【正文】 何為強(qiáng)國(guó)意識(shí)？它不是那種動(dòng)輒懷念自己先前闊過的炫耀或者曾經(jīng)悲痛現(xiàn)在富裕，也不是自己未來強(qiáng)大了就能怎樣的幻想，這些實(shí)際上都是弱國(guó)心態(tài)，甚至是國(guó)家層面上的阿Q精神或精神勝利法。在走出去和革新的過程中，它們都在不同程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的和政治上的現(xiàn)代化，成為世界性的大國(guó)。這的確是每一個(gè)炎黃子孫不可忘記的屈辱歷史，特別是中國(guó)幾乎從沒主動(dòng)地去惹誰(shuí)卻無(wú)辜遭受此慘禍，更令人心痛不已。這時(shí)候科學(xué)技術(shù)便也成了第一生產(chǎn)力了。剝削誰(shuí)呢，鄭三保下西洋兜了半圈，外國(guó)人有的咱大明朝有了，外國(guó)人沒有的咱大明朝也有了，夫復(fù)何求，關(guān)起門來好好過兩天小日子吧。就來說說我們偉大秦朝吧，秦國(guó)的疆土用現(xiàn)在的眼光來看不是很大，只有我們現(xiàn)在面積的一半，西邊到陜西，東邊到遼東半島，還沾了點(diǎn)今天朝鮮的地盤，北邊“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守蕃籬”（今寧夏內(nèi)蒙古有長(zhǎng)城的地方），南邊“南取百越之地，以為桂林象郡”（今廣西云南）。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。公立中學(xué)逐漸以職業(yè)準(zhǔn)備為主要職責(zé)，課程隨之發(fā)生變化，加強(qiáng)自然科學(xué)和實(shí)用科目，這是美國(guó)中學(xué)的顯著特點(diǎn)?！薄霸谌毡?，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。他說日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。18071815年普魯士施太因哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學(xué)家、政治活動(dòng)家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部長(zhǎng)，他根據(jù)新人文主義的精神對(duì)各級(jí)學(xué)校教育進(jìn)行了一系列改革。但法國(guó)的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢(shì)力變得越來越保守，宗教勢(shì)力重新掌握了教育大權(quán)。法國(guó)政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。它將證明一個(gè)現(xiàn)代化的后來者仍然有可能在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)追趕發(fā)達(dá)國(guó)家，快速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與現(xiàn)代化，“中國(guó)之路”將為大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家提供極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和極其重要的借鑒，對(duì)推動(dòng)整個(gè)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生積極的重大影響?！痹谶@個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎(jiǎng)。正所謂他山之石，可以攻玉，今天的中國(guó)，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。~ 28 ~第四篇：《大國(guó)崛起》觀后感大 國(guó) 崛 起 觀 后 感《大國(guó)崛起》，以歷史的眼光和全球的視野，解讀15世紀(jì)以來500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失，探究其興盛背后的原因。吾心目中自有一少年中國(guó)在也。這樣明了的道理早在群雄逐鹿的春秋時(shí)期就經(jīng)由我們的孔圣人之口，緩緩念了出來。伴隨而來的是科學(xué)而合理的科目：自然科學(xué)，算術(shù)，德語(yǔ)，宗教，體操?！洞髧?guó)崛起》讓我們更加體會(huì)到要發(fā)展，要崛起，決不能僅憑一腔熱血，要通過借鑒他國(guó)的發(fā)展精要以及教訓(xùn)。況且，七千多萬(wàn)黨員中，畢竟大部分還是社會(huì)的中堅(jiān)力量。作為一名中國(guó)人，看到別的國(guó)家在過去的時(shí)間里都紛紛崛起并成為世界性大國(guó)，心里未免有些傷感，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家在別的國(guó)家紛紛崛起的時(shí)候，卻正遭受著中華民族最為深重的災(zāi)難時(shí)期。蘇聯(lián)的衰落警醒著我們，一味刻板 的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，過于嚴(yán)重的中央集權(quán)，終究會(huì)導(dǎo)致與客觀實(shí)際的脫節(jié)，隨之而來的衰落也就在所難免。而西班牙和葡萄牙這兩個(gè)原本處于歐洲邊緣的小國(guó)也在對(duì)未知世界的探索中發(fā)現(xiàn)了新的寶藏，依靠新航線和殖民掠奪成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的兩個(gè)世界性大國(guó)。一方面, 要研究、開發(fā)和推廣新能源、新材料, 廣泛采用符合域情的污染治理技術(shù)和生態(tài)破壞恢復(fù)技術(shù), 包括投資少、效益高的廢水處理技術(shù)、城市大氣污染綜合治理技術(shù)、固體廢物的無(wú)害處理技術(shù)等, 全力推行清潔生產(chǎn)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)五年計(jì)劃是斯大林模式的重要組成部分。蘇聯(lián)的迅速崛起是20世紀(jì)舉世矚目的大事。歷史上的強(qiáng)國(guó)無(wú)論是怎樣發(fā)展起來：政治原因、經(jīng)濟(jì)原因、文化發(fā)達(dá)等等都沒有能有一直維持霸主地位。不僅僅是美國(guó)，中國(guó)也已經(jīng)可以輕松駕馭大國(guó)之間的微妙關(guān)系，懂得了巧妙周旋和借力打力，技術(shù)之高超，甚至更勝美國(guó)一籌。而美國(guó)，則在二十世紀(jì)早期，代替英國(guó)，成為了世界資本主義經(jīng)濟(jì)制度的制定者和完善者。從哥倫布、威廉姆他山之石，可以攻玉，本片所說的“世界性大國(guó)”，不是人口和面積意義上的大國(guó)，而是在歷史“成為全世界的歷史”之后出現(xiàn)的具有全球性影響的國(guó)家。人類五百年的歷史是漫長(zhǎng)而又極其復(fù)雜的，這里僅僅從另一個(gè)角度，稍作窺探。一千年以前的中國(guó)令中國(guó)人無(wú)比自豪，但晚清時(shí)，清朝政府的腐敗卻讓中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的欺辱。無(wú)論是東方國(guó)家還是西方國(guó)家，想要崛起就必須求得變革。中國(guó)走過了慘痛的時(shí)代，不堪回首的痛苦記憶和沒有發(fā)展的中國(guó)要想保持不斷進(jìn)步和發(fā)展，就必須用自己全部力量進(jìn)行民族復(fù)興，用全副武裝的狀態(tài)融入到世界競(jìng)爭(zhēng)的潮流中。在這種背景下，1921年3月，列寧開始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，并且首先從解決農(nóng)民問題入手，變余糧無(wú)償征集為市場(chǎng)買賣，充分發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用。這樣高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的政策弊端在當(dāng)時(shí)沒有得到及時(shí)修正，最終導(dǎo)致社會(huì)主義制度自我完善的機(jī)會(huì)喪失了。所以我們應(yīng)以科學(xué)社會(huì)主義理論作為指導(dǎo)，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。武力不能真正的征服世界——對(duì)法國(guó)和德國(guó)歷史的感悟法國(guó)是歐洲大陸上的傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)，路易十四國(guó)王在17世界建立了絕對(duì)王權(quán)，拿破侖將其強(qiáng)國(guó)地位推上了頂峰。在發(fā)展中不斷自我反省，尋找體質(zhì)制度的缺點(diǎn)，通過改革促進(jìn)制度創(chuàng)新，確保滿足生產(chǎn)力的快速、穩(wěn)定提升。如 最 后 一 集 《大 道行 思 》中，被 采 訪 者，法 國(guó) 戴 高 樂 基 金會(huì)主席伊夫蓋納所言：個(gè)國(guó)家的體制應(yīng)該適合那個(gè)國(guó)家和人民的情況。而最近幾年，中國(guó)在國(guó)際政治舞臺(tái)上的表現(xiàn)，則更體現(xiàn)了高超的智慧。在法國(guó)大革命思想的沖擊之下，德意志人民開始尋求，希望建立一個(gè)統(tǒng)一與自由的國(guó)家。當(dāng)下中國(guó)教育體制存在各種問題，學(xué)校普遍呈現(xiàn)出浮躁氣息，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期每個(gè)人都在尋找自己位置時(shí)，我們承認(rèn)這種浮躁是正常的。德意志，它在哪里，德國(guó)人還沒有為世界做出回答，可它是必須回答的了。《大國(guó)崛起》留下的各具特色大國(guó)變革發(fā)展之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)引發(fā)我們深思：先發(fā)世界大國(guó)創(chuàng)造了貿(mào)易、科技、工業(yè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等文明成果，實(shí)現(xiàn)了率先崛起，同時(shí)也為后發(fā)國(guó)家提供了開啟崛起之門的鑰匙。在社會(huì)巨變的大潮中，歐洲政治思想領(lǐng)域出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想。當(dāng)中國(guó)的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢(mèng)死的時(shí)候，日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。做為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的發(fā)展中國(guó)家之一，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中扮演著重要的角色，并且在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)中占有一席。盧梭13歲即開始自謀生計(jì)。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國(guó)政府發(fā)起了聲勢(shì)浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運(yùn)動(dòng)。這是一種既具有普通教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校?！?日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。為了普及教育，他們先是采用了英國(guó)的蘭卡斯特導(dǎo)生制?！?061計(jì)劃是美國(guó)促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合美國(guó)科學(xué)院、聯(lián)邦教育部等12個(gè)機(jī)構(gòu)于1985年啟動(dòng)的一項(xiàng)面向21世紀(jì)、致力于科學(xué)知識(shí)普及的中小學(xué)課程改革工程，它代表著美國(guó)基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革的趨勢(shì)。為什么有的人能夠發(fā)財(cái)呢？從古至今，多少豪杰，苦思冥想，想白了頭發(fā)。后來的人發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，這么些臣民們?cè)趺垂苎?，諸子百家，各顯神通了，結(jié)果名、墨兩家中道而絕，儒、道兩家便成了中國(guó)文化隂陽(yáng)互補(bǔ)的主流思想（法家只是儒家的同宗別派），中國(guó)的文化就是要讓我們都當(dāng)順民，良民。成吉思汗說：“鎮(zhèn)壓叛亂者、戰(zhàn)勝敵人，將他們連根鏟除，奪取他們所有的一切；使他們的已婚婦女號(hào)哭、流淚，騎乘著他們后背平滑的駿馬，將他們的美貌的后妃的腹部當(dāng)作睡衣和墊子，注視著她們的玫瑰色的面頰并親吻著，吮她們的乳頭色的甜密的嘴唇，這才是男子漢最大的樂趣。不僅如此，在國(guó)人筆下的中國(guó)近代史，深藏著一種強(qiáng)烈的“悲情情結(jié)”，一字字似乎都用血淚講述著中國(guó)百年來的苦難歷程，同時(shí)，還在義憤填膺地譴責(zé)西方列強(qiáng)的野蠻無(wú)理?！闭驹诮裉斓母叨确从^那些大國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，反思近代中國(guó)的弱勢(shì)發(fā)展，我們似乎應(yīng)當(dāng)這樣總結(jié)：造成近代中國(guó)歷史悲劇的因素固然有西方列強(qiáng)的蠻橫無(wú)理，但更在于中國(guó)自己沒有把握時(shí)機(jī)，沒有搶先走上近代化之路。觀世界、看歷史，這大概是最主要的。)。不宜專撿它們崛起歷史中的瑕疵、曲折甚至犯罪來論證實(shí)際上是不走向海洋、不走向市場(chǎng)、不走向現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐的合理性。”鄧小平說：“要改變?落后挨打?的局面，就必須打破封閉狀態(tài)，實(shí)行對(duì)外開放。平時(shí)為了幾個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金都能勾心斗角爾虞我詐，你以為等到地震的時(shí)候站出來捐個(gè)幾百幾千塊人民幣你就堂而皇之一合格的社會(huì)主義大學(xué)生了？建議你們無(wú)聊的時(shí)候還是去看看《大國(guó)崛起》吧。剝削掠奪得越多就越強(qiáng)大，非洲的奴隷，美洲的印第安，這些都是活動(dòng)著的黃金呀；埃及的僵尸，印度象牙佛像都是無(wú)價(jià)之寶；還有澳大利亞的廣袤的牧場(chǎng)。統(tǒng)一了，解放了，人民的負(fù)擔(dān)卻更加重了，修宮殿，筑長(zhǎng)城，游會(huì)稽，求仙藥，皇帝的欲望不是一般人可以想象的?？戳恕洞髧?guó)崛起》，從小處來說，它補(bǔ)充了我許多中外歷史地理人文知識(shí)；從大處講，它給了我心靈許多震撼，提升了我的人生觀，價(jià)值觀，讓我對(duì)社會(huì)的過去現(xiàn)在和未來有的更加清楚的認(rèn)識(shí)。今天，美國(guó)基礎(chǔ)教育的方法在杜威式教育法的基礎(chǔ)上幾經(jīng)改進(jìn)，教育的口號(hào)是：“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”，各州都將40%的稅收用于教育。這種由地方當(dāng)局辦理、干預(yù)教育的做法，超過了其宗主國(guó)英國(guó)的教會(huì)辦學(xué)的方針，一舉奠定國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)！在這個(gè)世界，凡是受過教育的人幾乎沒有人不知道美國(guó)的《獨(dú)立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。他教會(huì)了日本人如何思考戰(zhàn)略和實(shí)施目標(biāo)管理。日本前文部大臣荒木萬(wàn)夫曾經(jīng)指出：“從明治以來，一直到今天，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。實(shí)科中學(xué)在德國(guó)產(chǎn)生于18世紀(jì)初，較英法等國(guó)早一個(gè)世紀(jì)，使得德國(guó)人具備了自然科學(xué)索要求的嚴(yán)謹(jǐn)和內(nèi)涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒創(chuàng)辦了“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)”，以教授數(shù)學(xué)、物理、力學(xué)、自然、天文學(xué)、地理、法律為主，并輔之以繪畫、制圖。后德、法、英、意、俄、美等國(guó)政府，也紛紛派遣專家和官員前來學(xué)習(xí)。盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，他出生于瑞士日內(nèi)瓦。因此，我國(guó)只有重視教育，提高國(guó)民素質(zhì)，善于借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)人民的積極性，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷提高人民的生活水平，才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。這些標(biāo)新立異的科學(xué)工作者才沒有被當(dāng)成異教徒燒死。在此期間，歐洲國(guó)家進(jìn)一步加快了殖民擴(kuò)張的步伐。這部記錄片以歷史的眼光和全球的視野，講述了500年來9個(gè)世界性大國(guó)興衰更替的歷史故事，再現(xiàn)了大國(guó)引領(lǐng)世界文明的輝煌過程，展示了世界大國(guó)風(fēng)云激蕩的的歷史畫卷，揭示了大國(guó)崛起之路在于改革和發(fā)展這一基本規(guī)律，讓人們?cè)陬I(lǐng)略了世界經(jīng)濟(jì)史和文明發(fā)展史歷史魅力的同時(shí)，感受到了世界文明成果給全人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來的巨大變化。第一次世界大戰(zhàn)波及33個(gè)國(guó)家，死亡1000多萬(wàn)人；第二次世界大戰(zhàn)波及61個(gè)國(guó)家，死亡5000多萬(wàn)人。這一點(diǎn)無(wú)疑為世界大國(guó)樹立了良好的榜樣，科教興國(guó)才是硬道理。在威尼斯人們會(huì)說這是奧地利，在柏林人們會(huì)說這是普魯士，德意志，偉大的德意志，究竟在哪里？這個(gè)問題沒有人能給出明晰的回答。中國(guó)擁有偉大的文化傳統(tǒng)和智慧，中國(guó)人具有發(fā)展所需的聰明才智和堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。盡管這些國(guó)家的政治制度在成為的過程中，都是向著更公平、民主的方向發(fā)展。在發(fā)展的過程中積極吸取他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收消化，探索出能夠適應(yīng)國(guó)情中國(guó)特色社會(huì)主義道路。最終英國(guó)通過光榮革命，建立的君主立憲的制度?？赐炅嗽撈?，我覺得我們要吸取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，借鑒有利的經(jīng)驗(yàn)，為同為社會(huì)主義的中國(guó)走上復(fù)興之路尋找道路。最重要的是人民的生活水平并沒有和蘇聯(lián)的工業(yè)一起同步發(fā)展。彼得大帝的改革，拉近了俄國(guó)和當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)國(guó)的距離；葉卡捷琳娜二世的改革，造就了一大批獨(dú)立思考的俄羅斯知識(shí)分子；列寧對(duì)革命的執(zhí)著，使這片土地勇敢地承擔(dān)起為人類開拓新航道的歷史重任；斯大林對(duì)工業(yè)化速度的執(zhí)著，把這個(gè)民族從法西斯手中挽救出來一躍成為世界大強(qiáng)。如何解決變革、崛起的難題讓我們把眼光轉(zhuǎn)到新時(shí)代，我們身處的21世紀(jì)。大國(guó)崛起，最重要的剖析在于這個(gè)“大”字，大指的不是土地而是一個(gè)力量的比喻，這個(gè)大足以改變世界的力量就是一個(gè)強(qiáng)國(guó)證明。考慮到蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的最終垮臺(tái)，總的來說，在國(guó)家指導(dǎo)下的自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，是相對(duì)較好的經(jīng)濟(jì)體制。先人早已告知我們，要學(xué)會(huì)從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯(cuò)路、彎路。《大國(guó)崛起》，引起了中國(guó)社會(huì)各階層廣泛的關(guān)注。斯密、盧梭到伊沙貝爾女王、拿破侖、戴高樂、郫斯麥、彼得大帝、華盛頓。法國(guó)則大多是借鑒英美的經(jīng)濟(jì)體制，沒什么特別可言。而代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的儒家文化，也隨著眾多孔子學(xué)院在海內(nèi)外的建立，得到了更廣泛的傳播。荷蘭：無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造神話；英國(guó)：國(guó)家需要科學(xué)和文化的支持；法蘭西：武力并不是唯一一個(gè)成為王者的因素；德國(guó)：統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的力量可以令國(guó)家強(qiáng)大；美國(guó)：尋找屬于自己發(fā)展道路才是最重要的；蘇聯(lián)：智慧和勇氣在變革的道中缺一不可……無(wú)論用什么力量撬動(dòng)世界，我們都需要明白只有不斷把握時(shí)代風(fēng)向，求變求新才能利于優(yōu)勢(shì)的地位。因?yàn)?，?duì)歷史的判斷，必須用大尺度來衡量