【正文】 莊子夸大鵬鳥的目的在于讓讀者們放開(kāi)想想，如果你的思維放不開(kāi)，理解不了鯤魚的大，那么你就理解不了道家是怎么想的。那里出現(xiàn)一只鳥，名字叫鵬，它的背像泰山那么高，雙翅有如天邊的云朵。復(fù)雜點(diǎn)說(shuō)這句話的意思是：你的老婆，你看著沒(méi)感覺(jué)的時(shí)候，如果她是被人的老婆你看她就漂亮。莊子說(shuō)：小知不及大知，小年不及大年。精子會(huì)卵子與女性卵巢中后開(kāi)始分裂。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往以“消極”、“厭世”等詞匯來(lái)形容道家的人生哲學(xué)，其實(shí)這里有一些誤解。這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟?！惫糯恼嬲蒙鼕W秘的人，沒(méi)有覺(jué)得擁有生命有多么可喜，也不覺(jué)得死亡來(lái)臨有多么可怕。我們?cè)谏鐣?huì)就是人與人之間的關(guān)系，如何安之若命，我們必須要好好想想。最終回歸到知識(shí)本身。我不能明確告訴我兒子，他也不能理解。“卮言為曼衍”，層出無(wú)窮，散漫流衍地把道理傳播開(kāi)來(lái)，這一點(diǎn)其實(shí)在諸子百家的許多著作中都存在?？偨Y(jié)在粗略讀完《莊子》一書之后，頗有感觸。“天人合一”的自然觀，“死聲如一”的人生觀，“安化”的人生態(tài)度，“相忘”的生活境界，是本篇的主題思想?！洱R物論》“齊物論”即“齊同物論”，闡述萬(wàn)物平等觀?！度碎g世》本文主要是討論處世哲學(xué)，“人間世”即人類社會(huì)。作者引古諷今，抨擊了以智法國(guó)的做法。寫大物，有扶搖而上九萬(wàn)里的鯤鵬、有呢感蔭蔽千頭牛的櫟社樹、有中央之帝渾沌；寫奇人，有乘云氣游于四海之外的藐姑射山神人、有御風(fēng)而行的列子、有用五十頭做魚餌的任公子；寫怪事，有周夢(mèng)蝶、罔兩問(wèn)影、骷髏論道；寫隱士，有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子纂——總之，所繪之人、事、屋、物、景，皆使作者思想得以曲折的展現(xiàn)。其中的深刻哲理，特別是兩則故事“輪扁斫輪”與“佝僂者承蜩”給了我很大啟發(fā)。我們學(xué)數(shù)學(xué)的方式是記公式——做題——記題型。但就像上面說(shuō)過(guò)的，很多能力都是練習(xí)培養(yǎng)的，這也許很漫長(zhǎng)，見(jiàn)效慢，不過(guò)一定要耐心，記住“心急吃不了熱豆腐”，切忌急功近利。無(wú)用就是換位思考。對(duì)于自己的死生看得如此輕淡，所以對(duì)于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。第五篇：莊子讀后感《莊子》導(dǎo)讀論文莊子“逍遙游”第一段寫道：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也。我每天都在靠近著死亡，就像大鵬鳥每天都在靠近南冥一樣。那么小麻雀是小麻雀，為什么要和大鵬鳥比呢？道家思想的眼光不同就在于這里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開(kāi)有如天邊的云朵。大鵬鳥所比喻的是一個(gè)人的精神狀態(tài)，我們每一個(gè)人的精神都可以從一條魚轉(zhuǎn)變成一只鳥，然后再往上飛，飛到無(wú)窮高的地方，這是莊子思想的一個(gè)基本立場(chǎng)。當(dāng)然，這里所強(qiáng)調(diào)的“大”字是個(gè)關(guān)鍵，意思是要敞開(kāi)心胸，容納萬(wàn)物。它變化為鳥，名字叫鵬。我可以用項(xiàng)上人頭做擔(dān)保賭專家都是近視，不然怎么可能把“眾人匹之，不亦悲乎”給露分析？小麻雀對(duì)大鵬鳥說(shuō)的話用現(xiàn)代人類的語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)好比在中國(guó)考上了民辦大學(xué)的人對(duì)考上清華北大的人說(shuō)：隨便考個(gè)學(xué)校念大學(xué)就行了么，考清華北大干嘛？豈不知清華有一個(gè)流行語(yǔ)叫：清華毛毛蟲，出來(lái)一條龍。筆者沒(méi)有專家這樣的覺(jué)悟能把死亡拋在一邊，只考慮當(dāng)下怎么活著。生活總是會(huì)有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對(duì)發(fā)生在身上的不幸,換中心態(tài)你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)不幸也是一種美看見(jiàn)自己內(nèi)心中生與死的較量，看見(jiàn)我們可以活下去的那個(gè)希望，其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒。莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說(shuō)：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬(wàn)物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此？”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。()應(yīng)該改變下，那就需要行動(dòng)了??！我行動(dòng)力又不怎么好。當(dāng)然，不練習(xí)就會(huì)生疏，知識(shí)不扎實(shí)。韓愈的《師說(shuō)》即是很好的例子。第二篇：《莊子》讀后感《莊子》讀后感《莊子》是莊周所著的道家經(jīng)典?！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一”，境界何等雄渾！然而，一些消極避世，過(guò)分脫離現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀點(diǎn)，顯然是不足取的。作者以馬為喻說(shuō)明原始野性才是人的本性，這不是強(qiáng)調(diào)復(fù)古，而是在倡導(dǎo)人性解放，回歸純樸，讀后感《莊子的讀后感》。所謂“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入”。他主張應(yīng)該拋棄萬(wàn)物相對(duì)性的差異，而去把握道永恒性，絕對(duì)性的統(tǒng)一，“忘年忘義，振于無(wú)竟”。莊子主張無(wú)為而治，為政之道在于順應(yīng)人的天性，以完善的道德去潛移默化，而不是強(qiáng)加干涉。眾所周知，《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而有發(fā)展了老子的思想。4。”輪扁的話雖然太過(guò)絕對(duì)