【正文】 。 。樂見人之好，少楊人之惡。 。低劣的品味決不會(huì)出自高超的智力。能識(shí)透他人的意志，是你具有非凡才智的表現(xiàn)，而善于掩飾自己的意志，則證明你高人一籌。但‘消極’和‘偽’、‘妄’顯然在意義上重復(fù)。 第四篇：（楊君珠） 讓質(zhì)疑之聲不絕 摘抄于《教師報(bào)》 楊君珠 教材是教學(xué)的依據(jù)?！? 當(dāng)時(shí)有個(gè)叫甘龍的大臣立即反對(duì)，他說。所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聰明的人事先就能預(yù)見將要發(fā)生的事情。”甘龍?jiān)唬骸安蝗?。長期以來，秦始皇統(tǒng)一中國是歷史必然趨勢的論調(diào)，占了主導(dǎo)地位。同樣的問題可繼續(xù)羅列，但答案只有一個(gè)，這就是君主專制，這就是嚴(yán)刑峻法。”又說“能攻城圍邑?cái)厥装饲б焉?，則盈論；野戰(zhàn)斬首二千，則盈論；吏自操及校以上大將盡賞。盡信書不如無書，一個(gè)人讀書人在讀書的過程中必須以自己為中心，以自己的價(jià)值觀和獨(dú)立思考去辯證地看待書中的思想，對(duì)自己有用就quot。；思想本身是無罪的，關(guān)鍵在于讀書的人如何運(yùn)用如何吸取精華，讀后感《《商君書》讀后感》。讀了《商君書》才知道，這絕對(duì)是可能的。這幾點(diǎn)，就是中國歷朝歷代君主，治國馭民心照不宣的詭秘暗器，是他們不惜以民生為代價(jià)，來化解內(nèi)憂外患矛盾，獲得長治久安的看家本領(lǐng)?！毒髡摗?，除了擁有拿破侖、希特勒和斯大林等幾個(gè)粉絲，在歐洲根本沒有市場。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾?！? 孝公任用衛(wèi)鞅后不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己?！倍艙凑f：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。商鞅就對(duì)孝公講一番道理：“對(duì)于一般人，事情開始的謀劃，和他們談不攏，只能成功之后和他們共同享樂。 成大事者不謀于眾，對(duì)于當(dāng)事人來說，雖然未與人商議，在他本人卻必是深思熟慮的。同學(xué)們可進(jìn)行小組討論，看一看課文是否真的用錯(cuò)了詞語。 。 。隨意的喝彩是“無知者對(duì)所謂奇跡的反應(yīng)”。 。 。 。 。 。 。悟性注定要以己為鏡，客觀公正地評(píng)判自己而從不接受自我情緒的賄賂。 。悟性是人的首要天賦。利用閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展學(xué)生的思維空間，提高閱讀的質(zhì)量?！边@位學(xué)生振振有辭。有智慧的人可以為國家制訂新的法規(guī)，平庸的人只能看守現(xiàn)存的局面；賢明的人能更改制度，無能的人只能拘泥于現(xiàn)狀。至德者不和于俗，成大功者不謀于眾quot。因此，圣人只要能夠使國家強(qiáng)盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制?！毙l(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。董仲舒不被皇帝待見，商鞅落得個(gè)五馬分尸，但他們都獲得后世連綿不絕的贊譽(yù)，你不覺得奇怪嗎。得勢的法家根本不是真正的法家，而是法家的變種： 為了一己私利，揮刀自宮的奴才法家。秦始皇統(tǒng)一中國的代價(jià)，是22場大戰(zhàn)，斬首181萬，這個(gè)數(shù)字，還僅僅是有據(jù)可查的。去其糟粕quot。取其精華，去其糟粕quot。 從零星的史料中，我們偶爾可以看到秦國士兵的恐怖形象。毀商之后，再就是弱民之道了。不過，馬基雅維利的“智慧”顯然比不上商鞅，馬氏不過強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該拋棄道德上的考慮，用冷酷和陰謀治國，無論是歹毒程度和陰損力度，《君主論》都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《商君書》——這，你就不得不佩服咱中國人的“智慧”了。且夫有高人之行者，固見非於世；