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巴黎圣母院讀后感精選(專業(yè)版)

2024-10-09 00:10上一頁面

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【正文】 當(dāng)然,我們作為當(dāng)代青年,祖國的下一任接班人,不僅要自己明事理,還要將自己所學(xué)的知識用到生活中,影響生活中更多的人,啟發(fā)思想,讓他們明白迷信只會害人害己。因為他們都譏諷嘲笑他,可見他的愛與恨是多么的簡單純粹。愛一個人,是給她幸福,而絕不是將其占為己有。無論美還是丑,都是人性的一部分,任何時候,美可能會變成丑,而丑也可能變成美,唯一不變的,是擁有一顆充滿愛與寬容的心靈。這樣一個人,只因為丑陋,被社會無情地棄置,沒有人肯接近他,然而愛斯梅達(dá)拉卻在他身受重刑,口渴難耐時為他送去了水,還送去了來自一個受害者的諒解與關(guān)心。艾斯梅拉爾達(dá)生性活潑,熱情奔放,有著一種粗獷的野性美,她的舞蹈優(yōu)美豪放,腳步輕盈跳躍,她的笑聲特別爽朗愉快,她對孩子們說,她天天過節(jié)??ㄎ髂啵寒?dāng)他第一次與艾斯梅拉爾達(dá)相遇的時候,艾斯梅拉爾達(dá)被他外貌嚇到了,卡西莫多說“我知道我很丑,當(dāng)我笑起來的時候會更丑,但是我開心了我就笑。艾斯梅拉爾達(dá)愛上了菲比斯,這使孚羅洛非常嫉恨,他趁著艾斯梅拉爾達(dá)與菲比斯幽會時,刺傷了菲比斯然后嫁禍給艾斯梅拉爾達(dá),要挾她以身相許,否則就要將她處死。卡西莫多在后來認(rèn)識到了副主教已經(jīng)不是原來那個副主教了,因為他逼死了吉卜賽少女,他為了報答吉卜賽少女,殺死了副主教,但是后來卡西莫多也自殺了,他自殺,是因為社會沒有人會同情他和關(guān)懷他了,吉卜賽少女死了,副主教也死了,所以卡西莫多的結(jié)局不然是死亡。第一,從開場雨果對他的描寫,我們可以看出,他的內(nèi)心絕不是奸詐、狡黠與虛偽。用夸張、激揚的文字和曲折的故事情節(jié)來向人們展示了美與丑、善與惡的鮮明對比,在的故事最后,寫出了作者對未來社會的期待——美與善最終會戰(zhàn)勝丑與惡,整個社會里充滿美與善。要么是麻木的過日子。這就是浪漫主義文學(xué)的寫作手法,不拘謹(jǐn)于形式,用鮮明的對比來表明作者的觀點,寫圣母院被人們所摧殘和破壞,正是為下文發(fā)生在圣母院的事埋下了伏筆,先逐一分析主要人物。這是卡西莫多的不幸,或許也是整個法國社會的不幸,人們價值取向出現(xiàn)了問題,社會缺乏固有的關(guān)愛與同情,整個社會拋棄了卡西莫多,只有副主教才能接受他,致使卡西莫多唯一忠誠于副主教也不難理解了,這是雨果在揭露整個社會的悲劇。孚羅洛,本來一向?qū)P挠凇笆ヂ殹保鋈挥幸惶?,他欣賞到吉普賽姑娘的歌舞,點燃了他心中埋藏已久的欲望之火。主題:愛情——通過對卡西莫多的行為刻畫表現(xiàn)出了他對艾斯梅拉爾達(dá)忠誠,堅守的愛情。當(dāng)他得知并且看到艾斯梅拉爾達(dá)已經(jīng)死了的時候,便一下子變得失落,失望,絕望,痛苦,手足無措。它不僅是一部悲劇,同時也是一部探討人性的偉大著作。在全書開頭就描寫了觀眾等著看圣跡劇的場景,從幾次大鬧與停歇的交替中,從乞丐的出現(xiàn)引發(fā)的小亂子中,19世紀(jì)巴黎風(fēng)味的一幕幕場景活靈活現(xiàn)地躍然紙上。這樣一位天才,反正我是相形見絀。他既自卑又自傲,既渴望被關(guān)愛,又抵觸任何人。當(dāng)愛斯梅拉達(dá)在廣場上跳舞時,他們驚羨她的美麗,而當(dāng)她被冤枉使用妖術(shù)殺人,被綁上絞刑架時,又有誰愿意為她鳴冤,為她昭雪呢?迷信害人,但現(xiàn)在很多農(nóng)村地區(qū)甚至城市迷信之風(fēng)仍然盛行。人生在世,稀稀百年??芍^是可憐之人必有可恨之處呀!不過最終,他看清了副教主克洛德對于一個將自己的終身獻(xiàn)給主教,癡迷于主教的他來說,這或許是最好的懲罰。確實如此,作為法國大詩人雨果的著作,是一部徹徹底底的悲劇。關(guān)于另一個被人們痛恨的角色,克洛德,也因愛斯梅達(dá)拉發(fā)生了巨大的變化。明知道菲比斯的花心,還愛著他;她不肯讓剛果瓦碰她,不屈服于神父的淫威;她不顧自己的生死,只想知道有沒有給心愛的人帶來不幸?!边@句話表現(xiàn)出菲比斯是一個言行不一的,愛撒謊的卑鄙小人。另一方面,卡西莫多私下也愛慕著美麗的艾斯梅拉爾達(dá),但因為自慚形穢而把這份愛深埋在心里。在這個腐朽的社會和教義里,許多人都成為了犧牲品,包括副主教,卡西莫多,吉卜賽少女等,他們被社會扭曲或是被人殺死,但是文章的后面寫到,流浪人開始拯救吉卜賽少女,雨果寫出了整個法國社會的希望,希望大家能團(tuán)結(jié)起來,追求一種美與正義,驅(qū)趕靈魂里的丑陋與無知,這是雨果希望能在法國未來社會里充滿著善良與美麗。第三,雨果更想抨擊的是社會與教義,教義要求人們要清修寡欲,所以,特別是教士們要拼命克制自己的本能需求與欲望,甚至連愛情也是得不到的,但是愛情是人的本能需要,到了一
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