【正文】 營救雖然在努力進(jìn)行著，但是人們都沒多大把握成功。最后，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。在我們的生活中，理想是必不可少的。于是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義就成了他們的信仰，他們?yōu)榇藞?jiān)定不移、前仆后繼，哪怕為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。通過教學(xué)和典型事例的分析，引導(dǎo)大家不懼挫折，執(zhí)著地追求自己的人生理想，這是一個(gè)良好的開端。所謂人生的基本矛盾，首先必須具有普遍性，即這種矛盾存在于每個(gè)人的生活中，且存在于每個(gè)人的生活的始終。民族偉大復(fù)興需要一代代中華兒女前仆后繼、共同奮斗。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國人民在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中的選擇。在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)中，“有理想”具有更加突出的位置，這表明理想信念與做什么人關(guān)系重大。而精神生活的充實(shí)，很重要就是表現(xiàn)在有理想。隨著社會(huì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的不斷加深，信仰問題越來越為人們所關(guān)注。信念是人的認(rèn)識(shí)、情感、意志的復(fù)合體或統(tǒng)一體。理想是立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上、經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的志向和抱負(fù)?！边@是馬家爵在生命最后時(shí)刻的人生感悟。（）理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國B、成為世界上最強(qiáng)大的社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)國家C、消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)和貧富之間的差別D、反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是現(xiàn)階段我國各族人民的（）。在工作中，發(fā)奮圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的毅力和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹立科學(xué)的理想信念。信念是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。完全的詮釋了理想的意義！有理想，就會(huì)有價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。老子：“合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下”，實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身－－這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。司馬遷在《史記》中有段名言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。當(dāng)厄運(yùn)和不幸降臨時(shí)，是悲觀失望，沉淪頹廢，還是勇敢面對(duì)，經(jīng)過努力，走出困境，這是能否實(shí)現(xiàn)自己理想的關(guān)鍵。理想之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。第三節(jié) 在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)“千里之行，始于足下”，人們總是通過做好具體的一件件事去實(shí)現(xiàn)自己的近期理想，又在近期理想的實(shí)現(xiàn)過程中，不斷逼近遠(yuǎn)大理想。二、樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”，大學(xué)生的歷史使命就是在新的起點(diǎn)上繼往開來。他精神品質(zhì)是崇高的。提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。所以，人生的理想信念問題解決得如何，對(duì)人的一生具有決定的意義。是指對(duì)反映自然、社會(huì)和人類思維等客觀規(guī)律的科學(xué)知識(shí)體系的信服。信念的特征①信念的復(fù)合性。生活理想并不只是對(duì)生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更有意義更充實(shí)。不同時(shí)代，社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)關(guān)系不同，人們所處的政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和社會(huì)地位不同，所形成的理想也必然不同。這樣人就會(huì)按照理想去努力。雨果說：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。”第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才要樹立崇高的理想信念，就應(yīng)當(dāng)全面了解理想信念的涵義、類型、特征及其對(duì)人生的重要作用，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，使理想植根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，使人生具有堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱。至于夢(mèng)想，只是一種無可奈何的妄想和渴望，虛幻飄渺，大部分無實(shí)際根據(jù)和實(shí)現(xiàn)可能。因此，理想又是多方面的、多類型的。第一，職業(yè)是人的謀生手段；第二，職業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要手段。③信念的執(zhí)著性。（三）信念與理想的關(guān)系，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。經(jīng)過自己的力爭(zhēng)和親友、老師們的一致勸說，父親才答應(yīng)他的要求。當(dāng)一個(gè)人為了具有巨大目標(biāo)價(jià)值的理想而奮斗時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。于是他改變了。馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。（一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾（1）在理想和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題上存在兩種錯(cuò)誤傾向：一是用理想來否定現(xiàn)實(shí)。（二）實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遭遇波瀾和坎坷?？梢娔婢澈晚樉呈窍鄬?duì)而言，相比較而存在的。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。要做到立志高遠(yuǎn)需要： （二）立志做大事個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？參考文獻(xiàn)：恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版。理想是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的對(duì)于更高的物質(zhì)和精神的一種追求?！皼]有手，用腳一樣能彈鋼琴。人生是一個(gè)在實(shí)踐奮斗的過程。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻的認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來，為國家和社會(huì)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。然而，通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，漫長(zhǎng)的征途需要一步一步的走，崇高的理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。所以，不論順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和看待，只要善于利用順境，用于正式逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢軌虻恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或?qū)嵨飯?jiān)信不疑并身體力行的（）和（）。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。（）五、簡(jiǎn)答題理想信念相對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)來說它的作用表現(xiàn)在哪些方面？為什么我們大學(xué)生要確立馬克思主義的信念？大學(xué)生如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？六、論述題我們應(yīng)該如何樹立中國特色的社會(huì)主義的共同理想？結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。理想的特征第一、超越性。理想的差異性，或者說理想的多樣性，首先是說在不同的社會(huì)生活中，在不同的歷史階段，人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想。其次，信念具有穩(wěn)定性。只有關(guān)于極高或最高價(jià)值的信念才能夠成為信仰，這種信念構(gòu)成信仰的內(nèi)容，使人的整個(gè)精神活動(dòng)以它為核心，為它服務(wù)，圍繞它形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。人如果有崇高的理想作為自己的精神支柱，就不會(huì)被生活中的一些消極現(xiàn)象所迷惑，就不會(huì)被前進(jìn)中的一些暫時(shí)的困難、挫折所壓倒；就能始終以堅(jiān)定的信念、高昂的熱情和旺盛的斗志奮勇向前；就能在道德發(fā)展的階梯上不斷攀登，成為一個(gè)道德高尚、人格完美的人。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義理念，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想信仰。俗話說：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕福禍”。它不是現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來現(xiàn)實(shí)，是要求和期望的集中表達(dá)，激勵(lì)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。生命歷程中，理想與信念如影隨形，相互依存，理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障?？扇绻覀?cè)跇淞⒗硐氲耐瑫r(shí)，不忘堅(jiān)持刻苦努力，以頑強(qiáng)的毅力去拼搏，用一種不達(dá)目的勢(shì)不罷休的信念向困難沖擊，就一定能戰(zhàn)勝困難。凡爾納，僅為了寫作《月球探險(xiǎn)記》，就認(rèn)真閱讀了500多種圖書資料，而他一生之中共創(chuàng)作了104部科幻小說。成大事者皆有志，成大事者亦具恒。他把紙片掛在房間的各個(gè)部位，是為了在睡覺、穿衣、刮臉、踱步時(shí)，隨時(shí)隨地都能看到，都能記誦。堅(jiān)定對(duì)中共的信任，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)目的和意義激發(fā)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，掌握建設(shè)祖國，服務(wù)人民的本領(lǐng)。是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的的心理態(tài)度和精神狀態(tài)；信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變；信念有不同的內(nèi)涵和不同的層次，不同的人由于社會(huì)環(huán)境，思想觀念，利益需要，人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念?？梢娔婢澈晚樉呈窍鄬?duì)而言，相比較而存在的。理想高于現(xiàn)實(shí)，是指理想是經(jīng)過人腦加工的設(shè)想和預(yù)期，表達(dá)了人的美好愿望，是集中了現(xiàn)實(shí)中美的、善的、有前途的東西加以整合形成的，因而是高于現(xiàn)實(shí)、優(yōu)于現(xiàn)實(shí)的。對(duì)共產(chǎn)主義的信念和信仰中，必然包括對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，特別是中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的信心在內(nèi)。同學(xué)們不論今后從事什么職業(yè)，都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)之果。（二）理想信念與大學(xué)生當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。古往今來，凡是有作為的人無不注重人生理想即人生目標(biāo)和志向的確立。而迷信的產(chǎn)生，則與人的認(rèn)識(shí)理性的迷失直接相關(guān)，它建立在無知或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，是一種蒙昧的信念。從縱向來說，則又有近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想之分。理想以預(yù)見的方式反映未來，把握未來：“將來如何如何??”。由于理想信念在人的主觀精神世界中居于核心地位，起著主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用。A、信念是對(duì)理想的支持B、理想體現(xiàn)著信念和追求C、追求崇高的理想需要堅(jiān)定的信念D、沒有了信念，就無法使理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)理想信念的作用有（）。實(shí)現(xiàn)理想的重要條件是要有（）。只有對(duì)科學(xué)理想堅(jiān)信不疑，才能堅(jiān)定自己的向往與追求，并將理想落實(shí)到實(shí)踐上。只要是為國家和民族做出貢獻(xiàn)，無論是杰出人物還是普通勞動(dòng)者，都是偉大的。當(dāng)代大學(xué)生，要樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。因而有鍥而不舍，披荊斬棘的動(dòng)力。巴勒，一位天才畫家，一生飽受貧困所擾，所幸理想化為畫筆，緊緊地陪伴著他，勉勵(lì)著他。理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對(duì)現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)。胡錦濤：《在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上的講話》。從做小事當(dāng)中你可以積累經(jīng)歷。”諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)。順境和逆境的存在都是有條件的，條件改變了，順境或逆境就會(huì)改變。實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性與曲折性是對(duì)人們毅力和信心的考驗(yàn)。理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了十分輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步做出了舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。馬克思主義發(fā)展史，就是一部不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新的歷史。”指導(dǎo)大學(xué)生走什么路理想信念有助于指導(dǎo)大學(xué)生人生目標(biāo)的確定、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如何克服困難等。提高人生的精神境界。出發(fā)時(shí)，他寫下了 《大江歌罷掉頭東》 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。二、理想信念的重要意義如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那末理想信念引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。⑤信念的親和性。（４）道德理想 :指人們所向往的理想人格和做人的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要使自己成為什么樣的人，具有怎樣的道德品質(zhì)。二者的關(guān)系：社會(huì)理想決定制約個(gè)人理想，個(gè)人理想與社會(huì)理想目標(biāo)一致實(shí)現(xiàn)的可能性就大，如果方向相反，就不易實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了也會(huì)造成損害；個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)理想依賴于個(gè)體理想的得實(shí)現(xiàn)。而理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)一致性的反映，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，是對(duì)社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展正確把握的結(jié)果，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的?？释臇|西都是美的，至少對(duì)你自己來說。第一篇：第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念 2015版講稿第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念教學(xué)目的通過本章的學(xué)習(xí)，要求大學(xué)生掌握理想、新年的含義與特征，明確理想和信念對(duì)于人生具有重要作用，自覺地樹立崇高的理想和科學(xué)的信念，并積極投身社會(huì)實(shí)踐，把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。也就是說，理想是人的一種對(duì)未來生活的渴望，現(xiàn)在沒有的，或者說是對(duì)現(xiàn)在擁有的東西的長(zhǎng)久性擁有的渴望。二者雖然都是對(duì)未來的描繪，但空想是脫離實(shí)際的主觀臆想，沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。社會(huì)理想是全社會(huì)成員的共同理想，它最敏銳地反映著社會(huì)發(fā)展的特性及其變化趨勢(shì)。他們對(duì)工作的執(zhí)著和認(rèn)真態(tài)度，在工作中精益求精、務(wù)求完善的精神，就是具有職業(yè)理想的表現(xiàn)。即使是同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的許多信念。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。案例2 《大江歌罷掉頭東》的故事１９１７年９月周恩來東渡日本，開始留學(xué)日本的生活。正如高爾基所說，一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。陶行知：“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。馬克思主義自19世紀(jì)誕生以來，作為一個(gè)以指導(dǎo)革命和建設(shè)為己任的開放的理論體系，不但不排除而且最能吸取、提煉人類創(chuàng)造的一切科學(xué)知識(shí)，不斷總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)。（2）出現(xiàn)這些錯(cuò)誤傾向的原因從思想方法上講，是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。長(zhǎng)遠(yuǎn)理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性，近期理