【正文】 本篇論文發(fā)表由 提供在旅游路線的設(shè)計中可作為路線的第一個節(jié)點,使游人可以集中觀賞各類客家民俗風(fēng)情,初步了解客家民俗的文化,掀起旅游中的第一個高潮,提高游興。贛南為客家發(fā)祥地和聚居地,對于在海外的客家人來說,這里是他們尋根問祖、探親訪友、旅游觀光的重要目的地。宗教廟會活動多集中于石城、寧都。如深圳中國民俗文化村,臺灣臺中高山族文化村,閩南泉州魚村鄉(xiāng)俗旅游,贛北鄱陽湖漁船婚禮觀賞游,香港宋城文化游等都是很好的實例。據(jù)不完全統(tǒng)計,寺廟、道觀在贛南客家地區(qū)的分布達(dá)2千多座。先民多以鏟草燒火土和將鏟除或拔下的雜草在水田或畜欄內(nèi)嘔腐以充肥料,這種原始的積肥方法如今仍在使用。前者除四周圍屋外,圍內(nèi)別無房屋。雁鳴湖旅游度假村位于梅縣雁洋鎮(zhèn)福村，是在梅縣華銀墾殖場的基礎(chǔ)上，由廣東華銀有限公司投資開發(fā)興建的，集觀光旅游、休閑娛樂、養(yǎng)生健身于一體的梅縣旅游度假勝地。梅州的特色菜有鹽焗雞、釀豆腐、梅菜燒肉、醋溜魚、炒子鴨、燉魚肚等等。圍龍式圍屋是廣東客家民居中數(shù)量最多，規(guī)模宏偉，集傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、陰陽五行、風(fēng)水地理、哲學(xué)思想、建筑藝術(shù)于一體的民居建筑?？图颐窬拥溲盘没?，是客家人南遷后的歷史文化遺產(chǎn)，風(fēng)格獨特，是中國民宅建筑瑰寶，堪稱世界建筑一絕。贛南圍屋絕大多數(shù)是方形，四角（少數(shù)在對稱兩角）都構(gòu)筑強(qiáng)固的碉樓。贛南圍屋產(chǎn)生于明末清初，尚存500余座，主要分布在龍南、定南、全南以及信豐、安遠(yuǎn)、尋烏。但是我們必須看到，贛南客家旅游發(fā)展起步較晚，在產(chǎn)品開發(fā)方面缺乏創(chuàng)意，精品旅游景點極少，缺乏把客家文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛慰拖猜剺芬姷漠a(chǎn)品創(chuàng)意；缺乏對客家文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的包裝和創(chuàng)意；缺乏做好保護(hù)與開發(fā)的創(chuàng)意的情況?；閼c產(chǎn)品的設(shè)計立足于民族文化的基礎(chǔ)之上，為了順應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，我們在婚慶產(chǎn)品的設(shè)計上必須將當(dāng)代潮流元素與贛南客家文化元素有機(jī)融合在一起，從而做到與時俱進(jìn)、一脈相承?？藜抟话銖男履锍黾薜那鞍雮€月、一個月開始，部分甚至前三個月就已經(jīng)揭開了哭唱的序幕。贛南客家婚慶文化包含了客家人對美好生活的向往以及對新婚夫婦的美好祝愿，而相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計則體現(xiàn)出客家人的心理需求以及審美體驗。隨著時間的推移，雖然“媒人”在現(xiàn)如今已經(jīng)十分罕見，但是“媒介”作為婚慶過程中的重要部分仍然保留至今。其中糖果寓意著對新婚夫婦未來生活甜甜蜜蜜的期盼與愿景，紅棗與桂圓寓意著“早生貴子”的祝福。參考文獻(xiàn)：[1][J].美與時代（上），2011.[2]牛玖榮，[J].美與時代（上），2011.[3][J].現(xiàn)代裝飾（理論），2011.[4][J].上海包裝，2014.第二篇：打響贛南客家旅游文化品牌打響贛南客家旅游文化品牌□曾衛(wèi)平客家文化是贛南旅游文化的重要組成部分，為贛州旅游業(yè)快速發(fā)展提供了重要的物質(zhì)載體。據(jù)萬幼楠考察研究：圍屋，顧名思義即圍起來的房屋。除少數(shù)大圍外，一般只設(shè)一孔圍門。例如：丁日昌、丘逢甲、葉劍英、范漢杰等革命家；張裕葡萄酒創(chuàng)始人張弼士、領(lǐng)帶大王曾憲梓、皮革大王田家炳、已故的永芳集團(tuán)原董事長姚美良等外地人來梅州，感觸最深的要數(shù)勤勞智慧的客家婦女。目前，全世界客家人公認(rèn)的純正客家話是以梅縣話為標(biāo)準(zhǔn)音的。.，：十思量。分別是廣東省級風(fēng)景名勝區(qū)和廣東省重點文物保護(hù)單位。特別是我國旅游業(yè)快速發(fā)展的今天,圍屋已成為眾多旅游者參觀、游覽、考察、研究等特有的旅游產(chǎn)品。本篇論文發(fā)表由 提供品嘗風(fēng)味獨特的飲食在旅游活動中是不可缺少的內(nèi)容, 是旅游活動的主要目的之一,其目的也絕不僅僅為果腹,更重要的是體驗異地風(fēng)情,獲得特殊的感官和精神享受。而婆家除隆重接待宴請來賓之外,當(dāng)晚還必須舉行贊、唱、玩、鬧“打甄蓋” 的活動?？梢?目前旅游市場消費正向高層次發(fā)展,旅游者不僅僅滿足于觀光、度假式的旅游,而更注意在旅游中尋找差異、開闊視野、擴(kuò)大知識面、滿足獵奇心理, 從中獲得多層次美的享受。然而,贛南客家民俗旅游資源評價的體系中卻占著絕對優(yōu)勢。海外客家人約500多萬,主要分布在我國港澳臺地區(qū)、東南亞、澳大利亞、日本、瑞士等國家和地區(qū)。二是利用錄像、錄音、攝像等方式記錄客家民俗的民居建筑、舞蹈、婚俗、廟會、節(jié)慶等民俗活動,防止流失。開發(fā)贛南客家民俗中的歌舞戲、廟會活動、擂茶的制作,工藝品的制作、種植、節(jié)日民俗活動等讓游人參與到故事中,同客家人共同游戲、生活和勞作,過一次異鄉(xiāng)情調(diào)的生活,讓游人留連忘返。同時還可推出如“客家”賓館、“客家”旅行社,“客家”學(xué)校,“客家”醫(yī)院,“客家”公園等,從而引起游人注意。客家食俗、婚俗等則在各地又表現(xiàn)出不同的特色。本篇論文發(fā)表由 提供客家民俗旅游具有強(qiáng)大的生命力、吸引力,如能得到及時、合理、充分的開發(fā),必將豐富贛南旅游的內(nèi)容,提高旅游文化品位,增強(qiáng)旅游市場的競爭力,從而對贛南旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。贛南客家地區(qū)的許多村落或社區(qū)每年都要舉行一到二次定期的廟會活動,會期達(dá)七八天至二十天之久。如能參與到其中,手拿鋤頭或鐮刀,腳踏龍骨車或與客家人“同勞動”,必將給旅游者帶來興趣和新奇的感覺。~,圍屋四角建有朝外凸出一米左右的炮樓(碉堡),并設(shè)有炮眼、炮孔,具有極強(qiáng)的防御功能。故居現(xiàn)作陳列室，收藏丘逢甲任臺灣義軍大將軍時親手任命的義軍“誠”字、“信”字營的統(tǒng)帶手諭，以及在戰(zhàn)斗中繳獲的日本侵略軍刺刀，并有影印復(fù)制的“臺灣民主國”國旗及他詩稿手跡?；洊|第一漂——。堂屋兩邊有襯祠，一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間。二、梅州是久負(fù)盛名的“人文秀區(qū)”，是客家歷史文化遺產(chǎn)最豐富的聚集地。很明顯，它的形象與廣州墓明器“塢堡”和鄂州出土東吳“孫將軍門樓”十分酷似。其形制多是方圍，也有部分圓形、半圓形和不規(guī)則形的。具體來說，兩個最大化：一是最大化的凸顯發(fā)展優(yōu)勢，抓住有利機(jī)會做大做強(qiáng)客家旅游文化品牌；二是最大化地避開發(fā)展劣勢，做大做強(qiáng)客家旅游文化品牌。例如寓意著紅紅火火的紅包，人們并不會以其他形式去替代它。這段時間的哭唱必須遵循傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行，不能打亂順序?；閼c文化。只有遵循客家人明媒正娶的習(xí)俗，才能獲得周遭鄉(xiāng)親的認(rèn)可與贊同。當(dāng)要去迎娶新娘時，就把米篩放在轎子或車的前面，新娘娶回要下轎時，就拿起米篩罩住新娘頭上，并念“米篩拿拿高，生子生孫中狀元”等吉祥話。四、結(jié)束語綜上所述，贛南客家婚慶文化底蘊(yùn)豐厚，將贛南客家婚慶文化運用至婚慶產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，能夠?qū)F(xiàn)代潮流元素與傳統(tǒng)民俗