【正文】 從現(xiàn)實(shí)中看，無(wú)論各類榮譽(yù)比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識(shí)與技能更被看重。第三，對(duì)于中國(guó)式過(guò)馬路來(lái)說(shuō)，自律已經(jīng)不能起到明顯的作用了，必須要靠他律在短時(shí)間內(nèi)有效的改變這種狀況。希望通過(guò)個(gè)人的自律來(lái)實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，實(shí)在是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)想。文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽(yáng)最終會(huì)沖破他律的地平線，新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗終將綴滿沒(méi)有遮攔的天空！第三篇：誠(chéng)信主要靠他律反方四辯總結(jié)陳詞謝謝主席。從廉政建設(shè)的內(nèi)在本質(zhì)來(lái)看，干部從政廉潔與否，判斷標(biāo)準(zhǔn)是來(lái)自于他律；從廉政建設(shè)的必須條件來(lái)看，樹(shù)廉潔之風(fēng)，養(yǎng)浩然正氣，還是要以他律為主；從廉潔的現(xiàn)實(shí)需求來(lái)看，打擊和清除腐敗必須以他律為主。可見(jiàn)自律的標(biāo)準(zhǔn)各不相同，這是多么的不靠譜。然而，我不得不對(duì)對(duì)方以偏概全的論調(diào)深表遺憾。實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信，不是對(duì)方辯友說(shuō)一句自律更重要，自律就解決的了的啊。第四，相信對(duì)方辯友是理想化的人。但是，縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的九大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問(wèn)題。最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。從“預(yù)備教師”開(kāi)始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，合格了，我們才有資格成為真正的教師。我相信在座的各位評(píng)委老師及同學(xué)們都知道，人的認(rèn)知是有限度的，意識(shí)形態(tài)也是分散和不統(tǒng)一的，在不同意識(shí)形態(tài)的控制下，自律如何在社會(huì)中達(dá)到統(tǒng)一，進(jìn)而符合社會(huì)的利益，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展呢？顯然是不能的，只有靠他律明顯的標(biāo)準(zhǔn)才能使自律建立。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和保障都來(lái)源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說(shuō)，誠(chéng)信主要靠自律嗎？第二，我方認(rèn)為對(duì)建立誠(chéng)信體系而言，他律作為看得見(jiàn)摸得著的方法和手段，可以起到更直接也更重要的作用。從效果角度看，文明修身在于形成個(gè)體的文明行為，個(gè)體的文明行為靠的是自覺(jué)，靠的是強(qiáng)大的道德認(rèn)識(shí)與自我約束能力，而他律在這過(guò)程中起到一個(gè)是輔助的糾錯(cuò)功能。縱然前面對(duì)方辯友夸夸其談自律千般好萬(wàn)般好，對(duì)于懲治腐敗也只能束手無(wú)策。國(guó)家廉潔建設(shè)要有兩大保障：即反腐敗斗爭(zhēng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)。從作用結(jié)構(gòu)上看，在低層文明建設(shè)中，自律與他律共同作用，保障了文明的底線，但在高層文明建設(shè)中，自律必然發(fā)揮更重要的作用，甚至在一定程度上，他律無(wú)法作用于高層文明建設(shè)，例如我們所追求的“慎獨(dú)”。要知道個(gè)人的自律是沒(méi)有整齊劃一的