【正文】 一個“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。⑹決眥（z236。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在如今山東的境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。杜甫《望岳》賞析14望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了?；钑裕荷侥舷蜿?，故天色曉；山北背陰，故日色昏。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。鐘：聚集。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化得語言來形容，而是別出心裁地寫出自己得體驗──在古代齊魯兩大國得國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里得泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。全詩以詩題中得“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人得謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕得?！皼Q”，裂?！搬纷凇?，泰山又名“岱”，為五岳之首，諸山所宗，故稱。尾聯(lián)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，富有啟發(fā)性和象征意義，是全詩的畫龍點晴之筆，是震魂攝魄的響句。難怪后人說它無人能繼。由此可見，作者是采用高超的藝術(shù)技巧將“望”融于了寫景抒情之中，像水中月，鏡中花，“如影歷歷，逼取便逝”（袁枚語）。決眥：決：裂開?！咀⑨尅吭溃捍酥笘|岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。」作結(jié)，作者宦途的坎坷更是可見。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活?；钑裕狐S昏和早晨?！??？嗜战^壁出，漾舟清光旁。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。決：裂開。⑶造化：大自然。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。二句的齊魯青未了自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。蕩胸：滌蕩胸襟。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。“決眥入歸鳥”，是瞪大眼睛望著一只只飛回山林中小鳥，表現(xiàn)出山腹之深。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發(fā)自己抱負(fù)。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！賞析這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”?！胺颉弊衷诠盼闹谐Ｓ糜诰涫谉o實在意義，這里把它融入詩句中，表現(xiàn)了詩人初見泰山時，那種興奮和驚嘆仰慕之情，非常傳神。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。如今直上銀河去，同到牽?？椗摇Ｈ耄菏艿窖劾?，即看到。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。決眥(z236。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名,在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。n]那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。嶫（y232。）：上古有虞部落，這里指古代居民。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時獲雨。）：眥：眼角。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭高。牲璧忍衰俗，神其思降祥。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。邦家用祀典，在德非馨香。當(dāng)人登上山的絕頂，就會把周圍矮小的群山們，一覽無余。多次和郡守對話，問他這怎會有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。會當(dāng)：終當(dāng)，定要。自百王：從百代以前的帝王開始。瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。未暇：沒有時間顧及。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。中岳：嵩山。鐘：聚集。入：收入眼底，即看到。④造化：大自然。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要歸巢的飛鳥。——《黃河二首》【唐】杜甫博望沉埋不復(fù)旋，黃河依舊水茫然。會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。⑷年輕的詩人科舉不第后游歷齊趙，見到了泰山，寫下了這首詩，在詩中你能看出任何科舉敗后消極頹廢情緒嗎？那整首詩給你的感受是什么？詩人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露出了對祖國河山的熱愛之情。這是一首氣勢宏大的寫景詩，展示巍峨秀麗的泰山景觀。六句實寫泰山之景。這首詩題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字。青：指蒼翠的山色。入：收入眼底，即看到。陰陽割昏曉，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。割：分。⑻小：形容詞的意動用法，意思為“以首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人杜甫在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。牽迫限修途，未暇杖崇岡。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。）：眥：眼角。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山。不過，無論他的心態(tài)如何改變，有一點始終是相同的，那就是他的忠君愛國之心了。即山東地區(qū)。會當(dāng)：定要?！讹L(fēng)俗通這樣寫顯得熱情奔放，文筆酣暢。這實際上源自詩人內(nèi)心感受的變化，由這兩句詩可以看出詩人受到想象中奇?zhèn)ド骄昂偷歉咄h(yuǎn)情景的啟迪、激發(fā)，而毅然摒棄舉進士不第的憂傷心緒，產(chǎn)生出達(dá)觀開朗、奮發(fā)向上的進取精神，對個人前途充滿了信心，字里行間洋溢著詩人蓬勃向上的青春朝氣。泰山山脈之大，非遠(yuǎn)觀不能領(lǐng)略，這就繳出了題中的那個“望”字。古體詩并不要求對仗，律詩才要求中間兩聯(lián)對仗。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。山前向日得一面為“陽”，山后背日得一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色得一昏一曉被割于山得陰、陽面，所以說“割昏曉”。全詩以詩題中得“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人得謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕得。⑥蕩胸：心胸?fù)u蕩?！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽?？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。）：眼角。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。鐘：聚集。入：收入眼底，即看到。小”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境的感覺，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。“陰陽割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。夫：讀“f賞析：題為“望岳”，全詩即著力突出一個“望”字，句句是望，望岳之色，望岳之情，充溢于字里行間。青：指山色。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。⑨會當(dāng)：定要。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。這情景使泰山迷人得景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。岱是泰山得別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。卒章顯志，青年詩人用最高亢的音調(diào)唱出了他的人生理想與追求。此句夸張?zhí)┥降母叽?，說它割斷了夜晚與白晝。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。上句是倒裝句式，調(diào)整后應(yīng)為“生層云蕩胸”。詩人寫泰山的高大，既不做抽象的評述，也不用形象的比喻，而是別出心裁地用其地理位置來渲染烘托。，才能遍看群山的矮小。神秀：指山色的奇麗。思想感情：表達(dá)了作者不怕困難勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政，無日或忘。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難，敢于攀絕頂。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。凌：登上。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。古時是“天”的象征。杜甫《望岳》賞析8南岳配朱鳥，秩禮自百王。杜甫《望岳》賞析7望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了?！扒唷弊质菍懬啻涞纳缴?，“末了”是表現(xiàn)山勢座落之廣大，青翠之色一望無際?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。為小，認(rèn)為曾：同“層”，重疊。⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。最后兩句想象中的登山之情，仍是望，而不是登，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。此時，詩人正放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。陰陽：陰指山之北，陽指山之南。蕩胸生層云，決眥入歸鳥?！霸旎娚裥恪笔钦f泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個“鐘”字生動有力。杜甫《望岳》賞析3《望 岳》作者：杜甫岱宗夫如何?齊魯青未了。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，寫的是實景，乃細(xì)望所見。⑶前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象。長風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。——《涼州詞》【唐】王之渙單車欲問邊，屬國過居延。⑥蕩胸：心胸?fù)u蕩。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。夫：讀“f會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。曷（h233。峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高聳直觸昴星。邦家：國家。’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍?；钑裕狐S昏和早晨?！薄３馍绞┮约漓胫?，但治理國家在于德政而不是燒香點蠟。恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。第一篇：望岳三首_杜甫_原文及賞析望岳三首_杜甫_原文及賞析原文望岳三首杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。在大半廣闊