始和解及個人生活的安定與愜意。、貼切，且往往富有暗示性。提示：（1）綜述京派小說的詩性特征及其構(gòu)成原因，即田園牧歌化的文學(xué)抒情特色；（2）以具體作家作品為例，闡述京派小說的詩化特點，如廢名沈從文等； ①人物性格的純凈化表現(xiàn)②“心靈的悲劇”而非外部世界的沖突形式 ③濃郁的抒情風(fēng)格（3）京派小說的散文化特點（以廢名、沈從文小說為例）； ①散文化的審美獨(dú)特性 ②散文化的小說語言特色 ③文體創(chuàng)造的文學(xué)意義簡析朱湘詩歌的思想內(nèi)涵。藝術(shù)上，他如同古代苦吟詩人，重視錘字煉句，詩歌精致、凝練，耐人尋味，但略嫌拘謹(jǐn)。2徐志摩詩歌的思想特點是什么？提示：徐志摩詩歌主要表現(xiàn)的是對愛情、自由、美的理解、向往與贊美。他的后期小說在風(fēng)格上轉(zhuǎn)向明凈和秀麗，流露出優(yōu)雅的風(fēng)度。魯迅雜文的文體特點。文學(xué)革命時期新文學(xué)的倡導(dǎo)者與反對者之間的論爭。因為唐人大抵描寫時事。再次,魯迅的雜文形象地描 繪了許多社會世象和心態(tài)。這是魯迅對自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗, 也是他自我否定意識的體現(xiàn)。(6)常用曲筆。(2分)使詩歌 意蘊(yùn)豐富,意象真實而輕盈,從而表現(xiàn)了細(xì)膩幽 婉的情感,有哪幾個突出的方面?.答:藝術(shù)格局的豐富多彩、簡潔深厚,悲喜劇交融,白描傳神。(1)文體形式的新探索。(3分 。(2分)。提出了“音樂的美、繪畫的美、建筑的美”的“三美理論”，建立了一套有相當(dāng)理論深度的實踐價值的現(xiàn)代詩學(xué)體系。他一開始寫散文用的就是規(guī)范的白話文，并以“口語入文”。莎菲是個生活在五四落潮時期追求個性自由和健全的愛而不得的女性形象。猶如日常生活般平淡自然，整個作品洋溢著淡淡的喜悅、輕輕的哀愁、令人回味無窮。它強(qiáng)制性地約束每個家庭成員的一舉一動，甚而還主動起到約束的惰性作用。他自始自終被各種矛盾牽制著，所以他的性格中也充滿了復(fù)雜的矛盾。B、利用自然環(huán)境烘托氣氛。1940年第四部杰作《北京人》，它不僅是對人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注，更是對日常生活的內(nèi)在神韻與詩意的開掘，是普通人的精神世界的升華。因此他才如此坦然地把他的創(chuàng)作活動視為一種‘生命的創(chuàng)造’。后來退職，因抑郁不得志，愛發(fā)脾氣，十分嚴(yán)厲。他不可能走出舊有的自我。第二代知識分子是生存在時代夾縫中的“多余者”。年輕的巴金為找不到出路而苦惱萬分，是兩本宣傳無政府主義的小冊子為他打開了心路之門，那就是他在1920年看到的克魯泡特金的《告少年》和廖亢夫的戲劇《夜未央》。最后，《茶館》中發(fā)揮得最為淋漓盡致的是喜劇性，是一出“寓哭于笑”的喜劇色彩濃郁的劇作。它在歷史內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式、主體意識、人物塑造、戲劇語言、場景設(shè)計等各方面既體現(xiàn)了鮮明的民族性，也傳達(dá)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代審美特征?！昂瑴I的笑”。（二）穩(wěn)健的文化批判者老舍善于以中西文化、新舊文明比較的宏觀視角來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的批判和國民劣根性的挖掘。老舍老舍：18991966，原名舒慶春北京人。（二）“失事求似”的藝術(shù)虛構(gòu)在歷史劇的歷史事實與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系問題。內(nèi)在律的特點：以情緒表現(xiàn)為核心，充滿了大量巨大的意象，這些意象在詩中是強(qiáng)大生命的象征。因此真正被他吸收了泛神論，與其說是哲學(xué)的，不如說是詩學(xué)的；與其說是他掌握神與自然關(guān)系的方式，不如說是他掌握藝術(shù)與世界關(guān)系的方式。更是一個主觀抒情的文學(xué)天才。郭沫若一、郭沫若的個性（一）郭沫若的“標(biāo)本”意義最早一批中國新文化的開創(chuàng)者，又是最后一批告別人世的“五四”新文化精英。它呈現(xiàn)出給我們的不是提供狂人奇崛的思想作為啟蒙有利武器，而對啟蒙者被舊意識形態(tài)吞沒從而又回到舊秩序里去的命運(yùn)的悲哀。〈狂人日記〉的形式之是魯迅把主人公設(shè)計為狂人。魯迅雜文涉及問題極廣，幾乎涵蓋現(xiàn)代中國人生活的各方面。雖婉曲深邃但沒有流于隨意生造而導(dǎo)致晦澀難懂。表現(xiàn)出他在紹興會館蟄伏十年，對中國歷史和文化典籍的具有現(xiàn)代性審視視野的獨(dú)特觀察。魯迅敘事藝術(shù)的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在他試行新的敘述視角或新的敘述方法時的獨(dú)創(chuàng)才能。體現(xiàn)了一種顯示靈魂的內(nèi)在性，逼迫讀者與小說中的人物，連同作家本人、正視人心、人性的卑污，承受靈魂的拷問。二、小說創(chuàng)作1918年《新青年》雜志上發(fā)表了魯迅的《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇產(chǎn)生了重大影響的用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說。（一）題材開掘的深刻性魯迅開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。（二）情景結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性形成了“看/被看”和“去——?dú)w——去”的典型模式。小說把批判剖析的鋒芒指向了民眾精神世界和啟蒙者的尷尬處境，也表現(xiàn)出啟蒙的重要和啟蒙運(yùn)動的悲哀?！堆a(bǔ)天》《奔月》。在意象營造上，魯迅除用聯(lián)想、變形、想像等常用手法外，還充分調(diào)動了神話、神秘、不穩(wěn)定的內(nèi)容，因而營造出一種場景奇幻、色彩冷艷、意象奇崛怪異的藝術(shù)氛圍，有力地映襯了思想的深奧和復(fù)雜。其次，從雜文經(jīng)常談?wù)摰膶ο笊峡?，他的雜文一是針對農(nóng)民、婦女、兒童和小市民，一是針對現(xiàn)代知識分子?！纯袢巳沼?〉的形式之二是，魯迅為我們設(shè)計了一個狂人的幻覺世界。C、到了40年代，在抗日民族解放戰(zhàn)爭的熱潮中，阿Q是“中國精神文明的化身”“這是一個失敗民族的好笑的自解，一個衰落的古國的可哀的自滿”，阿Q成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。代表的是熱情、沖動、富有創(chuàng)造精神的一類現(xiàn)代知識分子。（三）郭沫若的局限他追求“全”，卻失掉了“深”，積極進(jìn)取，卻又好走極端；他大膽無畏，但常常隨意樹敵；他沖動、熱情，而往往缺